Cherub
Beschreibung
ke'-rub (kerubh, Cheroub, Charoub): Ein Ort in Babylonien, von dem aus Menschen, deren Genealogien in Verwirrung geraten waren, bei der Rückkehr aus dem Exil hinaufgingen ([Esr 2:59 ]; [Neh 7:61 ]); nicht identifiziert. In 1 Esdras 5:36 lesen wir "Charaathalan, der sie anführt, und Allar", ein Satz, der anscheinend durch Verwirrung der Namen in den oben zitierten Passagen entstanden ist. [https://bibleatlas.org/cherub.htm]
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Info aus Wörterbuch
Cherub
Plural Cherubim, der Name bestimmter symbolischer Figuren, die häufig in der Schrift erwähnt werden. Sie werden zuerst im Zusammenhang mit der Vertreibung unserer ersten Eltern aus Eden erwähnt [Gen 3:24 ]. Es gibt keinen Hinweis auf ihre Gestalt oder Form. Sie werden das nächste Mal erwähnt, als Mose befohlen wurde, Möbel für die Stiftshütte bereitzustellen [Ex 25:17 -20; Ex 26:1 ; Ex 26:31 ]. Gott versprach, mit Mose "zwischen den Cherubim" zu kommunizieren [Ex 25:22 ]. Dieser Ausdruck wurde später verwendet, um den göttlichen Wohnsitz und die Gegenwart zu bezeichnen [Num 7:89 ; 1Sam 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; Ps 99:1 ]. In der Vision von Ezechiel [Ez 10:1 -20] erscheinen sie als lebendige Kreaturen, die den Thron Gottes tragen. Aus Ezechiels Beschreibung [Ez 1:1 ff; Ez 10:1 ff; Ez 41:18 ; Ez 41:19 ] scheinen sie zusammengesetzte Figuren gewesen zu sein, die keinem realen Objekt in der Natur ähneln; künstliche Bilder, die die Merkmale und Eigenschaften mehrerer Tiere besitzen. Zwei Cherubim wurden auf dem Gnadenthron der Lade platziert; zwei von kolossaler Größe überschatteten ihn im Tempel Salomos. Ezechiel [Ez 1:4 -14] spricht von vier; und diese Anzahl von "lebenden Kreaturen" wird in [Offb 4:6 ] erwähnt. Diejenigen auf der Lade werden die "Cherubim der Herrlichkeit" genannt [Hebr 9:5 ], d.h. der Schechina oder Wolke der Herrlichkeit, denn auf ihnen ruhte die sichtbare Herrlichkeit Gottes. Sie wurden jeweils an einem Ende des Gnadenthrons platziert, mit nach oben gestreckten Flügeln, und ihre Gesichter "zueinander und zum Gnadenthron hin". Sie wurden mit heiligem Öl gesalbt, wie die Lade selbst und die anderen heiligen Möbelstücke.
Die Cherubim waren symbolisch. Sie sollten spirituelle Existenzen darstellen, die in unmittelbarem Kontakt mit Jehova stehen. Einige haben sie als symbolisch für die oberste Herrschermacht angesehen, durch die Gott seine Vorsehung ausübt [Ps 18:10 ]. Andere interpretieren sie als Hinweis auf die Erlösung der Menschen und als Symbol für die großen Herrscher oder Diener der Kirche. Viele andere Meinungen wurden über sie geäußert, auf die hier nicht eingegangen werden muss. Insgesamt scheint es am zufriedenstellendsten zu sein, die Interpretation des Symbols als variabel zu betrachten, ebenso wie das Symbol selbst.
Ihre Aufgabe war es,
(1) nach der Vertreibung unserer ersten Eltern aus Eden den Zugang zum Baum des Lebens zu verhindern; und
(2) den Thron und Wagen Jehovas in seiner Manifestation auf Erden zu bilden. Er wohnt zwischen und sitzt auf den Cherubim [1Sam 4:4 ; Ps 80:1 ; Ez 1:26 ; Ez 1:28 ].
Plural Cherubim, der Name bestimmter symbolischer Figuren, die häufig in der Schrift erwähnt werden. Sie werden zuerst im Zusammenhang mit der Vertreibung unserer ersten Eltern aus Eden erwähnt [Gen 3:24 ]. Es gibt keinen Hinweis auf ihre Gestalt oder Form. Sie werden das nächste Mal erwähnt, als Mose befohlen wurde, Möbel für die Stiftshütte bereitzustellen [Ex 25:17 -20; Ex 26:1 ; Ex 26:31 ]. Gott versprach, mit Mose "zwischen den Cherubim" zu kommunizieren [Ex 25:22 ]. Dieser Ausdruck wurde später verwendet, um den göttlichen Wohnsitz und die Gegenwart zu bezeichnen [Num 7:89 ; 1Sam 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; Ps 99:1 ]. In der Vision von Ezechiel [Ez 10:1 -20] erscheinen sie als lebendige Kreaturen, die den Thron Gottes tragen. Aus Ezechiels Beschreibung [Ez 1:1 ff; Ez 10:1 ff; Ez 41:18 ; Ez 41:19 ] scheinen sie zusammengesetzte Figuren gewesen zu sein, die keinem realen Objekt in der Natur ähneln; künstliche Bilder, die die Merkmale und Eigenschaften mehrerer Tiere besitzen. Zwei Cherubim wurden auf dem Gnadenthron der Lade platziert; zwei von kolossaler Größe überschatteten ihn im Tempel Salomos. Ezechiel [Ez 1:4 -14] spricht von vier; und diese Anzahl von "lebenden Kreaturen" wird in [Offb 4:6 ] erwähnt. Diejenigen auf der Lade werden die "Cherubim der Herrlichkeit" genannt [Hebr 9:5 ], d.h. der Schechina oder Wolke der Herrlichkeit, denn auf ihnen ruhte die sichtbare Herrlichkeit Gottes. Sie wurden jeweils an einem Ende des Gnadenthrons platziert, mit nach oben gestreckten Flügeln, und ihre Gesichter "zueinander und zum Gnadenthron hin". Sie wurden mit heiligem Öl gesalbt, wie die Lade selbst und die anderen heiligen Möbelstücke.
Die Cherubim waren symbolisch. Sie sollten spirituelle Existenzen darstellen, die in unmittelbarem Kontakt mit Jehova stehen. Einige haben sie als symbolisch für die oberste Herrschermacht angesehen, durch die Gott seine Vorsehung ausübt [Ps 18:10 ]. Andere interpretieren sie als Hinweis auf die Erlösung der Menschen und als Symbol für die großen Herrscher oder Diener der Kirche. Viele andere Meinungen wurden über sie geäußert, auf die hier nicht eingegangen werden muss. Insgesamt scheint es am zufriedenstellendsten zu sein, die Interpretation des Symbols als variabel zu betrachten, ebenso wie das Symbol selbst.
Ihre Aufgabe war es,
(1) nach der Vertreibung unserer ersten Eltern aus Eden den Zugang zum Baum des Lebens zu verhindern; und
(2) den Thron und Wagen Jehovas in seiner Manifestation auf Erden zu bilden. Er wohnt zwischen und sitzt auf den Cherubim [1Sam 4:4 ; Ps 80:1 ; Ez 1:26 ; Ez 1:28 ].
EBD - Easton's Bible Dictionary