إرميا - رجل شجاع

لفهم إرميا، يجب أن نفهم شعبه، رسالته، ومشاكله. لديه رسائل مهمة لجيله ويحذرهم بحرارة من الهلاك الوشيك. بالمقارنة مع إشعياء، فإنه يقدم القليل من الأمل في الاستعادة المستقبلية. في زمنه، خاصة بعد وفاة يوشيا، يكون الحكم حتميًا. في محاولة لإعادة جيله إلى الله، يركز إرميا بشكل رئيسي على قضايا زمنه. يتحدث إرميا، الذي قدم رسائل حيوية للشعب لمدة أربعين عامًا من وجود يهوذا كملكة، عن تجاربه الشخصية أكثر من أي نبي آخر في العهد القديم.

أربعون عامًا من الخدمة

تقريبًا في الوقت الذي أعلن فيه منسى عن ولادة ولي العهد يوشيا، مرت ولادة إرميا في عناثوث دون أن يلاحظها أحد. نشأ إرميا في قرية تبعد خمسة وأربعين كيلومترًا شمال شرق العاصمة وكان لذلك على دراية جيدة بالأحداث التي هزت أورشليم.

أصبح يوشيا ملكًا في سن الثامنة عندما قُتل آمون (640 قبل الميلاد). خلال ثماني سنوات، كان الملك البالغ من العمر ستة عشر عامًا يهتم بوضوح بطاعة الله. بعد أربع سنوات أخرى، اتخذ يوشيا الخطوات الإيجابية الأولى لتطهير الأمة من عبادة الأوثان. في أورشليم ومدن أخرى من شمعون في الجنوب إلى نفتالي في الشمال، تم تدمير المزارات والمذابح للآلهة الأجنبية. كشاب لم يبلغ العشرين بعد، سمع يوشيا العديد من المحادثات في منزله الكهنوتي عن الحماس الديني للملك الجديد.

خلال هذا الإصلاح الوطني، حوالي 627 قبل الميلاد، دُعي إرميا للخدمة النبوية. لا تسجل الإصحاح الأول أين كان في ذلك الوقت أو كيف دُعي. على عكس الرؤية العظيمة لإشعياء أو النبوة المفصلة والدقيقة لحزقيال، فإن دعوة إرميا تبرز لبساطتها. ومع ذلك، كان إرميا على دراية جيدة بأن الله دعاه ليكون نبيًا. تم تأكيد هذه الدعوة في رؤيتين بسيطتين. غصن اللوز دل على اليقين الذي سيتم به تحقيق الكلمة النبوية، وقدر يغلي يوضح طبيعة رسالته. أدرك إرميا أنه سيواجه معارضة قوية، لكن الله أكد له أيضًا أنه سيمنحه القوة لصد أي هجمات وأنه سينقذه في حالة الخطر.

296 العهد القديم يتحدث

VII.

جدول زمن إرميا

650 — ولادة إرميا - تاريخ تقريبي

648 — ولادة يوشيا

641 — تولي آمون العرش الداوودي

640 — تولي يوشيا العرش

632 — يوشيا يبدأ في البحث عن الله

628 — يوشيا يبدأ الإصلاح

627 — دعوة إرميا للخدمة النبوية

626 — تولي نبوبلاسر العرش البابلي

622 — العثور على كتاب الشريعة في الهيكل - الاحتفال بالفصح

612 — سقوط نينوى

610 — استيلاء البابليين على حاران

609 — مقتل يوشيا - حكم يهوآحاز لمدة ثلاثة أشهر الجيش الآشوري-المصري يتخلى عن حصار حاران ويتجه إلى كركميش يحل يهوياقيم محل يهوآحاز في يهوذا

605 — في بداية العام، يهزم المصريون البابليين في كركميش يهزم البابليون المصريين في معركة حاسمة في كركميش الأسر الأول ليهوذا - يهوياقيم يقسم الولاء لبابل تولي نبوخذنصر العرش البابلي

601 — معركة غير حاسمة بين البابليين والمصريين

598 — وفاة يهوياقيم - حصار أورشليم

597 — بعد حكم لمدة ثلاثة أشهر، يُؤسر يهوياكين الأسر الثاني - ملك صدقيا

588 — 15 يناير يبدأ حصار أورشليم تولي أبرس العرش المصري

586 — 19 يوليو يدخل البابليون أورشليم 15 أغسطس يُحرق الهيكل يُقتل جدليا - الهجرة إلى مصر

19. الفصل 297

من أول ثمانية عشر عامًا (627-609) من خدمة إرميا، نتعلم القليل من السجلات الكتابية. لا يذكر النبي نفسه ولا المؤرخون المعاصرون ما إذا كان قد شارك علنًا في إصلاح يوشيا، الذي بدأ في 628 وتوج بالفصح في 622. عندما تم العثور على كتاب الشريعة في الهيكل، لم يكن إرميا هو من فسره للملك، بل النبيه خلدة. ومع ذلك، من البيان البسيط بأن إرميا ناح على وفاة يوشيا في 609 [2أخ 35:25 ] ومن الاهتمام بالدين الذي شاركه كل من النبي والملك، يمكننا أن نفترض منطقيًا أن إرميا دعم بنشاط إصلاح يوشيا.

من الصعب تحديد بالضبط في كم من نبوات إرميا، المسجلة في كتابه، ينعكس زمن يوشيا. يُعزى اتهام إسرائيل بالارتداد [إر 2:6 ] في الغالب إلى السنوات الأولى من خدمته. على الرغم من أن الجماهير لم تشارك بعد في النهضة الوطنية في ذلك الوقت، فمن المحتمل أنه خلال عهد يوشيا، واجه إرميا معارضة قليلة.

على الرغم من أن المشاكل الوطنية، المرتبطة بالتدخلات الآشورية في السياسة الداخلية ليهوذا، تراجعت إلى الخلفية وتمتع يهوذا باستقلال غير عادي تحت حكم يوشيا، إلا أن التطورات في منطقة دجلة والفرات كانت تُراقب بتوتر في أورشليم. بلا شك، خفف التفاؤل المرتبط بإصلاح يوشيا من الخوف من صعود البابليين إلى السلطة في الشرق. ربما رحبت يهوذا بخبر سقوط نينوى في 612 وفهمته على أنه نهاية التدخلات الآشورية في السياسة اليهوذية. ومع ذلك، دفع الخوف من صعود القوة الآشورية يوشيا إلى إيقاف المصريين في مجدو (609 قبل الميلاد) ومنعهم من مساعدة الآشوريين المتراجعين أمام الجيش البابلي المتقدم.

شكلت الوفاة المفاجئة ليوشيا نقطة تحول حاسمة في الأحداث ليهوذا وشخصيًا لإرميا. بينما ناح النبي على فقدان ملك تقي، غرق الأمة في دوامة من الصراعات الدولية. حكم يهوآحاز لمدة ثلاثة أشهر فقط وسقط في يد نكو المصري. ثم وضع نكو يهوياقيم على العرش الداوودي في أورشليم. لم يترك التحول المفاجئ للأحداث إرميا بدون أي دعم سياسي فحسب، بل عرّضه أيضًا للمكائد القاسية للقادة المرتدين الذين تمتعوا بتأييد يهوياقيم.

لا يمكن مقارنة السنوات الأكثر حرجًا 609-586 بأي فترة أخرى في العهد القديم. سياسيًا، كانت الشمس تغرب على استقلال يهوذا الوطني، وألقت الصراعات الدولية، التي أدت في النهاية إلى خراب أورشليم، بظلال قاتلة على يهوذا. في المجال الديني، عادت الجرائم القديمة التي قضى عليها يوشيا تحت حكم يهوآحاز. بعد جنازة يوشيا، تم إعادة الأصنام الكنعانية والمصرية والآشورية إلى أماكنها القديمة. حذر إرميا بلا خوف وبلا كلل الناس من الكارثة الوشيكة. ومع ذلك، اضطهدته شعبه لأنه خدم أمة مرتدة بقيادة قيادة غير تقية. بالمقارنة مع المعاناة المستمرة والقلق الذي تحمله إرميا أثناء خدمته بين شعب كانت أمته تنهار، كان الموت شهيدًا سيكون راحة لإرميا. بدلاً من الاستماع إلى الرسالة التي جلبها النبي لهم من الله، اضطهد الناس النبي.

298 العهد القديم يتحدث

ضربت يهوذا أزمة تلو الأخرى حتى كادت أن تُدمر، لكن لم يولي أحد اهتمامًا لتحذيرات إرميا. شكل عام 605 قبل الميلاد بداية الأسر البابلي لبعض مواطني أورشليم، ومع ذلك أقسم يهوياقيم الولاء للبابليين المهاجمين. في الصراع المصري-البابلي، الذي استمر في السنوات المتبقية من حكم يهوياقيم، ارتكب يهوياقيم خطأً فادحًا: تمرد ضد نبوخذنصر، مما عجل بأزمة 598-597. لم ينته حكم يهوياقيم فجأة بوفاته فحسب، بل تم أسر ابنه يهوياكين وحوالي عشرة آلاف من المواطنين البارزين في أورشليم. احتفظت المدينة فقط بمظهر من الوجود الوطني لأن الحكومة كانت في أيدي الطبقات الاجتماعية الدنيا بقيادة ملك دمية، صدقيا.

استمرت الصراع الديني والسياسي لعشر سنوات أخرى، وتلاشت الآمال الوطنية ليهوذا. على الرغم من أن صدقيا كان مهتمًا أحيانًا بنصيحة إرميا، إلا أنه كان يستسلم في الغالب لضغوط الحزب الموالي لمصر في أورشليم، الذي دعا إلى التمرد ضد نبوخذنصر. وهكذا، عانى إرميا مع الشعب خلال الحصار الأخير لأورشليم. رأى النبي الأمين بعينيه تحقيق النبوءات التي تحدث عنها الأنبياء قبله كثيرًا. بعد أربعين عامًا من التحذير الصبور، شهد إرميا النتيجة القاسية: تركت أورشليم في أنقاض متفحمة، وتم تسوية الهيكل بالأرض.

واجه إرميا معارضة أقوى وأعداء أكثر عددًا من أي نبي آخر في العهد القديم. لاحظ كيف عانى من أجل الرسائل التي تنبأ بها. عندما كسر جرة طينية في تجمع عام للكهنة والشيوخ في وادي هنوم، تم اعتقاله في فناء الهيكل. قام الكاهن فشحور بضربه ووضعه في المخزون [إر 19-20]. في مناسبة أخرى، أعلن في فناء الهيكل أن المعبد سيتم تدميره. قام الكهنة والأنبياء ضده جماعيًا وطالبوا بإعدامه. دافع عنه أحيقام وأمراء آخرون وأنقذوا حياته، لكن يهوياقيم بدلاً من ذلك أراق دم أوريا، نبي آخر كان يعلن نفس النبوءة [إر 26:1 ].

في شخص حننيا، يواجه إرميا نبيًا كاذبًا [إر 28]. يرتدي إرميا علانية نيرًا خشبيًا، يرمز إلى الأسر البابلي. يكسره حننيا عنه وينكر الرسالة. ينسحب إرميا مؤقتًا لكنه يظهر مرة أخرى كمتحدث باسم الرب. وفقًا لتوقعه، يموت حننيا بحلول نهاية العام.

في أورشليم وبين الأسرى في بابل، عارض أنبياء آخرون إرميا ونبوءاته [إر 29]. من بينهم كان آخاب وصدقيا، الذين حرضوا الأسرى على العمل ضد نصيحة إرميا وعدم الاستقرار والاستعداد لسبعين عامًا في الأسر. كتب أحد الأسرى، شمعيا، حتى إلى صفنيا وكهنة آخرين في أورشليم لاتهام وسجن إرميا. تعكس مقاطع أخرى معارضة أنبياء مختلفين غير مسمين.

حتى أهل بلدته تحولوا ضد إرميا. ينعكس هذا في إشارات موجزة في [إر 11:21 -23]. هدد مواطنو عناثوث إرميا بالموت إذا لم يتوقف عن التنبؤ باسم الرب. 19. الفصل 299 وأخيرًا، كان من بين أعدائه أيضًا قادة الشعب. من بين تجارب إرميا، المواجهة مع يهوياقيم معروفة جيدًا. في أحد الأيام، أرسل إرميا إلى