Die Mesha-stele, ook bekend as die Moabitiese klip, is 'n stele wat dateer uit ongeveer 840 v.C., wat 'n belangrike Kanaänitiese inskripsie bevat in die naam van Koning Mesha van Moab (’n koninkryk geleë in die hedendaagse Jordanië). Mesha vertel hoe Kemosh, die god van Moab, kwaad was vir sy mense en hulle toegelaat het om onderwerp te word aan die Koninkryk van Israel, maar uiteindelik het Kemosh teruggekeer en Mesha gehelp om die juk van Israel af te werp en die lande van Moab te herstel. Mesha beskryf ook sy vele bouprojekte. Dit is geskryf in 'n variant van die Fenisiese alfabet, nou verwant aan die Paleo-Hebreeuse skrif. 

Die klip is ongeskonde ontdek deur Frederick Augustus Klein, 'n Anglikaanse sendeling, op die terrein van antieke Dibon (nou Dhiban, Jordanië), in Augustus 1868. 'n "afdruk" (’n papier-maché indruk) is verkry deur 'n plaaslike Arabier namens Charles Simon Clermont-Ganneau, 'n argeoloog gebaseer in die Franse konsulaat in Jerusalem. Die volgende jaar is die stele in verskeie fragmente gebreek deur die Bani Hamida-stam, gesien as 'n daad van verset teen die Ottomaanse owerhede wat die Bedoeïene onder druk geplaas het om die stele oor te gee sodat dit aan Duitsland gegee kon word. Clermont-Ganneau het later daarin geslaag om die fragmente aan te skaf en hulle saam te stel danksy die indruk wat gemaak is voor die vernietiging van die stele. 

Die Mesha-stele, die eerste groot epigrafiese Kanaänitiese inskripsie wat in die streek van Palestina gevind is, die langste ystertydperk-inskripsie wat ooit in die streek gevind is, vorm die belangrikste bewys vir die Moabitiese taal, en is 'n "hoeksteen van Semitiese epigrafie" en geskiedenis. Die stele, wie se verhaal parallel loop, met sommige verskille, met 'n episode in die Bybel se Boeke van die Konings [2Kon 3:4 -28], verskaf van onskatbare waarde inligting oor die Moabitiese taal en die politieke verhouding tussen Moab en Israel op 'n oomblik in die 9de eeu v.C. Dit is die mees uitgebreide inskripsie wat ooit herwin is wat na die koninkryk van Israel verwys (die "Huis van Omri"); dit dra die vroegste sekere buite-Bybelse verwysing na die Israelitiese god Jahwe. Dit is ook een van vier bekende kontemporêre inskripsies wat die naam van Israel bevat, die ander is die Merneptah-stele, die Tel Dan-stele, en een van die Kurkh-monoliete. Die egtheid daarvan is oor die jare betwis, en sommige Bybelse minimaliste stel voor dat die teks nie histories was nie, maar 'n Bybelse allegorie. Die stele self word vandag deur die oorgrote meerderheid van Bybelse argeoloë as eg en histories beskou.

Die stele is sedert 1873 deel van die versameling van die Louvre-museum in Parys, Frankryk. Jordanië eis sedert 2014 dat dit na sy plek van oorsprong terugbesorg word.

Wikipedia

Die Kode van Hammurabi is 'n Babiloniese regstekst wat gedurende 1755–1750 v.C. saamgestel is. Dit is die langste, beste georganiseerde en die beste bewaarde regstekst van die antieke Nabye Ooste. Dit is geskryf in die Ou Babiloniese dialek van Akkadies, na bewering deur Hammurabi, die sesde koning van die Eerste Dinastie van Babilon. Die primêre kopie van die teks is gegraveer op 'n basalt-stele van 2,25 m (7 vt 4+1⁄2 duim) hoog.

Die stele is in 1901 herontdek by die terrein van Susa in die hedendaagse Iran, waar dit as buit geneem is seshonderd jaar na sy skepping. Die teks self is oor 'n millennium deur Mesopotamiese skrywers gekopieer en bestudeer. Die stele is nou in die Louvre Museum.

Die bokant van die stele bevat 'n beeld in reliëf van Hammurabi met Shamash, die Babiloniese songod en god van geregtigheid. Onder die reliëf is daar ongeveer 4,130 reëls van spykerskrif: een vyfde bevat 'n proloog en epiloog in poëtiese styl, terwyl die oorblywende vier vyfdes bevat wat algemeen die wette genoem word. In die proloog beweer Hammurabi dat sy heerskappy deur die gode verleen is "om te verhoed dat die sterk die swak onderdruk". Die wette is kasuïsties, uitgedruk as "as ... dan" voorwaardelike sinne. Hul omvang is breed, insluitend byvoorbeeld strafreg, familiereg, eiendomsreg en kommersiële reg.

Moderne geleerdes het met bewondering op die Kode gereageer oor sy waargenome billikheid en respek vir die regstaat, en oor die kompleksiteit van die Ou Babiloniese samelewing. Daar was ook baie bespreking oor sy invloed op die Mosaïese Wet. Geleerdes het vinnig lex talionis—die "oog vir 'n oog" beginsel—onderliggend aan die twee versamelings geïdentifiseer. Debat onder Assirioloë het sedertdien gesentreer rondom verskeie aspekte van die Kode: sy doel, sy onderliggende beginsels, sy taal, en sy verhouding tot vroeëre en later regversamelings.

Ten spyte van die onsekerheid rondom hierdie kwessies, word Hammurabi buite Assiriologie beskou as 'n belangrike figuur in die geskiedenis van die reg en die dokument as 'n ware regskode. Die VSA Kapitool het 'n reliëfportret van Hammurabi saam met dié van ander historiese wetgewers. Daar is replika's van die stele in talle instellings, insluitend die hoofkwartier van die Verenigde Nasies in New York Stad en die Pergamon Museum in Berlyn.

Wikipedia