Wunder Jesu
Beschreibung
Mt 15 - Heilung der Tochter der kanaanäischen Frau, die besessen war
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Wunder
ein Ereignis in der Außenwelt, das durch das unmittelbare Wirken oder den einfachen Willen Gottes herbeigeführt wird, ohne den Einsatz von Mitteln, die von den Sinnen wahrgenommen werden können, und dazu bestimmt ist, die göttliche Beauftragung eines religiösen Lehrers und die Wahrheit seiner Botschaft zu bestätigen [Joh 2:18 ; Mt 12:38 ]. Es ist ein Ereignis, das sowohl über der Natur als auch über dem Menschen steht. Es zeigt das Eingreifen einer Macht, die nicht durch die Gesetze der Materie oder des Geistes begrenzt ist, eine Macht, die die festen Gesetze unterbricht, die ihre Bewegungen regeln, eine übernatürliche Macht.
"Die Aussetzung oder Verletzung der Naturgesetze, die in Wundern involviert ist, ist nichts anderes als das, was ständig um uns herum geschieht. Eine Kraft wirkt der anderen entgegen: Lebenskraft hält die chemischen Gesetze der Materie in Schach; und Muskelkraft kann die Wirkung physikalischer Kräfte kontrollieren. Wenn ein Mensch ein Gewicht vom Boden hebt, wird das Gesetz der Schwerkraft weder ausgesetzt noch verletzt, sondern durch eine stärkere Kraft ausgeglichen. Dasselbe gilt für das Gehen Christi auf dem Wasser und das Schwimmen von Eisen auf Befehl des Propheten. Die einfache und großartige Wahrheit ist, dass das Universum nicht unter der ausschließlichen Kontrolle physikalischer Kräfte steht, sondern dass überall und immer über allem eine unendliche persönliche Wille existiert, der nicht ersetzt, sondern alle physikalischen Ursachen lenkt und kontrolliert, mit oder ohne sie wirkt." Gott bewirkt gewöhnlich sein Ziel durch das Wirken von Zweitursachen; aber er hat auch die Macht, sein Ziel unmittelbar und ohne das Eingreifen von Zweitursachen zu erreichen, d.h. die feste Ordnung zu durchbrechen und somit Wunder zu vollbringen. So bekräftigen wir die Möglichkeit von Wundern, die Möglichkeit einer höheren Hand, die eingreift, um die gewöhnlichen Bewegungen der Natur zu kontrollieren oder umzukehren.
Im Neuen Testament werden hauptsächlich diese vier griechischen Wörter verwendet, um Wunder zu bezeichnen:
(1.) Semeion, ein "Zeichen", d.h. ein Beweis einer göttlichen Beauftragung; eine Bestätigung einer göttlichen Botschaft [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; Joh 2:11 ; Joh 2:18 ; Joh 2:23 ; Apg 6:8 ], usw.; ein Zeichen der Gegenwart und des Wirkens Gottes; das Siegel einer höheren Macht.
(2.) Terata, "Wunder"; wunderverursachende Ereignisse; Vorzeichen; die beim Betrachter Erstaunen hervorrufen [Apg 2:19 ].
(3.) Dunameis, "mächtige Werke"; Werke übermenschlicher Kraft [Apg 2:22 ; Röm 15:19 ; 2Th 2:9 ]; einer neuen und höheren Macht.
(4.) Erga, "Werke"; die Werke dessen, der "wunderbar im Wirken" ist [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ].
Wunder sind Siegel einer göttlichen Mission. Die heiligen Schriftsteller beriefen sich auf sie als Beweise dafür, dass sie Boten Gottes waren. Unser Herr berief sich ebenfalls auf Wunder als schlüssigen Beweis für seine göttliche Mission [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ; Joh 10:25 ; Joh 10:38 ]. Da sie außerhalb des gewöhnlichen Verlaufs der Natur und jenseits der Macht des Menschen liegen, sind sie geeignet, den Eindruck der Gegenwart und Macht Gottes zu vermitteln. Wo Wunder sind, da ist sicherlich Gott. Der Mensch, der ein Wunder vollbringt, liefert damit einen klaren Beweis dafür, dass er mit der Autorität Gottes kommt; sie sind seine Zeugnisse, dass er Gottes Bote ist. Der Lehrer verweist auf diese Zeugnisse, und sie sind ein Beweis dafür, dass er mit der Autorität Gottes spricht. Er sagt kühn: "Gott bezeugt mir, sowohl mit Zeichen und Wundern als auch mit verschiedenen Wundern."
Die Glaubwürdigkeit von Wundern wird durch die Beweise der Sinne derjenigen, die Zeugen davon sind, und für alle anderen durch das Zeugnis solcher Zeugen begründet. Die Zeugen waren kompetent, und ihr Zeugnis ist vertrauenswürdig. Ungläubige, die Hume folgen, leugnen, dass irgendein Zeugnis ein Wunder beweisen kann, weil sie sagen, Wunder seien unmöglich. Wir haben gezeigt, dass Wunder möglich sind, und sicherlich kann man sie bezeugen. Sicherlich sind sie glaubwürdig, wenn wir reichlich und vertrauenswürdige Beweise für ihr Auftreten haben. Sie sind genauso glaubwürdig wie alle gut beglaubigten historischen Fakten. Wunder, so heißt es, sind gegen die Erfahrung. Natürlich sind sie gegen unsere Erfahrung, aber das beweist nicht, dass sie gegen die Erfahrung derjenigen waren, die sie erlebten. Wir glauben an tausend Fakten, sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaft, die gegen unsere Erfahrung sind, aber wir glauben an sie auf der Grundlage kompetenter Zeugnisse. Ein Atheist oder Pantheist muss natürlich die Möglichkeit von Wundern leugnen; aber für jemanden, der an einen persönlichen Gott glaubt, der in seiner Weisheit es für angebracht halten könnte, in die gewöhnlichen Prozesse der Natur einzugreifen, sind Wunder weder unmöglich noch unglaubwürdig. (Siehe LISTE DER WUNDER, Anhang)
ein Ereignis in der Außenwelt, das durch das unmittelbare Wirken oder den einfachen Willen Gottes herbeigeführt wird, ohne den Einsatz von Mitteln, die von den Sinnen wahrgenommen werden können, und dazu bestimmt ist, die göttliche Beauftragung eines religiösen Lehrers und die Wahrheit seiner Botschaft zu bestätigen [Joh 2:18 ; Mt 12:38 ]. Es ist ein Ereignis, das sowohl über der Natur als auch über dem Menschen steht. Es zeigt das Eingreifen einer Macht, die nicht durch die Gesetze der Materie oder des Geistes begrenzt ist, eine Macht, die die festen Gesetze unterbricht, die ihre Bewegungen regeln, eine übernatürliche Macht.
"Die Aussetzung oder Verletzung der Naturgesetze, die in Wundern involviert ist, ist nichts anderes als das, was ständig um uns herum geschieht. Eine Kraft wirkt der anderen entgegen: Lebenskraft hält die chemischen Gesetze der Materie in Schach; und Muskelkraft kann die Wirkung physikalischer Kräfte kontrollieren. Wenn ein Mensch ein Gewicht vom Boden hebt, wird das Gesetz der Schwerkraft weder ausgesetzt noch verletzt, sondern durch eine stärkere Kraft ausgeglichen. Dasselbe gilt für das Gehen Christi auf dem Wasser und das Schwimmen von Eisen auf Befehl des Propheten. Die einfache und großartige Wahrheit ist, dass das Universum nicht unter der ausschließlichen Kontrolle physikalischer Kräfte steht, sondern dass überall und immer über allem eine unendliche persönliche Wille existiert, der nicht ersetzt, sondern alle physikalischen Ursachen lenkt und kontrolliert, mit oder ohne sie wirkt." Gott bewirkt gewöhnlich sein Ziel durch das Wirken von Zweitursachen; aber er hat auch die Macht, sein Ziel unmittelbar und ohne das Eingreifen von Zweitursachen zu erreichen, d.h. die feste Ordnung zu durchbrechen und somit Wunder zu vollbringen. So bekräftigen wir die Möglichkeit von Wundern, die Möglichkeit einer höheren Hand, die eingreift, um die gewöhnlichen Bewegungen der Natur zu kontrollieren oder umzukehren.
Im Neuen Testament werden hauptsächlich diese vier griechischen Wörter verwendet, um Wunder zu bezeichnen:
(1.) Semeion, ein "Zeichen", d.h. ein Beweis einer göttlichen Beauftragung; eine Bestätigung einer göttlichen Botschaft [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; Joh 2:11 ; Joh 2:18 ; Joh 2:23 ; Apg 6:8 ], usw.; ein Zeichen der Gegenwart und des Wirkens Gottes; das Siegel einer höheren Macht.
(2.) Terata, "Wunder"; wunderverursachende Ereignisse; Vorzeichen; die beim Betrachter Erstaunen hervorrufen [Apg 2:19 ].
(3.) Dunameis, "mächtige Werke"; Werke übermenschlicher Kraft [Apg 2:22 ; Röm 15:19 ; 2Th 2:9 ]; einer neuen und höheren Macht.
(4.) Erga, "Werke"; die Werke dessen, der "wunderbar im Wirken" ist [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ].
Wunder sind Siegel einer göttlichen Mission. Die heiligen Schriftsteller beriefen sich auf sie als Beweise dafür, dass sie Boten Gottes waren. Unser Herr berief sich ebenfalls auf Wunder als schlüssigen Beweis für seine göttliche Mission [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ; Joh 10:25 ; Joh 10:38 ]. Da sie außerhalb des gewöhnlichen Verlaufs der Natur und jenseits der Macht des Menschen liegen, sind sie geeignet, den Eindruck der Gegenwart und Macht Gottes zu vermitteln. Wo Wunder sind, da ist sicherlich Gott. Der Mensch, der ein Wunder vollbringt, liefert damit einen klaren Beweis dafür, dass er mit der Autorität Gottes kommt; sie sind seine Zeugnisse, dass er Gottes Bote ist. Der Lehrer verweist auf diese Zeugnisse, und sie sind ein Beweis dafür, dass er mit der Autorität Gottes spricht. Er sagt kühn: "Gott bezeugt mir, sowohl mit Zeichen und Wundern als auch mit verschiedenen Wundern."
Die Glaubwürdigkeit von Wundern wird durch die Beweise der Sinne derjenigen, die Zeugen davon sind, und für alle anderen durch das Zeugnis solcher Zeugen begründet. Die Zeugen waren kompetent, und ihr Zeugnis ist vertrauenswürdig. Ungläubige, die Hume folgen, leugnen, dass irgendein Zeugnis ein Wunder beweisen kann, weil sie sagen, Wunder seien unmöglich. Wir haben gezeigt, dass Wunder möglich sind, und sicherlich kann man sie bezeugen. Sicherlich sind sie glaubwürdig, wenn wir reichlich und vertrauenswürdige Beweise für ihr Auftreten haben. Sie sind genauso glaubwürdig wie alle gut beglaubigten historischen Fakten. Wunder, so heißt es, sind gegen die Erfahrung. Natürlich sind sie gegen unsere Erfahrung, aber das beweist nicht, dass sie gegen die Erfahrung derjenigen waren, die sie erlebten. Wir glauben an tausend Fakten, sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaft, die gegen unsere Erfahrung sind, aber wir glauben an sie auf der Grundlage kompetenter Zeugnisse. Ein Atheist oder Pantheist muss natürlich die Möglichkeit von Wundern leugnen; aber für jemanden, der an einen persönlichen Gott glaubt, der in seiner Weisheit es für angebracht halten könnte, in die gewöhnlichen Prozesse der Natur einzugreifen, sind Wunder weder unmöglich noch unglaubwürdig. (Siehe LISTE DER WUNDER, Anhang)
EBD - Easton's Bible Dictionary