Pelusium
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Sünde
ist „jede Abweichung von oder Übertretung des Gesetzes Gottes“ [1Joh 3:4 ; Röm 4:15 ], sowohl im inneren Zustand und der Gewohnheit der Seele als auch im äußeren Verhalten des Lebens, sei es durch Unterlassung oder Begehung [Röm 6:12 -17; Röm 7:5 -24]. Es ist „nicht nur eine Verletzung des Gesetzes unserer Verfassung oder des Systems der Dinge, sondern ein Vergehen gegen einen persönlichen Gesetzgeber und moralischen Herrscher, der sein Gesetz mit Strafen verteidigt.
Die Seele, die sündigt, ist sich immer bewusst, dass ihre Sünde
(1) von Natur aus abscheulich und verunreinigend ist, und
(2) dass sie zu Recht Bestrafung verdient und den gerechten Zorn Gottes heraufbeschwört.
Daher trägt die Sünde zwei unveräußerliche Merkmale in sich,
(1) Schuld (reatus); und
(2) Verunreinigung (macula).“, Hodge's Outlines.
Der moralische Charakter der Handlungen eines Menschen wird durch den moralischen Zustand seines Herzens bestimmt. Die Neigung zur Sünde oder die Gewohnheit der Seele, die zur sündigen Handlung führt, ist selbst auch Sünde [Röm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
Der Ursprung der Sünde ist ein Geheimnis und wird für uns immer ein solches bleiben. Es ist klar, dass Gott aus irgendeinem Grund zugelassen hat, dass die Sünde in diese Welt eintritt, und das ist alles, was wir wissen. Sein Zulassen macht Gott jedoch in keiner Weise zum Urheber der Sünde.
Adams Sünde [Gen 3:1 -6] bestand darin, den Versuchungen nachzugeben und die verbotene Frucht zu essen.
Sie beinhaltete,
(1) die Sünde des Unglaubens, wodurch Gott praktisch zum Lügner gemacht wurde; und
(2) die Schuld des Ungehorsams gegenüber einem ausdrücklichen Gebot. Durch diese Sünde wurde er ein Abtrünniger von Gott, ein Rebell in Waffen gegen seinen Schöpfer. Er verlor die Gunst Gottes und die Gemeinschaft mit ihm; seine gesamte Natur wurde verdorben, und er zog die Strafe auf sich, die im Werkbund enthalten war.
Erbsünde. „Unsere ersten Eltern, die die Wurzel der gesamten Menschheit sind, wurde die Schuld ihrer Sünde zugerechnet, und derselbe Tod in der Sünde und die verdorbene Natur wurden all ihren Nachkommen übermittelt, die von ihnen durch natürliche Zeugung abstammen.“ Adam wurde von Gott zum föderalen Haupt und Vertreter all seiner Nachkommen bestimmt, da er auch ihr natürliches Haupt war, und daher, als er fiel, fielen sie mit ihm [Röm 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Seine Prüfung war ihre Prüfung, und sein Fall ihr Fall.
Wegen Adams erster Sünde kamen alle seine Nachkommen in einem Zustand der Sünde und Verurteilung in die Welt, d.h.,
(1) in einem Zustand der moralischen Verderbtheit, und
(2) der Schuld, da ihnen die Schuld von Adams erster Sünde gerichtlich zugerechnet wurde.
„Erbsünde“ wird häufig und zutreffend verwendet, um nur die moralische Verderbtheit ihrer gesamten Natur zu bezeichnen, die alle Menschen von Adam geerbt haben.
Diese ererbte moralische Verderbtheit besteht in,
(1) dem Verlust der ursprünglichen Gerechtigkeit; und
(2) der Anwesenheit einer ständigen Neigung zum Bösen, die die Wurzel und der Ursprung aller tatsächlichen Sünde ist. Sie wird „Sünde“ genannt [Röm 6:12 ; Röm 6:14 ; Röm 6:17 ; Röm 7:5 -17], das „Fleisch“ [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], „Begierde“ [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], der „Leib der Sünde“ [Röm 6:6 ], „Unwissenheit“, „Herzensblindheit“, „Entfremdung vom Leben Gottes“ [Eph 4:18 ; Eph 4:19 ].
Sie beeinflusst und verdirbt den ganzen Menschen, und ihre Tendenz geht immer weiter nach unten zu immer tieferer Verderbtheit, wobei kein erholendes Element in der Seele verbleibt. Es ist eine totale Verderbtheit, und sie wird auch von allen natürlichen Nachkommen Adams universell geerbt [Röm 3:10 -23; Röm 5:12 -21; Röm 8:7 ]. Pelagianer leugnen die Erbsünde und betrachten den Menschen von Natur aus als moralisch und geistlich gut; Semipelagianer betrachten ihn als moralisch krank; Augustiner, oder, wie sie auch genannt werden, Calvinisten, betrachten den Menschen wie oben beschrieben, als geistlich tot [Eph 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
Die Lehre von der Erbsünde wird bewiesen,
(1.) Aus der Tatsache der universellen Sündhaftigkeit der Menschen. „Es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt“ [1Kön 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Röm 3:19 ; Röm 3:22 ; Röm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Aus der totalen Verderbtheit des Menschen. Alle Menschen werden als ohne jegliches Prinzip des geistlichen Lebens erklärt; der Abfall des Menschen von Gott ist total und vollständig [Hi 15:14 -16; Gen 6:5 ; Gen 6:6 ].
(3.) Aus ihrer frühen Manifestation [Ps 58:3 ; Spr 22:15 ].
(4.) Sie wird auch aus der Notwendigkeit, absolut und universell, der Wiedergeburt bewiesen [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Aus der Universalität des Todes [Röm 5:12 -20].
Verschiedene Arten von Sünden werden erwähnt,
(1.) „Vorsätzliche Sünden“, oder wörtlich übersetzt, „Sünden mit erhobener Hand“, d.h., trotzige Sündenakte im Gegensatz zu „Irrtümern“ oder „Unachtsamkeiten“ [Ps 19:13 ].
(2.) „Geheime“, d.h., verborgene Sünden [Ps 19:12 ]; Sünden, die der Seele entgehen.
(3.) „Sünde gegen den Heiligen Geist“ (siehe dort), oder eine „Sünde zum Tod“ [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Joh 5:16 ], die einer willentlichen Ablehnung der Gnade gleichkommt.
Sîn, eine Stadt in Ägypten, die von den Griechen Pelusium genannt wurde, was ebenso wie der hebräische Name „lehmig“ oder „schlammig“ bedeutet, so genannt wegen des Überflusses an Ton, der dort gefunden wurde. Sie wird von Ezechiel [Ez 30:15 ] als „die Stärke Ägyptens“ bezeichnet und weist damit auf ihre Bedeutung als befestigte Stadt hin. Sie wurde mit dem modernen Tineh identifiziert, einem „schlammigen Ort“, wo ihre Ruinen zu finden sind. Von ihrer viel gepriesenen Pracht sind nur noch vier rote Granitsäulen übrig, sowie einige wenige Fragmente anderer.
ist „jede Abweichung von oder Übertretung des Gesetzes Gottes“ [1Joh 3:4 ; Röm 4:15 ], sowohl im inneren Zustand und der Gewohnheit der Seele als auch im äußeren Verhalten des Lebens, sei es durch Unterlassung oder Begehung [Röm 6:12 -17; Röm 7:5 -24]. Es ist „nicht nur eine Verletzung des Gesetzes unserer Verfassung oder des Systems der Dinge, sondern ein Vergehen gegen einen persönlichen Gesetzgeber und moralischen Herrscher, der sein Gesetz mit Strafen verteidigt.
Die Seele, die sündigt, ist sich immer bewusst, dass ihre Sünde
(1) von Natur aus abscheulich und verunreinigend ist, und
(2) dass sie zu Recht Bestrafung verdient und den gerechten Zorn Gottes heraufbeschwört.
Daher trägt die Sünde zwei unveräußerliche Merkmale in sich,
(1) Schuld (reatus); und
(2) Verunreinigung (macula).“, Hodge's Outlines.
Der moralische Charakter der Handlungen eines Menschen wird durch den moralischen Zustand seines Herzens bestimmt. Die Neigung zur Sünde oder die Gewohnheit der Seele, die zur sündigen Handlung führt, ist selbst auch Sünde [Röm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
Der Ursprung der Sünde ist ein Geheimnis und wird für uns immer ein solches bleiben. Es ist klar, dass Gott aus irgendeinem Grund zugelassen hat, dass die Sünde in diese Welt eintritt, und das ist alles, was wir wissen. Sein Zulassen macht Gott jedoch in keiner Weise zum Urheber der Sünde.
Adams Sünde [Gen 3:1 -6] bestand darin, den Versuchungen nachzugeben und die verbotene Frucht zu essen.
Sie beinhaltete,
(1) die Sünde des Unglaubens, wodurch Gott praktisch zum Lügner gemacht wurde; und
(2) die Schuld des Ungehorsams gegenüber einem ausdrücklichen Gebot. Durch diese Sünde wurde er ein Abtrünniger von Gott, ein Rebell in Waffen gegen seinen Schöpfer. Er verlor die Gunst Gottes und die Gemeinschaft mit ihm; seine gesamte Natur wurde verdorben, und er zog die Strafe auf sich, die im Werkbund enthalten war.
Erbsünde. „Unsere ersten Eltern, die die Wurzel der gesamten Menschheit sind, wurde die Schuld ihrer Sünde zugerechnet, und derselbe Tod in der Sünde und die verdorbene Natur wurden all ihren Nachkommen übermittelt, die von ihnen durch natürliche Zeugung abstammen.“ Adam wurde von Gott zum föderalen Haupt und Vertreter all seiner Nachkommen bestimmt, da er auch ihr natürliches Haupt war, und daher, als er fiel, fielen sie mit ihm [Röm 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Seine Prüfung war ihre Prüfung, und sein Fall ihr Fall.
Wegen Adams erster Sünde kamen alle seine Nachkommen in einem Zustand der Sünde und Verurteilung in die Welt, d.h.,
(1) in einem Zustand der moralischen Verderbtheit, und
(2) der Schuld, da ihnen die Schuld von Adams erster Sünde gerichtlich zugerechnet wurde.
„Erbsünde“ wird häufig und zutreffend verwendet, um nur die moralische Verderbtheit ihrer gesamten Natur zu bezeichnen, die alle Menschen von Adam geerbt haben.
Diese ererbte moralische Verderbtheit besteht in,
(1) dem Verlust der ursprünglichen Gerechtigkeit; und
(2) der Anwesenheit einer ständigen Neigung zum Bösen, die die Wurzel und der Ursprung aller tatsächlichen Sünde ist. Sie wird „Sünde“ genannt [Röm 6:12 ; Röm 6:14 ; Röm 6:17 ; Röm 7:5 -17], das „Fleisch“ [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], „Begierde“ [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], der „Leib der Sünde“ [Röm 6:6 ], „Unwissenheit“, „Herzensblindheit“, „Entfremdung vom Leben Gottes“ [Eph 4:18 ; Eph 4:19 ].
Sie beeinflusst und verdirbt den ganzen Menschen, und ihre Tendenz geht immer weiter nach unten zu immer tieferer Verderbtheit, wobei kein erholendes Element in der Seele verbleibt. Es ist eine totale Verderbtheit, und sie wird auch von allen natürlichen Nachkommen Adams universell geerbt [Röm 3:10 -23; Röm 5:12 -21; Röm 8:7 ]. Pelagianer leugnen die Erbsünde und betrachten den Menschen von Natur aus als moralisch und geistlich gut; Semipelagianer betrachten ihn als moralisch krank; Augustiner, oder, wie sie auch genannt werden, Calvinisten, betrachten den Menschen wie oben beschrieben, als geistlich tot [Eph 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
Die Lehre von der Erbsünde wird bewiesen,
(1.) Aus der Tatsache der universellen Sündhaftigkeit der Menschen. „Es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt“ [1Kön 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Röm 3:19 ; Röm 3:22 ; Röm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Aus der totalen Verderbtheit des Menschen. Alle Menschen werden als ohne jegliches Prinzip des geistlichen Lebens erklärt; der Abfall des Menschen von Gott ist total und vollständig [Hi 15:14 -16; Gen 6:5 ; Gen 6:6 ].
(3.) Aus ihrer frühen Manifestation [Ps 58:3 ; Spr 22:15 ].
(4.) Sie wird auch aus der Notwendigkeit, absolut und universell, der Wiedergeburt bewiesen [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Aus der Universalität des Todes [Röm 5:12 -20].
Verschiedene Arten von Sünden werden erwähnt,
(1.) „Vorsätzliche Sünden“, oder wörtlich übersetzt, „Sünden mit erhobener Hand“, d.h., trotzige Sündenakte im Gegensatz zu „Irrtümern“ oder „Unachtsamkeiten“ [Ps 19:13 ].
(2.) „Geheime“, d.h., verborgene Sünden [Ps 19:12 ]; Sünden, die der Seele entgehen.
(3.) „Sünde gegen den Heiligen Geist“ (siehe dort), oder eine „Sünde zum Tod“ [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Joh 5:16 ], die einer willentlichen Ablehnung der Gnade gleichkommt.
Sîn, eine Stadt in Ägypten, die von den Griechen Pelusium genannt wurde, was ebenso wie der hebräische Name „lehmig“ oder „schlammig“ bedeutet, so genannt wegen des Überflusses an Ton, der dort gefunden wurde. Sie wird von Ezechiel [Ez 30:15 ] als „die Stärke Ägyptens“ bezeichnet und weist damit auf ihre Bedeutung als befestigte Stadt hin. Sie wurde mit dem modernen Tineh identifiziert, einem „schlammigen Ort“, wo ihre Ruinen zu finden sind. Von ihrer viel gepriesenen Pracht sind nur noch vier rote Granitsäulen übrig, sowie einige wenige Fragmente anderer.
EBD - Easton's Bible Dictionary