Samaria një mal roje ose një kullë roje. Në zemër të maleve të Izraelit, disa milje në veriperëndim të Shekemit, qëndron "kodra e Shomeronit," një mal i vetmuar, një "mamelon" i madh. Është një kodër e zgjatur, me anë të pjerrëta, por jo të pakalueshme, dhe një majë të gjatë të sheshtë. Omri, mbreti i Izraelit, e bleu këtë kodër nga Shemeri, pronari i saj, për dy talente argjendi dhe ndërtoi në majën e saj të gjerë qytetin të cilit i dha emrin "Shomeron", d.m.th., Samaria, si kryeqyteti i ri i mbretërisë së tij në vend të Tircahut [1Mb 16:24 ]. Si e tillë, ajo kishte shumë avantazhe. Këtu Omri banoi gjatë gjashtë viteve të fundit të mbretërimit të tij. Si rezultat i një lufte të pasuksesshme me Sirinë, duket se ai ishte i detyruar t'u jepte sirianëve të drejtën për të "bërë rrugë në Samari", d.m.th., ndoshta leje tregtarëve sirianë për të vazhduar tregtinë e tyre në kryeqytetin izraelit. Kjo do të nënkuptonte ekzistencën e një popullsie të konsiderueshme siriane. "Ishte i vetmi qytet i madh i Palestinës i krijuar nga sovrani. Të gjithë të tjerët ishin tashmë të shenjtëruar nga tradita patriarkale ose posedimi i mëparshëm, por Samaria ishte zgjedhja e vetme e Omrit. Ai, në të vërtetë, i dha qytetit që kishte ndërtuar emrin e pronarit të tij të mëparshëm, por lidhja e veçantë me veten si themelues i saj provohet nga emërtimi që Samaria mban në mbishkrimet asiriane, Beth-khumri ('shtëpia ose pallati i Omrit').", Stanley.

Samaria shpesh rrethohej. Në ditët e Ashabit, Benhadadi II erdhi kundër saj me tridhjetë e dy mbretër vasalë, por u mund me një masakër të madhe [1Mb 20:20 -21]. Një herë të dytë, vitin tjetër, ai e sulmoi atë; por përsëri u shkatërrua plotësisht dhe u detyrua të dorëzohej te Ashabi [1Mb 20:28 -34], ushtria e të cilit, krahasuar me atë të Benhadadit, nuk ishte më shumë se "dy kope të vogla kecash."

Në ditët e Jehoramit, ky Benhadad përsëri rrethoi Samarinë, gjatë së cilës qyteti u reduktua në ekstremitete më të mëdha. Por pikërisht kur suksesi dukej se ishte brenda arritjes së tyre, ata papritmas e braktisën rrethimin, të alarmuar nga një zhurmë misterioze e qerreve dhe kuajve dhe një ushtri e madhe, dhe ikën, duke lënë kampin e tyre me të gjitha përmbajtjet e tij pas. Banorët e uritur të qytetit u lehtësuan shpejt me bollëkun e plaçkës së kampit sirian; dhe ndodhi, sipas fjalës së Elishës, që "një masë mielli të imët u shit për një shekel, dhe dy masa elbi për një shekel, në portat e Samarisë" [2Mb 7:1 -20].

Shalmaneseri pushtoi Izraelin në ditët e Hoseas dhe e reduktoi atë në vasalitet. Ai rrethoi Samarinë (723 para Krishtit), e cila rezistoi për tre vjet dhe më në fund u kap nga Sargoni, i cili përfundoi pushtimin që kishte filluar Shalmaneseri [2Mb 17:3 -12], dhe largoi një numër të madh të fiseve në robëri. (Shih SARGON)

Ky qytet, pasi kaloi nëpër ndryshime të ndryshme, iu dha nga perandori August Herodit të Madh, i cili e rindërtoi atë dhe e quajti Sebaste (forma greke e Augustit) në nder të perandorit. Në Dhiatën e Re, përmendja e vetme e saj është në Veprat [Vepr 8:1 -14], ku është regjistruar se Filipi zbriti në qytetin e Samarisë dhe predikoi atje.

Tani përfaqësohet nga fshati Sebustieh, që përmban rreth treqind banorë. Rrënojat e qytetit të lashtë janë të shpërndara mbi kodër, poshtë anëve të së cilës janë rrokullisur. Shtyllat e rreth njëqind prej asaj që duhet të kenë qenë kolona të mëdha korintase janë ende në këmbë dhe tërheqin shumë vëmendje, megjithëse asgjë e saktë nuk dihet në lidhje me to. (Krahaso Mi [Mi 1:6 ].)

Në kohën e Krishtit, Palestina Perëndimore ishte e ndarë në tre provinca, Judea, Samaria dhe Galilea. Samaria zinte qendrën e Palestinës [Gj 4:4 ]. Në Talmud quhet "toka e Kuthimëve" dhe nuk konsiderohet fare si pjesë e Tokës së Shenjtë.

Mund të vërehet se distanca midis Samarisë dhe Jerusalemit, kryeqyteteve përkatëse të dy mbretërive, është vetëm 35 milje në vijë të drejtë.