Jeremia - një burrë guximtar

Për të kuptuar Jeremin, duhet të kuptojmë popullin e tij, mesazhin e tij dhe problemet e tij. Ai ka shumë mesazhe të rëndësishme për brezin e tij dhe i paralajmëron me zjarr për fatkeqësinë që po afrohet. Megjithatë, krahasuar me Isaian, ai ofron pak shpresë për restaurimin e ardhshëm. Në kohën e tij, veçanërisht pas vdekjes së Josiah, gjykimi është i pashmangshëm. Në përpjekje për të kthyer brezin e tij tek Zoti, Jeremia fokusohet kryesisht në çështjet e kohës së tij. Jeremia, i cili për dyzet vjet të ekzistencës kombëtare të Judës si mbretëri solli mesazhe jetike për popullin, flet për përvojat e tij personale më shumë se çdo profet tjetër i Testamentit të Vjetër.

Dymbëdhjetë vjet shërbim

Rreth kohës kur Manasi njoftoi lindjen e princit të kurorës Josiah, lindja e Jeremisë në Anathoth kaloi thuajse pa u vënë re. Jeremia u rrit në një fshat dyzet e pesë kilometra në verilindje të kryeqytetit dhe për këtë arsye ishte mirë i njohur me ngjarjet që tronditën Jeruzalemin.

Josiah u bë mbret në moshën tetë vjeçare kur Amon u vra (640 p.e.s.). Gjatë tetë viteve, mbreti gjashtëmbëdhjetëvjeçar tregoi qartë kujdes për t’i bindur Zotit. Pas katër vjetësh të tjerë, Josiah ndërmori hapat e parë pozitive për të pastruar kombëtaren nga idhujtaria. Në Jeruzalem dhe qytete të tjera nga Simeoni në jug deri në Naftali në veri, u shkatërruan tempuj dhe altare për perëndi të huaja. Si një djalë i ri nën njëzet vjeç, Josiah dëgjoi shumë biseda në shtëpinë e tij priftërore për zellin fetar të mbretit të ri.

Gjatë kësaj reforme kombëtare, rreth vitit 627 p.e.s., Jeremia u thirr në shërbim profetik. Kapitulli 1 nuk tregon se ku ishte në atë kohë ose si u thirr. Ndryshe nga vizioni madhështor i Isaia ose profecia e hollësishme dhe e detajuar e Ezekielit, thirrja e Jeremisë është e veçantë për thjeshtësinë e saj. Megjithatë, Jeremia ishte plotësisht i vetëdijshëm se Zoti e kishte thirrur të ishte profet. Kjo thirrje konfirmohet në dy vizione të thjeshta. Një degë bajame simbolizonte sigurinë me të cilën fjala profetike do të përmbushej, dhe një tenxhere që ziente ilustronte natyrën e mesazhit të tij. Jeremia kuptoi se do të përballej me kundërshtime të forta, por Zoti gjithashtu i siguroi se do t’i jepte forcë për të përballuar çdo sulm dhe se do ta shpëtonte në rast rreziku.

296 Testament i Vjetër Flet

VII.

Tabela e KOHËS SË JEREMIAS

650 — Lindja e Jeremisë - datë afërsisht

648 — Lindja e Josiah

641 — Amon ngjitet në fronin Davidik

640 — Ngjitja në fron e Josiah

632 — Josiah fillon të kërkojë Zotin

628 — Josiah nis reformën

627 — Thirrja e Jeremisë në shërbim profetik

626 — Ngjitja në fron e Nebopolassar në Babiloni

622 — Gjetja e librit të ligjit në tempull - festimi i Pashkës

612 — Rënia e Ninivës

610 — Harani kapet nga Babilonasit

609 — Vrasja e Josiah - sundimi tremujor i Jehoahaz Ushtria asiriano-egjiptiane lë rrethimin e Haranit dhe kalon në Karkemi Jehoiakim zëvendëson Jehoahaz në Judë

605 — Në fillim të vitit, egjiptianët nga Karkemi në Quramati mundin babilonasit Babilonasit në një betejë vendimtare mundin egjiptianët në Karkemi robëria e parë e Judës - Jehoiakim betohet besnikëri ndaj Babilonisë Ngjitja në fron e Nebukadnezarit në Babiloni

601 — Betejë e paqartë midis babilonasve dhe egjiptianëve

598 — Vdekja e Jehoiakim - rrethimi i Jeruzalemit

597 — Pas sundimit tremujor, Jehoiachin kapet rob i dytë - Zedekia mbret

588 — 15 janar fillon rrethimi i Jeruzalemit ngjitja në fron e Apries në Egjipt

586 — 19 korrik babilonasit hyjnë në Jeruzalem 15 gusht tempulli digjet Gedaliah vritet - migrimi në Egjipt

19. Kapitulli 297

Nga tetëmbëdhjetë vitet e para (627-609) të shërbimit të Jeremisë, mësojmë pak nga shënimet biblike. As profeti vetë dhe as historianët bashkëkohorë nuk përmendin nëse ai ishte i përfshirë publikisht në reformën e Josiah, që filloi në 628 dhe kulmoi me Pashkën në 622. Kur libri i ligjit u gjet në tempull, nuk ishte Jeremia ai që e interpretoi për mbretin, por profetesha Huldah. Megjithatë, nga deklarata e thjeshtë se Jeremia vajtoi për vdekjen e Josiah në 609 [2Kr 35:25 ] dhe nga interesi për fenë që ndanin profeti dhe mbreti, mund të supozojmë në mënyrë logjike se Jeremia mbështeti aktivisht reformën e Josiah.

Është e vështirë të përcaktohet saktësisht në sa profeci të Jeremisë, të regjistruara në librin e tij, pasqyrohet koha e Josiah. Akuzat ndaj Izraelit për apostazi [Jer 2:6 ] datohen kryesisht në vitet e hershme të shërbimit të tij. Edhe pse masat nuk ishin angazhuar ende në ringjallje kombëtare në atë kohë, është e mundshme që gjatë sundimit të Josiah, Jeremia të ketë hasur në kundërshtime minimale.

Edhe pse problemet kombëtare, të lidhura me ndërhyrjet asiriane në politikën e brendshme të Judës, u zhvendosën në sfond dhe Juda shijoi pavarësi të jashtëzakonshme nën Josiah, zhvillimet në rajonin e Tigrit dhe Eufratit ndiqeshin me tension në Jeruzalem. Optimizmi i lidhur me reformën e Josiah padyshim zbuti frikën se babilonasit do të ngriheshin në pushtet në lindje. Lajmi për rënien e Ninivës në 612 u mirëprit ndoshta në Judë dhe u kuptua si fund i ndërhyrjeve asiriane në politikën e Judës. Megjithatë, frika nga ngritja e fuqisë asiriane e shtyu Josiah të ndalonte egjiptianët në Megido (609 p.e.s.) dhe t’i pengonte ata të ndihmonin asirianët që tërhiqeshin para ushtrisë babilonase në avancim.

Vdekja e papritur e Josiah shënoi një pikë kthese kritike në ngjarjet për Judën dhe personalisht për Jereminë. Ndërsa profeti vajtoi për humbjen e një mbreti të devotshëm, kombi u përfshi në një rrëmujë konflikte ndërkombëtare. Jehoahaz sundoi vetëm për tre muaj dhe ra në duart e egjiptianit Necho. Necho më pas vendosi Jehoiakim në fronin Davidik në Jeruzalem. Kthesa e papritur e ngjarjeve jo vetëm që la Jeremian pa mbështetje politike, por e ekspozoi atë ndaj intrigave të pamëshirshme të udhëheqësve apostatë që gëzonin favorin e Jehoiakim.

Vitet më kritike 609-586 nuk mund të krahasohen me asnjë periudhë tjetër të Testamentit të Vjetër. Politikisht, dielli po perëndonte mbi pavarësinë kombëtare të Judës, dhe konfliktet ndërkombëtare, që në fund sollën shkatërrimin e Jeruzalemit, hidhën hije vdekjeprurëse mbi Judën. Në sferën fetare, krimet e vjetra që Josiah i kishte zhdukur u rikthyen nën Jehoahaz. Pas funeralit të Josiah, idhujt kanaanite, egjiptiane dhe asiriane u rikthyen në vendet e tyre të vjetra. Jeremia paralajmëroi pa frikë dhe pa lodhje popullin për katastrofën që po afrohej. Megjithatë, populli i tij e përndoqi sepse ai shërbente një komb apostatë të udhëhequr nga udhëheqës të pabesë. Krahas vuajtjeve të vazhdueshme dhe ankthit që Jeremia përjetoi duke shërbyer midis një populli që po shpërbëhej, vdekja si martir do të kishte qenë një lehtësim për Jeremian. Në vend që të dëgjonin mesazhin që profeti u solli nga Zoti, populli e përndoqi profetin.

298 Testament i Vjetër Flet

Juda u godit nga krizë pas krize derisa u afrua pothuajse në shkatërrim, por askush nuk i kushtoi vëmendje paralajmërimeve të Jeremisë. Viti 605 p.e.s. shënoi fillimin e robërisë babilonase të disa qytetarëve të Jeruzalemit, megjithatë Jehoiakim betohet besnikëri ndaj babilonasve sulmues. Në luftën egjiptiano-babilonase, që vazhdoi në vitet e mbetura të sundimit të Jehoiakim, Jehoiakim bëri një gabim fatal: u rebelua kundër Nebukadnezarit, duke nxitur krizën e viteve 598-597. Jo vetëm që sundimi i Jehoiakim përfundoi papritur me vdekjen e tij, por djali i tij Jehoiachin dhe rreth dhjetë mijë qytetarë kryesorë të Jeruzalemit u morën robër. Qyteti mbajti vetëm pamjen e ekzistencës kombëtare sepse qeveria ishte në duart e klasave të ulëta shoqërore të udhëhequra nga një mbret kukull, Zedekia.

Lufta fetare dhe politike vazhdoi për dhjetë vjet të tjerë, dhe shpresat kombëtare të Judës u shkatërruan. Edhe pse Zedekia herë pas here ishte i interesuar për këshillat e Jeremisë, ai kryesisht i nënshtrohej presionit të partisë pro-egjiptiane në Jeruzalem, e cila mbështeste rebelimin kundër Nebukadnezarit. Kështu, Jeremia vuajti së bashku me popullin gjatë rrethimit të fundit të Jeruzalemit. Profeti besnik pa me sytë e tij përmbushjen e profecive që shpesh ishin thënë nga profetët para tij. Pas dyzet vjetësh paralajmërimesh të duruara, Jeremia ishte dëshmitar i një fundi mizor: Jeruzalemi u la në rrënoja që digjnin dhe tempulli u shkatërrua deri në themel.

Jeremia u përball me kundërshtime më të forta dhe me armiq më të shumtë se çdo profet tjetër i Testamentit të Vjetër. Vini re se si ai vuajti për mesazhet që profetizoi. Kur ai thërmoi një enë balte në një tubim publik të priftërinjve dhe pleqve në Luginën e Hinnomit, u arrestua në oborrin e tempullit. Prifti Pashhur e rrahu dhe e futi në pranga [Jer 19-20]. Në një rast tjetër, ai deklaroi në oborrin e tempullit se shenjtërorja do të shkatërrohej. Priftërinjtë dhe profetët u ngritën kundër tij në masë dhe kërkuan ekzekutimin e tij. Ahikam dhe princë të tjerë e mbrojtën dhe i shpëtuan jetën, por Jehoiakim në vend të kësaj derdhi gjakun e Uriahut, një profet tjetër që shpalli të njëjtën profeci [Jer 26:1 -2].

Në personin e Hananiah, Jeremia përballet me një profet të rremë [Jer 28]. Jeremia publikisht mban një qafore druri, që simbolizon robërinë babilonase. Hananiah ia thyen atë dhe mohon mesazhin. Jeremia tërhiqet përkohësisht, por pastaj shfaqet përsëri si zëdhënës i Zotit. Sipas parashikimit të tij, Hananiah vdes deri në fund të vitit.

Në Jeruzalem dhe midis robërve në Babiloni, profetë të tjerë u kundërvunë Jeremisë dhe profecive të tij [Jer 29]. Ndër ta ishin Ahab dhe Zedekia, që nxitën të burgosurit të vepronin kundër këshillës së Jeremisë dhe të mos vendoseshin dhe përgatiteshin për shtatëdhjetë vjet në robëri. Një nga robërit, Shemaiah, madje i shkruan Zefanias dhe priftërinjve të tjerë në Jeruzalem për të akuzuar dhe burgosur Jeremian. Pasazhe të tjera pasqyrojnë kundërshtimin e profetëve të ndryshëm të panjohur.

Edhe populli i vendlindjes së tij u kthye kundër Jeremisë. Kjo pasqyrohet në përmendje të shkurtra në [Jer 11:21 -23]. Banorët e Anathoth kërcënuan Jeremian me vdekje nëse nuk ndalte profecinë në emër të Zotit. 19. Kapitulli 299 Më në fund, ndër armiqtë e tij ishin edhe udhëheqësit e popullit. Nga përvojat e Jeremisë, përballja me Jehoiakim është e njohur. Një ditë Jeremia dërgoi te