Exodus-Reise
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Exodus
die große Befreiung, die für die Kinder Israels vollbracht wurde, als sie mit "mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm" aus dem Land Ägypten herausgeführt wurden [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; Ps 136:1 ], etwa 1490 v. Chr. und vierhundertachtzig Jahre [1Kön 6:1 ] vor dem Bau des Tempels Salomos.
Die Zeit ihres Aufenthalts in Ägypten betrug nach [Ex 12:40 ] vierhundertdreißig Jahre. In der LXX heißt es: "Der Aufenthalt der Kinder Israels, den sie in Ägypten und im Land Kanaan verweilten, betrug vierhundertdreißig Jahre"; und die samaritanische Version liest: "Der Aufenthalt der Kinder Israels und ihrer Väter, den sie im Land Kanaan und im Land Ägypten verweilten, betrug vierhundertdreißig Jahre." In [Gen 15:13 -16] wird die Periode prophetisch (in runden Zahlen) als vierhundert Jahre angegeben. Diese Passage wird von Stephanus in seiner Verteidigung vor dem Rat zitiert [Apg 7:6 ].
Die Chronologie des "Aufenthalts" wird unterschiedlich geschätzt.
Diejenigen, die die längere Frist annehmen, rechnen so:
Vom Abstieg Jakobs nach Ägypten bis zum Tod Josephs - 71 Jahre
Vom Tod Josephs bis zur Geburt Moses - 278 Jahre
Von der Geburt Moses bis zu seiner Flucht nach Midian - 40 Jahre
Von der Flucht Moses bis zu seiner Rückkehr nach Ägypten - 40 Jahre
Von der Rückkehr Moses bis zum Exodus - 1 Jahr
Gesamtjahre 430
Andere argumentieren für die kürzere Periode von zweihundertfünfzehn Jahren und halten, dass die Periode von vierhundertdreißig Jahren die Jahre von Abrahams Eintritt in Kanaan (siehe SEPTUAGINT; SAMARITANISCHER PENTATEUCH) bis zum Abstieg Jakobs nach Ägypten umfasst.
Sie rechnen so:
Von Abrahams Ankunft in Kanaan bis zur Geburt Isaaks - 25 Jahre
Von Isaaks Geburt bis zur Geburt seiner Zwillingssöhne Esau und Jakob - 60 Jahre
Von Jakobs Geburt bis zum Abstieg nach Ägypten - 130 Jahre
(215 Jahre)
Vom Abstieg Jakobs nach Ägypten bis zum Tod Josephs - 71 Jahre
Vom Tod Josephs bis zur Geburt Moses - 64 Jahre
Von der Geburt Moses bis zum Exodus - 80 Jahre
Gesamtjahre 430
Während der vierzig Jahre, die Moses im Land Midian verweilte, wurden die Hebräer in Ägypten allmählich auf die große nationale Krise vorbereitet, die bevorstand. Die Plagen, die nacheinander über das Land kamen, lockerten die Fesseln, mit denen Pharao sie in der Sklaverei hielt, und schließlich war er eifrig, dass sie gehen sollten. Aber auch die Hebräer mussten nun bereit sein zu gehen. Sie waren arm; seit Generationen hatten sie für die Ägypter ohne Lohn gearbeitet. Sie baten um Geschenke von ihren Nachbarn um sie herum [Ex 12:35 ], und diese wurden bereitwillig gegeben. Und dann, als erster Schritt zu ihrer unabhängigen nationalen Organisation, hielten sie das Passahfest ab, das nun als ewiges Gedenken eingeführt wurde. Das Blut des Passahlams wurde ordnungsgemäß an die Türpfosten und die Stürze aller ihrer Häuser gesprengt, und sie waren alle drinnen und warteten auf die nächste Bewegung in der Ausarbeitung von Gottes Plan. Schließlich fiel der letzte Schlag auf das Land Ägypten. "Es geschah, dass um Mitternacht Jehova alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlug." Pharao stand in der Nacht auf, rief Moses und Aaron bei Nacht und sagte: "Steht auf, und zieht hinaus aus meinem Volk, sowohl ihr als auch die Kinder Israels; und geht, dient Jehova, wie ihr gesagt habt. Nehmt auch eure Herden und eure Herden, wie ihr gesagt habt, und geht; und segnet mich auch." So wurde Pharao (siehe Pharao) vollständig gedemütigt und gebrochen. Diese Worte, die er zu Moses und Aaron sprach, "scheinen durch die Tränen des gedemütigten Königs zu leuchten, als er seinen Sohn beklagte, der ihm durch einen so plötzlichen Tod entrissen wurde, und zittern mit einem Gefühl der Hilflosigkeit, das seine stolze Seele schließlich fühlte, als die rächende Hand Gottes sogar seinen Palast besucht hatte."
Die vor Schreck erstarrten Ägypter drängten nun auf den sofortigen Abzug der Hebräer. Mitten im Passahfest, vor dem Morgengrauen des 15. Tages des Monats Abib (fast unser April), der ihnen fortan der Anfang des Jahres sein sollte, da er der Beginn einer neuen Epoche in ihrer Geschichte war, war jede Familie, mit allem, was dazu gehörte, bereit für den Marsch, der sofort unter der Führung der Stammesoberhäupter mit ihren verschiedenen Unterteilungen begann. Sie zogen weiter, vermehrten sich, als sie von allen Bezirken Goshens, über die sie verstreut waren, zum gemeinsamen Zentrum vorrückten. Drei oder vier Tage vergingen vielleicht, bevor die ganze Bevölkerung in Rameses versammelt war und bereit war, unter ihrem Führer Moses [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ] aufzubrechen. Diese Stadt war zu dieser Zeit der Sitz des ägyptischen Hofes, und hier hatten die Gespräche zwischen Moses und Pharao stattgefunden.
Von Rameses zogen sie nach Sukkot [Ex 12:37 ], identifiziert mit Tel-el-Maskhuta, etwa 12 Meilen westlich von Ismailia. (Siehe PITHOM) Ihre dritte Station war Etam (siehe Etam), [Ex 13:20 ], "am Rand der Wüste", und lag wahrscheinlich etwas westlich der modernen Stadt Ismailia am Suezkanal. Hier wurden sie angewiesen, "sich umzuwenden und vor Pi-Hahiroth, zwischen Migdol und dem Meer zu lagern", d.h., ihre Route von Osten nach Süden zu ändern. Der Herr übernahm nun die Leitung ihres Marsches in der Wolkensäule bei Tag und der Feuersäule bei Nacht. Sie wurden dann entlang der Westküste des Roten Meeres geführt, bis sie zu einem ausgedehnten Lagerplatz "vor Pi-Hahiroth" kamen, etwa 40 Meilen von Etam entfernt. Diese Entfernung von Etam könnte drei Tage gedauert haben, um sie zu durchqueren, denn die Anzahl der Lagerplätze zeigt keineswegs die Anzahl der Tage an, die auf der Reise verbracht wurden: z.B. dauerte es einen ganzen Monat, um von Rameses zur Wüste Sin zu reisen [Ex 16:1 ], doch es wird nur auf sechs Lagerplätze während dieser ganzen Zeit Bezug genommen. Der genaue Ort ihres Lagers, bevor sie das Rote Meer überquerten, kann nicht bestimmt werden. Es war wahrscheinlich irgendwo in der Nähe des heutigen Suez.
Unter der Leitung Gottes zogen die Kinder Israels "vorwärts" aus dem Lager "vor Pi-Hahiroth", und das Meer öffnete ihnen einen Weg, so dass sie sicher auf das andere Ufer gelangten. Das ägyptische Heer verfolgte sie und versuchte, durch das Meer zu folgen, wurde jedoch von seinen zurückkehrenden Wassern überwältigt, und so ging die gesamte militärische Macht der Ägypter zugrunde. Sie "sanken wie Blei in den mächtigen Wassern" [Ex 15:1 -9; vergleiche Ps 77:16 -19].
Nachdem sie das östliche Ufer des Meeres erreicht hatten, vielleicht ein wenig nördlich von 'Ayun Musa ("die Quellen des Moses"), lagerten sie dort und ruhten wahrscheinlich einen Tag. Hier sangen Mirjam und die anderen Frauen das Triumphlied, das in [Ex 15:1 -21] aufgezeichnet ist.
Von 'Ayun Musa zogen sie drei Tage lang durch einen Teil der kargen "Wüste Schur" [Ex 15:22 ], die auch "Wüste Etam" genannt wird [Nm 33:8 ; vergleiche Ex 13:20 ], ohne Wasser zu finden. Am letzten dieser Tage kamen sie nach Mara (siehe Mara), wo das "bittere" Wasser durch ein Wunder trinkbar gemacht wurde.
Ihr nächster Lagerplatz war Elim (siehe Elim), wo es zwölf Wasserquellen und einen Hain von "siebzig" Palmen gab [Ex 15:27 ].
Nach einiger Zeit "zogen die Kinder Israels von Elim weiter" und lagerten am Roten Meer [Nm 33:10 ], und zogen von dort in die "Wüste Sin" [zu unterscheiden von der Wüste Zin, Nm 20:1 ], wo sie erneut lagerten. Hier, wahrscheinlich das moderne el-Markha, ging der Vorrat an Brot, den sie aus Ägypten mitgebracht hatten, aus. Sie begannen zu "murren" wegen des Mangels an Brot. Gott "hörte ihr Murren" und gab ihnen Wachteln und Manna, "Brot vom Himmel" [Ex 16:4 -36]. Moses wies an, dass ein Omer Manna beiseitegelegt und als ewiges Gedenken an Gottes Güte aufbewahrt werden sollte. Sie wandten sich nun ins Landesinnere und kamen nach drei Lagerplätzen in das reiche und fruchtbare Tal von Rephidim, im Wadi Feiran. Hier fanden sie kein Wasser und murrten erneut gegen Moses. Auf Gottes Anweisung beschaffte Moses eine wunderbare Wasserversorgung aus dem "Felsen in Horeb", einem der Hügel der Sinai-Gruppe [Ex 17:1 -7]; und kurz darauf kämpften die Kinder Israels hier ihre erste Schlacht gegen die Amalekiter, die sie mit dem Schwert besiegten.
Vom östlichen Ende des Wadi Feiran führte die Marschroute wahrscheinlich durch das Wadi esh-Sheikh und das Wadi Solaf, die im Wadi er-Rahah zusammentreffen, "die eingeschlossene Ebene vor den majestätischen Klippen von Ras Sufsafeh." Hier lagerten sie mehr als ein Jahr [Num 1:1 ; Num 10:11 ] vor dem Sinai (siehe Sinai).
Die verschiedenen Lagerplätze der Kinder Israels, von dem Zeitpunkt an, als sie Ägypten verließen, bis sie das Gelobte Land erreichten, werden erwähnt in
[Ex 12:37 ] bis [Ex 19:1 ];
[Num 10:1 ] bis [Num 21:1 ];
[Num 33:1 ]
[Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Es ist bemerkenswert, dass es unverkennbare Hinweise darauf gibt, dass die Ägypter eine Tradition eines großen Exodus aus ihrem Land hatten, die nichts anderes als der Exodus der Hebräer gewesen sein könnte.
die große Befreiung, die für die Kinder Israels vollbracht wurde, als sie mit "mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm" aus dem Land Ägypten herausgeführt wurden [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; Ps 136:1 ], etwa 1490 v. Chr. und vierhundertachtzig Jahre [1Kön 6:1 ] vor dem Bau des Tempels Salomos.
Die Zeit ihres Aufenthalts in Ägypten betrug nach [Ex 12:40 ] vierhundertdreißig Jahre. In der LXX heißt es: "Der Aufenthalt der Kinder Israels, den sie in Ägypten und im Land Kanaan verweilten, betrug vierhundertdreißig Jahre"; und die samaritanische Version liest: "Der Aufenthalt der Kinder Israels und ihrer Väter, den sie im Land Kanaan und im Land Ägypten verweilten, betrug vierhundertdreißig Jahre." In [Gen 15:13 -16] wird die Periode prophetisch (in runden Zahlen) als vierhundert Jahre angegeben. Diese Passage wird von Stephanus in seiner Verteidigung vor dem Rat zitiert [Apg 7:6 ].
Die Chronologie des "Aufenthalts" wird unterschiedlich geschätzt.
Diejenigen, die die längere Frist annehmen, rechnen so:
Vom Abstieg Jakobs nach Ägypten bis zum Tod Josephs - 71 Jahre
Vom Tod Josephs bis zur Geburt Moses - 278 Jahre
Von der Geburt Moses bis zu seiner Flucht nach Midian - 40 Jahre
Von der Flucht Moses bis zu seiner Rückkehr nach Ägypten - 40 Jahre
Von der Rückkehr Moses bis zum Exodus - 1 Jahr
Gesamtjahre 430
Andere argumentieren für die kürzere Periode von zweihundertfünfzehn Jahren und halten, dass die Periode von vierhundertdreißig Jahren die Jahre von Abrahams Eintritt in Kanaan (siehe SEPTUAGINT; SAMARITANISCHER PENTATEUCH) bis zum Abstieg Jakobs nach Ägypten umfasst.
Sie rechnen so:
Von Abrahams Ankunft in Kanaan bis zur Geburt Isaaks - 25 Jahre
Von Isaaks Geburt bis zur Geburt seiner Zwillingssöhne Esau und Jakob - 60 Jahre
Von Jakobs Geburt bis zum Abstieg nach Ägypten - 130 Jahre
(215 Jahre)
Vom Abstieg Jakobs nach Ägypten bis zum Tod Josephs - 71 Jahre
Vom Tod Josephs bis zur Geburt Moses - 64 Jahre
Von der Geburt Moses bis zum Exodus - 80 Jahre
Gesamtjahre 430
Während der vierzig Jahre, die Moses im Land Midian verweilte, wurden die Hebräer in Ägypten allmählich auf die große nationale Krise vorbereitet, die bevorstand. Die Plagen, die nacheinander über das Land kamen, lockerten die Fesseln, mit denen Pharao sie in der Sklaverei hielt, und schließlich war er eifrig, dass sie gehen sollten. Aber auch die Hebräer mussten nun bereit sein zu gehen. Sie waren arm; seit Generationen hatten sie für die Ägypter ohne Lohn gearbeitet. Sie baten um Geschenke von ihren Nachbarn um sie herum [Ex 12:35 ], und diese wurden bereitwillig gegeben. Und dann, als erster Schritt zu ihrer unabhängigen nationalen Organisation, hielten sie das Passahfest ab, das nun als ewiges Gedenken eingeführt wurde. Das Blut des Passahlams wurde ordnungsgemäß an die Türpfosten und die Stürze aller ihrer Häuser gesprengt, und sie waren alle drinnen und warteten auf die nächste Bewegung in der Ausarbeitung von Gottes Plan. Schließlich fiel der letzte Schlag auf das Land Ägypten. "Es geschah, dass um Mitternacht Jehova alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlug." Pharao stand in der Nacht auf, rief Moses und Aaron bei Nacht und sagte: "Steht auf, und zieht hinaus aus meinem Volk, sowohl ihr als auch die Kinder Israels; und geht, dient Jehova, wie ihr gesagt habt. Nehmt auch eure Herden und eure Herden, wie ihr gesagt habt, und geht; und segnet mich auch." So wurde Pharao (siehe Pharao) vollständig gedemütigt und gebrochen. Diese Worte, die er zu Moses und Aaron sprach, "scheinen durch die Tränen des gedemütigten Königs zu leuchten, als er seinen Sohn beklagte, der ihm durch einen so plötzlichen Tod entrissen wurde, und zittern mit einem Gefühl der Hilflosigkeit, das seine stolze Seele schließlich fühlte, als die rächende Hand Gottes sogar seinen Palast besucht hatte."
Die vor Schreck erstarrten Ägypter drängten nun auf den sofortigen Abzug der Hebräer. Mitten im Passahfest, vor dem Morgengrauen des 15. Tages des Monats Abib (fast unser April), der ihnen fortan der Anfang des Jahres sein sollte, da er der Beginn einer neuen Epoche in ihrer Geschichte war, war jede Familie, mit allem, was dazu gehörte, bereit für den Marsch, der sofort unter der Führung der Stammesoberhäupter mit ihren verschiedenen Unterteilungen begann. Sie zogen weiter, vermehrten sich, als sie von allen Bezirken Goshens, über die sie verstreut waren, zum gemeinsamen Zentrum vorrückten. Drei oder vier Tage vergingen vielleicht, bevor die ganze Bevölkerung in Rameses versammelt war und bereit war, unter ihrem Führer Moses [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ] aufzubrechen. Diese Stadt war zu dieser Zeit der Sitz des ägyptischen Hofes, und hier hatten die Gespräche zwischen Moses und Pharao stattgefunden.
Von Rameses zogen sie nach Sukkot [Ex 12:37 ], identifiziert mit Tel-el-Maskhuta, etwa 12 Meilen westlich von Ismailia. (Siehe PITHOM) Ihre dritte Station war Etam (siehe Etam), [Ex 13:20 ], "am Rand der Wüste", und lag wahrscheinlich etwas westlich der modernen Stadt Ismailia am Suezkanal. Hier wurden sie angewiesen, "sich umzuwenden und vor Pi-Hahiroth, zwischen Migdol und dem Meer zu lagern", d.h., ihre Route von Osten nach Süden zu ändern. Der Herr übernahm nun die Leitung ihres Marsches in der Wolkensäule bei Tag und der Feuersäule bei Nacht. Sie wurden dann entlang der Westküste des Roten Meeres geführt, bis sie zu einem ausgedehnten Lagerplatz "vor Pi-Hahiroth" kamen, etwa 40 Meilen von Etam entfernt. Diese Entfernung von Etam könnte drei Tage gedauert haben, um sie zu durchqueren, denn die Anzahl der Lagerplätze zeigt keineswegs die Anzahl der Tage an, die auf der Reise verbracht wurden: z.B. dauerte es einen ganzen Monat, um von Rameses zur Wüste Sin zu reisen [Ex 16:1 ], doch es wird nur auf sechs Lagerplätze während dieser ganzen Zeit Bezug genommen. Der genaue Ort ihres Lagers, bevor sie das Rote Meer überquerten, kann nicht bestimmt werden. Es war wahrscheinlich irgendwo in der Nähe des heutigen Suez.
Unter der Leitung Gottes zogen die Kinder Israels "vorwärts" aus dem Lager "vor Pi-Hahiroth", und das Meer öffnete ihnen einen Weg, so dass sie sicher auf das andere Ufer gelangten. Das ägyptische Heer verfolgte sie und versuchte, durch das Meer zu folgen, wurde jedoch von seinen zurückkehrenden Wassern überwältigt, und so ging die gesamte militärische Macht der Ägypter zugrunde. Sie "sanken wie Blei in den mächtigen Wassern" [Ex 15:1 -9; vergleiche Ps 77:16 -19].
Nachdem sie das östliche Ufer des Meeres erreicht hatten, vielleicht ein wenig nördlich von 'Ayun Musa ("die Quellen des Moses"), lagerten sie dort und ruhten wahrscheinlich einen Tag. Hier sangen Mirjam und die anderen Frauen das Triumphlied, das in [Ex 15:1 -21] aufgezeichnet ist.
Von 'Ayun Musa zogen sie drei Tage lang durch einen Teil der kargen "Wüste Schur" [Ex 15:22 ], die auch "Wüste Etam" genannt wird [Nm 33:8 ; vergleiche Ex 13:20 ], ohne Wasser zu finden. Am letzten dieser Tage kamen sie nach Mara (siehe Mara), wo das "bittere" Wasser durch ein Wunder trinkbar gemacht wurde.
Ihr nächster Lagerplatz war Elim (siehe Elim), wo es zwölf Wasserquellen und einen Hain von "siebzig" Palmen gab [Ex 15:27 ].
Nach einiger Zeit "zogen die Kinder Israels von Elim weiter" und lagerten am Roten Meer [Nm 33:10 ], und zogen von dort in die "Wüste Sin" [zu unterscheiden von der Wüste Zin, Nm 20:1 ], wo sie erneut lagerten. Hier, wahrscheinlich das moderne el-Markha, ging der Vorrat an Brot, den sie aus Ägypten mitgebracht hatten, aus. Sie begannen zu "murren" wegen des Mangels an Brot. Gott "hörte ihr Murren" und gab ihnen Wachteln und Manna, "Brot vom Himmel" [Ex 16:4 -36]. Moses wies an, dass ein Omer Manna beiseitegelegt und als ewiges Gedenken an Gottes Güte aufbewahrt werden sollte. Sie wandten sich nun ins Landesinnere und kamen nach drei Lagerplätzen in das reiche und fruchtbare Tal von Rephidim, im Wadi Feiran. Hier fanden sie kein Wasser und murrten erneut gegen Moses. Auf Gottes Anweisung beschaffte Moses eine wunderbare Wasserversorgung aus dem "Felsen in Horeb", einem der Hügel der Sinai-Gruppe [Ex 17:1 -7]; und kurz darauf kämpften die Kinder Israels hier ihre erste Schlacht gegen die Amalekiter, die sie mit dem Schwert besiegten.
Vom östlichen Ende des Wadi Feiran führte die Marschroute wahrscheinlich durch das Wadi esh-Sheikh und das Wadi Solaf, die im Wadi er-Rahah zusammentreffen, "die eingeschlossene Ebene vor den majestätischen Klippen von Ras Sufsafeh." Hier lagerten sie mehr als ein Jahr [Num 1:1 ; Num 10:11 ] vor dem Sinai (siehe Sinai).
Die verschiedenen Lagerplätze der Kinder Israels, von dem Zeitpunkt an, als sie Ägypten verließen, bis sie das Gelobte Land erreichten, werden erwähnt in
[Ex 12:37 ] bis [Ex 19:1 ];
[Num 10:1 ] bis [Num 21:1 ];
[Num 33:1 ]
[Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Es ist bemerkenswert, dass es unverkennbare Hinweise darauf gibt, dass die Ägypter eine Tradition eines großen Exodus aus ihrem Land hatten, die nichts anderes als der Exodus der Hebräer gewesen sein könnte.
EBD - Easton's Bible Dictionary