[= palma].

1.  Manželka Hera, syna Judova. Když Her zemřel, měl jeho bratr Onan podle levirátního [švagrovského] práva povinnost vzbuditi potomka Herovi. Ale i Onan zemřel.        Juda vybízel T-u, aby počkala, až do­roste jeho třetí syn Sela. Když však slib nebyl dodržen, T., aby si vynutila právo na potomka, svedla v přestrojení za nevěstku          svého tchána Judu, když mu zemřela manželka Sua, a po­rodila dvojčata Fáresa a Záru [Gn 38,6 - Gn 38,30 ], z nichž Fáres byl pradědem Davidovým [Rt 4,18 ; 1Pa 2,4 ].          Tak  se T. dostala do *rodokmenu Ježíšova [Mt 1,3 ] mezi čtyři ženy, z nichž dvě byly nevěstky [Raab a T.], jedna Moabitka, te­dy cizinka [Rut] a žena Uriáše                    Hetejského, jež se dopustila cizoložství s Davidem. Toto úmyslné zařazení žen pochybné pověsti do ro­dokmenu Ježíšova mělo naznačit, že dějiny vyvoleného lidu        nebyly samé světlo, nýbrž samá milost Boží, a že milost Boží je s to své dílo provést i přes žalostný pád člověka. Po­slední budou první. I z kamení může Bůh                vzbuditi syny Abrahamovi [sr. 1K 1,27 nn].

2.  Dcera Davida a jeho manželky Maachy, princezny z Gessuru [2S 3,3 ], vlastní sestra Absolonova. Amnon, syn Davida a jeho man­želky Achinoam Jezreelské                   [2S 3,2 ], znásilnil T., načež byl zabit Absolonem [2S 13,1 n].

3.  Dcera Absolonova [2S 14,27 ], provdaná za krále Uriele z Gabaa. Stala se matkou Maa­chy, pozdější snad ženy Abiama, krále judského [1Kr 15,2 , kde Absolon má         jméno Abissalom]. Jiní se domnívají, že T. se provdala za krále Roboáma, což by předpokládalo, že Maacha je totožná s T. [2Pa 11,21 ]. Jiní konečně mají za to, že       Maacha, dcera T., se stala Roboámo- vou ženou [sr. 2Pa 13,2 , kde má jméno Mi­chaia]. *Maacha, 4.

4.  Nějaké místo na j. hranici judské na cestě z Hebronu do Elat [Ez 47,19 ; Ez 48,28 ]. Snad totožné s vesnicí Thamara, kde za řím­ských dob byla posádka.

Zdroj: Biblický slovník (Adolf Novotný - 1956)