Der Palast des Hohenpriesters
Beschreibung
Annas
war Hohepriester von 7-14 n. Chr. Im Jahr 25 n. Chr. wurde Kaiphas, der die Tochter von Annas geheiratet hatte (Joh 18:13 ), in dieses Amt erhoben, und wahrscheinlich wurde Annas nun zum Präsidenten des Sanhedrins oder zum Stellvertreter oder Mithelfer des Hohepriesters ernannt und wurde daher zusammen mit Kaiphas auch Hohepriester genannt (Lk 3:2 ). Nach dem mosaischen Gesetz wurde das Hohepriesteramt auf Lebenszeit ausgeübt (Nm 3:10 ); und obwohl Annas vom römischen Prokurator abgesetzt worden war, könnten die Juden ihn immer noch als rechtmäßigen Hohepriester angesehen haben. Unser Herr wurde zuerst vor Annas gebracht, und nach einer kurzen Befragung von ihm (Joh 1:18 -23) wurde er zu Kaiphas geschickt, als sich einige Mitglieder des Sanhedrins versammelt hatten und der erste Prozess gegen Jesus stattfand (Mt 26:57 -68). Diese Untersuchung unseres Herrn vor Annas wird nur von Johannes aufgezeichnet. Annas war Präsident des Sanhedrins, vor dem Petrus und Johannes gebracht wurden (Apg 4:6 ).
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Kaiphas
der jüdische Hohepriester (27-36 n. Chr.) zu Beginn des öffentlichen Wirkens unseres Herrn, während der Herrschaft des Tiberius (Lk 3:2 ), und auch zur Zeit seiner Verurteilung und Kreuzigung (Mt 26:3 ; 26:57; Joh 11:49 ; 18:13; 18:14). Er bekleidete dieses Amt während der gesamten Amtszeit von Pilatus. Seine Frau war die Tochter von Annas, der früher Hohepriester gewesen war und wahrscheinlich der Stellvertreter (hebr. sagan) von Kaiphas war. Er gehörte der Sekte der Sadduzäer an (Apg 5:17 ) und war Mitglied des Rates, als er seine Meinung äußerte, dass Jesus für das Volk sterben sollte, damit die ganze Nation nicht zugrunde gehe (Joh 11:50 ). In diesen Worten äußerte er unbewusst eine Prophezeiung. "Wie Saul war er ein Prophet trotz sich selbst." Kaiphas hatte keine Macht, die Todesstrafe zu verhängen, und deshalb wurde Jesus zu Pilatus, dem römischen Statthalter, geschickt, damit er das Urteil gegen ihn ordnungsgemäß aussprechen konnte (Mt 27:2 ; Joh 18:28 ). Zu einem späteren Zeitpunkt zeigt sich seine Feindseligkeit gegenüber dem Evangelium immer noch (Apg 4:6 ). (Siehe ANNAS)
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House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
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Info aus Wörterbuch
Aaron war der erste, der feierlich in dieses Amt eingesetzt wurde [Ex 29:7 ; Ex 30:23 ; Lev 8:12 ]. Er trug eine besondere Kleidung, die nach seinem Tod an seinen Nachfolger im Amt überging [Ex 29:29 ; Ex 29:30 ]. Neben den Gewändern, die er wie alle Priester trug, gab es vier, die ihm als Hohepriester eigen waren:
(1.) Der "Rock" des Ephods, ganz aus blauem, "gewebtem Werk", direkt unter dem Ephod getragen. Er war ohne Naht oder Ärmel. Der Saum oder Rock war mit Granatäpfeln und goldenen Glöckchen verziert, je zweiundsiebzig in abwechselnder Reihenfolge. Das Läuten der Glöckchen kündigte dem Volk im äußeren Hof an, wann der Hohepriester in das Heilige eintrat, um vor dem Herrn Weihrauch zu opfern [Ex 28:1 etc.].
(2.) Das "Ephod" bestand aus zwei Teilen, von denen eines den Rücken und das andere die Brust bedeckte, die durch den "kunstvollen Gürtel" verbunden waren. Es war aus feinem, gedrehtem Leinen gefertigt und mit Gold und Purpur verziert. Jeder der Schulterriemen war mit einem Edelstein geschmückt, auf dem die Namen der zwölf Stämme eingraviert waren. Dies war das unverwechselbare Gewand des Hohepriesters [1Sam 2:28 ; 1Sam 14:3 ; 1Sam 21:9 ; 1Sam 23:6 ; 1Sam 23:9 ; 1Sam 30:7 ].
(3.) Das "Brustschild des Urteils" [Ex 28:6 -12; Ex 28:25 ; Ex 39:2 -7] aus "kunstvoller Arbeit". Es war ein doppelt gelegtes Stück Stoff, ein Spann groß. Es trug zwölf Edelsteine, in vier Reihen zu je drei, die das Urim und Thummim (siehe q.v.) bildeten. Diese Steine hatten die Namen der zwölf Stämme eingraviert. Wenn der Hohepriester, bekleidet mit dem Ephod und dem Brustschild, den Herrn befragte, wurden auf geheimnisvolle Weise durch das Urim und Thummim Antworten gegeben [1Sam 14:3 ; 1Sam 14:18 ; 1Sam 14:19 ; 1Sam 23:2 ; 1Sam 23:4 ; 1Sam 23:9 ; 1Sam 23:11 ; 1Sam 23:12 ; 1Sam 28:6 ; 2Sam 5:23 ].
(4.) Der "Mitra", oder obere Turban, ein gedrehter Streifen von acht Ellen feinem Leinen, zu einer Kappe gewickelt, mit einer goldenen Platte vorne, auf der "Heiligkeit dem Herrn" eingraviert war, befestigt mit einem blauen Band.
Nur dem Hohepriester war es gestattet, das Allerheiligste zu betreten, was er nur einmal im Jahr, am großen Versöhnungstag, tat, denn "der Weg in das Allerheiligste war noch nicht offenbart" [Hebr 9:1 etc.; Hebr 10:1 etc.]. In seinen prächtigen priesterlichen Gewändern betrat er den Tempel vor dem ganzen Volk, und dann, nachdem er sie abgelegt hatte und nur seine Leinengewänder in der Verborgenheit trug, betrat er allein das Allerheiligste und vollzog die Sühne, indem er das Blut des Sündopfers auf den Gnadenthron sprengte und Weihrauch darbrachte. Dann zog er seine prächtigen Gewänder wieder an und erschien vor dem Volk [Lev 16:1 etc.]. So wurde das Tragen dieser Gewänder mit dem Versöhnungstag identifiziert.
Das Amt, die Kleidung und der Dienst des Hohepriesters waren ein Vorbild für das Priestertum unseres Herrn [Hebr 4:14 ; Hebr 7:25 ; Hebr 9:12 ], etc.
Es wird angenommen, dass es insgesamt dreiundachtzig Hohepriester gab, beginnend mit Aaron (1657 v. Chr.) und endend mit Phannias (70 n. Chr.). Bei seiner ersten Einrichtung wurde das Amt des Hohepriesters auf Lebenszeit ausgeübt [aber vgl. [1Kön 2:27 ]], und es war erblich in der Familie Aarons [Num 3:10 ]. Das Amt blieb in der Linie Eleazars, Aarons ältestem Sohn, für zweihundertsechsundneunzig Jahre, als es an Eli überging, den ersten der Linie Ithamars, der der vierte Sohn Aarons war. In dieser Linie blieb es bis zu Abiathar, den Salomo absetzte und Zadok aus der Familie Eleazars an seine Stelle setzte [1Kön 2:35 ], in der es bis zur Zeit der Gefangenschaft blieb. Nach der Rückkehr wurde Josua, der Sohn Josedeks, aus der Familie Eleazars, in dieses Amt eingesetzt. Nach ihm änderte sich die Nachfolge von Zeit zu Zeit unter priesterlichen oder politischen Einflüssen.
EBD - Easton's Bible Dictionary