Jerusalem
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Jerusalem
wird auch Salem, Ariel, Jebus, die "Stadt Gottes", die "heilige Stadt" genannt; von den modernen Arabern el-Khuds, was "die Heilige" bedeutet; einst "die Stadt Judas" [2Chr 25:28 ]. Dieser Name ist im Original in der Dualform und bedeutet "Besitz des Friedens" oder "Grundlage des Friedens". Die Dualform bezieht sich wahrscheinlich auf die beiden Berge, auf denen sie erbaut wurde, nämlich Zion und Moriah; oder, wie einige vermuten, auf die beiden Teile der Stadt, die "obere" und die "untere Stadt". Jerusalem ist eine "Bergstadt, die auf einer Bergfestung thront" [vgl. (Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 )]. Sie steht am Rand eines der höchsten Plateaus in Palästina und ist an der südöstlichen, südlichen und westlichen Seite von tiefen und steilen Schluchten umgeben.
Sie wird in der Schrift zuerst unter dem Namen Salem erwähnt [Gen 14:18 ; vgl. Ps 76:3 ]. Als sie zum ersten Mal unter dem Namen Jerusalem erwähnt wird, war Adonizedek ihr König [Jos 10:1 ]. Sie wird danach unter den Städten Benjamins genannt [Ri 19:10 ; 1Chr 11:4 ]; aber zur Zeit Davids war sie zwischen Benjamin und Juda geteilt. Nach dem Tod Josuas wurde die Stadt von den Männern Judas eingenommen und in Brand gesteckt [Ri 1:1 -8]; aber die Jebusiter wurden nicht vollständig vertrieben. Die Stadt wird erst wieder erwähnt, als uns erzählt wird, dass David das Haupt Goliaths dorthin brachte [1Sam 17:54 ]. David führte später seine Truppen gegen die Jebusiter, die noch innerhalb ihrer Mauern wohnten, und vertrieb sie, wobei er seine eigene Wohnung auf Zion errichtete, die er "die Stadt Davids" nannte [2Sam 5:5 -9; 1Chr 11:4 -8]. Hier baute er einen Altar für den Herrn auf der Tenne des Arauna, des Jebusiters [2Sam 24:15 -25], und dorthin brachte er die Bundeslade und stellte sie im neuen Zelt auf, das er dafür vorbereitet hatte. Jerusalem wurde nun zur Hauptstadt des Königreichs.
Nach dem Tod Davids baute Salomo den Tempel, ein Haus für den Namen des Herrn, auf dem Berg Moriah (1010 v. Chr.). Er stärkte und schmückte die Stadt auch erheblich, und sie wurde zum großen Zentrum aller zivilen und religiösen Angelegenheiten der Nation [Dt 12:5 ; vgl. Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Nach der Teilung des Königreichs bei der Thronbesteigung von Rehabeam, dem Sohn Salomos, wurde Jerusalem die Hauptstadt des Königreichs der beiden Stämme. Es wurde anschließend oft von den Ägyptern, den Assyrern und den Königen Israels eingenommen und zurückerobert [2Kön 14:13 ; 2Kön 14:14 ; 2Kön 18:15 ; 2Kön 18:16 ; 2Kön 23:33 -35; 2Kön 24:14 ; 2Chr 12:9 ; 2Chr 26:9 ; 2Chr 27:3 ; 2Chr 27:4 ; 2Chr 29:3 ; 2Chr 32:30 ; 2Chr 33:11 ], bis es schließlich, wegen der überbordenden Ungerechtigkeiten der Nation, nach einer dreijährigen Belagerung von Nebukadnezar, dem König von Babylon, eingenommen und vollständig zerstört wurde, seine Mauern bis auf den Grund niedergerissen und sein Tempel und seine Paläste durch Feuer vernichtet wurden [2Kön 25:1 ff.; 2Chr 36:1 ff.; Jer 39:1 ff.], 588 v. Chr. Die Verwüstung der Stadt und des Landes wurde durch den Rückzug der wichtigsten Juden nach Ägypten vervollständigt [Jer 40:1 ff.; Jer 41:1 ff.; Jer 42:1 ff.; Jer 43:1 ff.; Jer 44:1 ff.], und durch die endgültige Gefangennahme aller, die noch im Land geblieben waren, nach Babylon [Jer 52:3 ], sodass es ohne Einwohner blieb (582 v. Chr.). Vergleiche die Vorhersagen [Dt 28:1 ff.; Lev 26:14 -39].
Aber die Straßen und Mauern Jerusalems sollten in unruhigen Zeiten wieder aufgebaut werden [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], nach einer siebzigjährigen Gefangenschaft. Diese Wiederherstellung begann 536 v. Chr., "im ersten Jahr des Cyrus" [Esr 1:2 ; Esr 1:3 ; Esr 1:5 -11]. Die Bücher Esra und Nehemia enthalten die Geschichte des Wiederaufbaus der Stadt und des Tempels und der Wiederherstellung des Königreichs der Juden, das aus einem Teil aller Stämme bestand. Das so konstituierte Königreich stand zwei Jahrhunderte lang unter der Herrschaft Persiens, bis 331 v. Chr.; und danach, etwa anderthalb Jahrhunderte lang, unter den Herrschern des griechischen Reiches in Asien, bis 167 v. Chr. Ein Jahrhundert lang bewahrten die Juden ihre Unabhängigkeit unter einheimischen Herrschern, den Asmoneischen Fürsten. Am Ende dieser Periode fielen sie unter die Herrschaft von Herodes und Mitgliedern seiner Familie, aber praktisch unter Rom, bis zur Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Die Stadt wurde dann in Trümmern gelegt.
Das moderne Jerusalem begann nach und nach über den immensen Trümmerhaufen, die aus der Zerstörung der antiken Stadt resultierten, wieder aufgebaut zu werden; und obwohl es sicherlich auf demselben Gelände liegt, gibt es keine Beweise dafür, dass sogar die Linien seiner Straßen jetzt das sind, was sie in der antiken Stadt waren. Bis 131 n. Chr. unterwarfen sich die Juden, die noch in der Nähe Jerusalems verweilten, ruhig der römischen Herrschaft. Aber in diesem Jahr baute der Kaiser (Hadrian), um sie in Unterwerfung zu halten, die Stadt wieder auf und befestigte sie. Die Juden nahmen jedoch unter der Führung eines Bar-Chohaba (d.h. "der Sohn des Sterns") die Stadt in Besitz und erhoben sich gegen die Römer. Etwa vier Jahre später (135 n. Chr.) wurden sie jedoch mit großem Gemetzel aus ihr vertrieben, und die Stadt wurde erneut zerstört; und über ihren Ruinen wurde eine römische Stadt namens Aelia Capitolina gebaut, ein Name, den sie behielt, bis sie unter die Herrschaft der Mohammedaner fiel, als sie el-Khuds, d.h. "die Heilige", genannt wurde.
Im Jahr 326 n. Chr. unternahm Helena, die Mutter des Kaisers Konstantin, eine Pilgerreise nach Jerusalem, um die in der Lebensgeschichte unseres Herrn erwähnten Orte zu entdecken. Sie ließ eine Kirche an dem damals als Geburtsort in Bethlehem angenommenen Ort errichten. Konstantin, inspiriert von ihrem Beispiel, suchte das heilige Grab und baute über dem vermuteten Ort eine prächtige Kirche, die 335 n. Chr. vollendet und geweiht wurde. Er lockerte die bis dahin geltenden Gesetze gegen die Juden und erlaubte ihnen einmal im Jahr die Stadt zu besuchen und über die Verwüstung des "heiligen und schönen Hauses" zu klagen.
Im Jahr 614 n. Chr. nahmen die Perser, nachdem sie die römischen Truppen des Kaisers Heraklius besiegt hatten, Jerusalem im Sturm und behielten es bis 637 n. Chr., als es von den Arabern unter dem Kalifen Omar eingenommen wurde. Es blieb in ihrem Besitz, bis es 960 n. Chr. unter die Herrschaft der Fatimiden-Kalifen von Ägypten fiel und 1073 n. Chr. unter die Turkmenen. 1099 n. Chr. nahm der Kreuzritter Gottfried von Bouillon die Stadt mit großem Gemetzel von den Muslimen ein und wurde zum König von Jerusalem gewählt. Er verwandelte die Omar-Moschee in eine christliche Kathedrale. Während der folgenden achtundachtzig Jahre wurden viele Kirchen und Klöster in der heiligen Stadt errichtet. Die Kirche des Heiligen Grabes wurde in dieser Zeit wieder aufgebaut und ist bis heute erhalten geblieben. 1187 n. Chr. entriss der Sultan Saladin die Stadt den Christen. Seit dieser Zeit bis heute, mit wenigen Unterbrechungen, ist Jerusalem in den Händen der Muslime geblieben. Es wurde jedoch in dieser Zeit immer wieder eingenommen und zurückerobert, zu großen Teilen zerstört und wieder aufgebaut, keine Stadt der Welt hat so viele Wechselfälle durchgemacht.
Im Jahr 1850 hatten die griechischen und lateinischen Mönche in Jerusalem einen heftigen Streit über die Bewachung der sogenannten "heiligen Stätten". In diesem Streit stand der russische Kaiser Nikolaus auf der Seite der Griechen und Louis Napoleon, der Kaiser der Franzosen, auf der Seite der Lateiner. Dies veranlasste die türkischen Behörden, die Frage auf eine Weise zu regeln, die Russland unbefriedigend fand. Daraus entstand der Krimkrieg, der langwierig und blutig war, aber wichtige Folgen in Bezug auf den Abbau der Barrieren der türkischen Exklusivität hatte.
Das moderne Jerusalem "liegt in der Nähe des Gipfels eines breiten Gebirgsrückens, der sich ununterbrochen von der Ebene von Esdraelon bis zu einer Linie erstreckt, die zwischen dem südlichen Ende des Toten Meeres und der südöstlichen Ecke des Mittelmeers gezogen ist." Dieses hohe, unebene Plateau ist überall 20 bis 25 geografische Meilen breit. Es war in der Antike als die Berge Ephraims und Judas bekannt.
"Jerusalem ist eine Stadt der Kontraste und unterscheidet sich stark von Damaskus, nicht nur weil es eine Steinstadt in den Bergen ist, während letztere eine Lehmstadt in der Ebene ist, sondern weil in Damaskus die muslimische Religion und die orientalische Sitte ohne fremdes Element sind, während in Jerusalem jede Form der Religion, jede Nationalität des Ostens und Westens gleichzeitig vertreten ist."
Jerusalem wird zum ersten Mal unter diesem Namen im Buch Josua erwähnt, und die Tell-el-Amarna-Sammlung von Tafeln enthält sechs Briefe von ihrem amoritischen König an Ägypten, die den Angriff der Abiri um 1480 v. Chr. aufzeichnen. Der Name wird dort Uru-Salim ("Stadt des Friedens") geschrieben. Ein weiteres monumentales Zeugnis, in dem die Heilige Stadt genannt wird, ist der Angriff Sanheribs im Jahr 702 v. Chr. Das "Lager der Assyrer" wurde um 70 n. Chr. noch auf dem flachen Gelände nordwestlich der Stadt gezeigt, das in das neue Viertel der Stadt einbezogen wurde.
Die Stadt Davids umfasste sowohl die obere Stadt als auch Millo und war von einer Mauer umgeben, die von David und Salomo gebaut wurde, die offenbar die ursprünglichen jebusitischen Befestigungen wiederherstellten. Der Name Zion (oder Sion) scheint, wie Ariel ("der Herd Gottes"), ein poetischer Begriff für Jerusalem gewesen zu sein, wurde aber im griechischen Zeitalter speziell für den Tempelberg verwendet. Das Priesterquartier entstand auf Ophel, südlich des Tempels, wo sich auch Salomos Palast außerhalb der ursprünglichen Stadt Davids befand. Die Mauern der Stadt wurden von Jotam und Manasse erweitert, um diesen Vorort und den Tempel einzuschließen [2Chr 27:3 ; 2Chr 33:14 ].
Jerusalem ist heute eine Stadt mit etwa 50.000 Einwohnern, mit alten mittelalterlichen Mauern, die teilweise auf den alten Linien verlaufen, aber weniger weit nach Süden erstrecken. Die traditionellen Stätten wurden in der Regel erst im 4. und späteren Jahrhunderten n. Chr. gezeigt und haben keine Autorität. Die Ergebnisse der Ausgrabungen haben jedoch die meisten der umstrittenen Fragen geklärt, die Grenzen des Tempelbereichs und den Verlauf der alten Mauern wurden nachvollzogen.
wird auch Salem, Ariel, Jebus, die "Stadt Gottes", die "heilige Stadt" genannt; von den modernen Arabern el-Khuds, was "die Heilige" bedeutet; einst "die Stadt Judas" [2Chr 25:28 ]. Dieser Name ist im Original in der Dualform und bedeutet "Besitz des Friedens" oder "Grundlage des Friedens". Die Dualform bezieht sich wahrscheinlich auf die beiden Berge, auf denen sie erbaut wurde, nämlich Zion und Moriah; oder, wie einige vermuten, auf die beiden Teile der Stadt, die "obere" und die "untere Stadt". Jerusalem ist eine "Bergstadt, die auf einer Bergfestung thront" [vgl. (Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 )]. Sie steht am Rand eines der höchsten Plateaus in Palästina und ist an der südöstlichen, südlichen und westlichen Seite von tiefen und steilen Schluchten umgeben.
Sie wird in der Schrift zuerst unter dem Namen Salem erwähnt [Gen 14:18 ; vgl. Ps 76:3 ]. Als sie zum ersten Mal unter dem Namen Jerusalem erwähnt wird, war Adonizedek ihr König [Jos 10:1 ]. Sie wird danach unter den Städten Benjamins genannt [Ri 19:10 ; 1Chr 11:4 ]; aber zur Zeit Davids war sie zwischen Benjamin und Juda geteilt. Nach dem Tod Josuas wurde die Stadt von den Männern Judas eingenommen und in Brand gesteckt [Ri 1:1 -8]; aber die Jebusiter wurden nicht vollständig vertrieben. Die Stadt wird erst wieder erwähnt, als uns erzählt wird, dass David das Haupt Goliaths dorthin brachte [1Sam 17:54 ]. David führte später seine Truppen gegen die Jebusiter, die noch innerhalb ihrer Mauern wohnten, und vertrieb sie, wobei er seine eigene Wohnung auf Zion errichtete, die er "die Stadt Davids" nannte [2Sam 5:5 -9; 1Chr 11:4 -8]. Hier baute er einen Altar für den Herrn auf der Tenne des Arauna, des Jebusiters [2Sam 24:15 -25], und dorthin brachte er die Bundeslade und stellte sie im neuen Zelt auf, das er dafür vorbereitet hatte. Jerusalem wurde nun zur Hauptstadt des Königreichs.
Nach dem Tod Davids baute Salomo den Tempel, ein Haus für den Namen des Herrn, auf dem Berg Moriah (1010 v. Chr.). Er stärkte und schmückte die Stadt auch erheblich, und sie wurde zum großen Zentrum aller zivilen und religiösen Angelegenheiten der Nation [Dt 12:5 ; vgl. Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Nach der Teilung des Königreichs bei der Thronbesteigung von Rehabeam, dem Sohn Salomos, wurde Jerusalem die Hauptstadt des Königreichs der beiden Stämme. Es wurde anschließend oft von den Ägyptern, den Assyrern und den Königen Israels eingenommen und zurückerobert [2Kön 14:13 ; 2Kön 14:14 ; 2Kön 18:15 ; 2Kön 18:16 ; 2Kön 23:33 -35; 2Kön 24:14 ; 2Chr 12:9 ; 2Chr 26:9 ; 2Chr 27:3 ; 2Chr 27:4 ; 2Chr 29:3 ; 2Chr 32:30 ; 2Chr 33:11 ], bis es schließlich, wegen der überbordenden Ungerechtigkeiten der Nation, nach einer dreijährigen Belagerung von Nebukadnezar, dem König von Babylon, eingenommen und vollständig zerstört wurde, seine Mauern bis auf den Grund niedergerissen und sein Tempel und seine Paläste durch Feuer vernichtet wurden [2Kön 25:1 ff.; 2Chr 36:1 ff.; Jer 39:1 ff.], 588 v. Chr. Die Verwüstung der Stadt und des Landes wurde durch den Rückzug der wichtigsten Juden nach Ägypten vervollständigt [Jer 40:1 ff.; Jer 41:1 ff.; Jer 42:1 ff.; Jer 43:1 ff.; Jer 44:1 ff.], und durch die endgültige Gefangennahme aller, die noch im Land geblieben waren, nach Babylon [Jer 52:3 ], sodass es ohne Einwohner blieb (582 v. Chr.). Vergleiche die Vorhersagen [Dt 28:1 ff.; Lev 26:14 -39].
Aber die Straßen und Mauern Jerusalems sollten in unruhigen Zeiten wieder aufgebaut werden [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], nach einer siebzigjährigen Gefangenschaft. Diese Wiederherstellung begann 536 v. Chr., "im ersten Jahr des Cyrus" [Esr 1:2 ; Esr 1:3 ; Esr 1:5 -11]. Die Bücher Esra und Nehemia enthalten die Geschichte des Wiederaufbaus der Stadt und des Tempels und der Wiederherstellung des Königreichs der Juden, das aus einem Teil aller Stämme bestand. Das so konstituierte Königreich stand zwei Jahrhunderte lang unter der Herrschaft Persiens, bis 331 v. Chr.; und danach, etwa anderthalb Jahrhunderte lang, unter den Herrschern des griechischen Reiches in Asien, bis 167 v. Chr. Ein Jahrhundert lang bewahrten die Juden ihre Unabhängigkeit unter einheimischen Herrschern, den Asmoneischen Fürsten. Am Ende dieser Periode fielen sie unter die Herrschaft von Herodes und Mitgliedern seiner Familie, aber praktisch unter Rom, bis zur Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Die Stadt wurde dann in Trümmern gelegt.
Das moderne Jerusalem begann nach und nach über den immensen Trümmerhaufen, die aus der Zerstörung der antiken Stadt resultierten, wieder aufgebaut zu werden; und obwohl es sicherlich auf demselben Gelände liegt, gibt es keine Beweise dafür, dass sogar die Linien seiner Straßen jetzt das sind, was sie in der antiken Stadt waren. Bis 131 n. Chr. unterwarfen sich die Juden, die noch in der Nähe Jerusalems verweilten, ruhig der römischen Herrschaft. Aber in diesem Jahr baute der Kaiser (Hadrian), um sie in Unterwerfung zu halten, die Stadt wieder auf und befestigte sie. Die Juden nahmen jedoch unter der Führung eines Bar-Chohaba (d.h. "der Sohn des Sterns") die Stadt in Besitz und erhoben sich gegen die Römer. Etwa vier Jahre später (135 n. Chr.) wurden sie jedoch mit großem Gemetzel aus ihr vertrieben, und die Stadt wurde erneut zerstört; und über ihren Ruinen wurde eine römische Stadt namens Aelia Capitolina gebaut, ein Name, den sie behielt, bis sie unter die Herrschaft der Mohammedaner fiel, als sie el-Khuds, d.h. "die Heilige", genannt wurde.
Im Jahr 326 n. Chr. unternahm Helena, die Mutter des Kaisers Konstantin, eine Pilgerreise nach Jerusalem, um die in der Lebensgeschichte unseres Herrn erwähnten Orte zu entdecken. Sie ließ eine Kirche an dem damals als Geburtsort in Bethlehem angenommenen Ort errichten. Konstantin, inspiriert von ihrem Beispiel, suchte das heilige Grab und baute über dem vermuteten Ort eine prächtige Kirche, die 335 n. Chr. vollendet und geweiht wurde. Er lockerte die bis dahin geltenden Gesetze gegen die Juden und erlaubte ihnen einmal im Jahr die Stadt zu besuchen und über die Verwüstung des "heiligen und schönen Hauses" zu klagen.
Im Jahr 614 n. Chr. nahmen die Perser, nachdem sie die römischen Truppen des Kaisers Heraklius besiegt hatten, Jerusalem im Sturm und behielten es bis 637 n. Chr., als es von den Arabern unter dem Kalifen Omar eingenommen wurde. Es blieb in ihrem Besitz, bis es 960 n. Chr. unter die Herrschaft der Fatimiden-Kalifen von Ägypten fiel und 1073 n. Chr. unter die Turkmenen. 1099 n. Chr. nahm der Kreuzritter Gottfried von Bouillon die Stadt mit großem Gemetzel von den Muslimen ein und wurde zum König von Jerusalem gewählt. Er verwandelte die Omar-Moschee in eine christliche Kathedrale. Während der folgenden achtundachtzig Jahre wurden viele Kirchen und Klöster in der heiligen Stadt errichtet. Die Kirche des Heiligen Grabes wurde in dieser Zeit wieder aufgebaut und ist bis heute erhalten geblieben. 1187 n. Chr. entriss der Sultan Saladin die Stadt den Christen. Seit dieser Zeit bis heute, mit wenigen Unterbrechungen, ist Jerusalem in den Händen der Muslime geblieben. Es wurde jedoch in dieser Zeit immer wieder eingenommen und zurückerobert, zu großen Teilen zerstört und wieder aufgebaut, keine Stadt der Welt hat so viele Wechselfälle durchgemacht.
Im Jahr 1850 hatten die griechischen und lateinischen Mönche in Jerusalem einen heftigen Streit über die Bewachung der sogenannten "heiligen Stätten". In diesem Streit stand der russische Kaiser Nikolaus auf der Seite der Griechen und Louis Napoleon, der Kaiser der Franzosen, auf der Seite der Lateiner. Dies veranlasste die türkischen Behörden, die Frage auf eine Weise zu regeln, die Russland unbefriedigend fand. Daraus entstand der Krimkrieg, der langwierig und blutig war, aber wichtige Folgen in Bezug auf den Abbau der Barrieren der türkischen Exklusivität hatte.
Das moderne Jerusalem "liegt in der Nähe des Gipfels eines breiten Gebirgsrückens, der sich ununterbrochen von der Ebene von Esdraelon bis zu einer Linie erstreckt, die zwischen dem südlichen Ende des Toten Meeres und der südöstlichen Ecke des Mittelmeers gezogen ist." Dieses hohe, unebene Plateau ist überall 20 bis 25 geografische Meilen breit. Es war in der Antike als die Berge Ephraims und Judas bekannt.
"Jerusalem ist eine Stadt der Kontraste und unterscheidet sich stark von Damaskus, nicht nur weil es eine Steinstadt in den Bergen ist, während letztere eine Lehmstadt in der Ebene ist, sondern weil in Damaskus die muslimische Religion und die orientalische Sitte ohne fremdes Element sind, während in Jerusalem jede Form der Religion, jede Nationalität des Ostens und Westens gleichzeitig vertreten ist."
Jerusalem wird zum ersten Mal unter diesem Namen im Buch Josua erwähnt, und die Tell-el-Amarna-Sammlung von Tafeln enthält sechs Briefe von ihrem amoritischen König an Ägypten, die den Angriff der Abiri um 1480 v. Chr. aufzeichnen. Der Name wird dort Uru-Salim ("Stadt des Friedens") geschrieben. Ein weiteres monumentales Zeugnis, in dem die Heilige Stadt genannt wird, ist der Angriff Sanheribs im Jahr 702 v. Chr. Das "Lager der Assyrer" wurde um 70 n. Chr. noch auf dem flachen Gelände nordwestlich der Stadt gezeigt, das in das neue Viertel der Stadt einbezogen wurde.
Die Stadt Davids umfasste sowohl die obere Stadt als auch Millo und war von einer Mauer umgeben, die von David und Salomo gebaut wurde, die offenbar die ursprünglichen jebusitischen Befestigungen wiederherstellten. Der Name Zion (oder Sion) scheint, wie Ariel ("der Herd Gottes"), ein poetischer Begriff für Jerusalem gewesen zu sein, wurde aber im griechischen Zeitalter speziell für den Tempelberg verwendet. Das Priesterquartier entstand auf Ophel, südlich des Tempels, wo sich auch Salomos Palast außerhalb der ursprünglichen Stadt Davids befand. Die Mauern der Stadt wurden von Jotam und Manasse erweitert, um diesen Vorort und den Tempel einzuschließen [2Chr 27:3 ; 2Chr 33:14 ].
Jerusalem ist heute eine Stadt mit etwa 50.000 Einwohnern, mit alten mittelalterlichen Mauern, die teilweise auf den alten Linien verlaufen, aber weniger weit nach Süden erstrecken. Die traditionellen Stätten wurden in der Regel erst im 4. und späteren Jahrhunderten n. Chr. gezeigt und haben keine Autorität. Die Ergebnisse der Ausgrabungen haben jedoch die meisten der umstrittenen Fragen geklärt, die Grenzen des Tempelbereichs und den Verlauf der alten Mauern wurden nachvollzogen.
EBD - Easton's Bible Dictionary