Jeremia - ein mutiger Mann

Um Jeremia zu verstehen, müssen wir sein Volk, seine Botschaft und seine Probleme verstehen. Für seine Generation hat er viele wichtige Botschaften und warnt sie leidenschaftlich vor dem drohenden Untergang. Im Vergleich zu Jesaja widmet er jedoch wenig Hoffnung auf zukünftige Erneuerung. In seiner Zeit, besonders nach dem Tod Josias, ist das Gericht unvermeidlich. In dem Bemühen, seine Generation zur Umkehr zu Gott zu bewegen, konzentriert sich Jeremia hauptsächlich auf die damaligen Probleme. Jeremia, der vierzig Jahre lang in der nationalen Existenz Judas als Königreich den Menschen lebenswichtige Botschaften brachte, spricht mehr über seine persönlichen Erfahrungen als jeder andere alttestamentliche Prophet.

Vierzig Jahre Dienst

Etwa zur Zeit, als Manasse die Geburt des Kronprinzen Josia verkündete, blieb die Geburt Jeremias in Anatot praktisch unbemerkt. Jeremia wurde in einem Dorf fünfundvierzig Kilometer nordöstlich der Hauptstadt aufgezogen und war daher mit den Ereignissen, die Jerusalem erschütterten, gut vertraut.

Josia wurde mit acht Jahren König, als Amon getötet wurde (640 v. Chr.). Während der nächsten acht Jahre war dem sechzehnjährigen König klar, dass es ihm wichtig war, Gott zu gehorchen. Nach weiteren vier Jahren unternahm Josia die ersten positiven Schritte, um das Volk von Götzendienst zu reinigen. In Jerusalem und anderen Städten von Simeon im Süden bis nach Naphtali im Norden wurden Heiligtümer und Altäre für fremde Götter zerstört. Als noch nicht einmal zwanzigjähriger junger Mann hörte Josia in seinem Priesterhaus zahlreiche Gespräche über den religiösen Eifer des neuen Königs.

Zur Zeit dieser nationalen Reform wurde Jeremia um das Jahr 627 v. Chr. in den prophetischen Dienst berufen. In Kapitel 1 wird nicht vermerkt, wo er sich zu dieser Zeit aufhielt oder auf welche Weise er berufen wurde. Im Gegensatz zu der majestätischen Vision Jesajas oder der gründlichen und detaillierten Prophezeiung Ezechiels ist Jeremias Berufung bemerkenswert in ihrer Einfachheit. Dennoch war sich Jeremia bewusst, dass Gott ihn berufen hatte, ein Prophet zu werden. Diese Berufung wird in zwei einfachen Visionen bestätigt. Ein Mandelzweig symbolisierte die Gewissheit, mit der das prophetische Wort erfüllt werden würde, und ein kochender Kessel veranschaulichte die Natur seiner Botschaft. Jeremia erkannte, dass er auf starken Widerstand stoßen würde, aber Gott versicherte ihm gleichzeitig, dass er ihm die Kraft geben würde, mögliche Angriffe abzuwehren und ihn im Falle von Gefahr zu retten.

296 Das Alte Testament spricht

VII.

Tabelle JEREMIAS ZEIT

650 — Jeremias Geburt - ungefähres Datum

648 — Josias Geburt

641 — Amtsantritt Amons auf dem davidischen Thron

640 — Amtsantritt Josias

632 — Josia beginnt, Gott zu suchen

628 — Josia startet die Reform

627 — Berufung Jeremias in den prophetischen Dienst

626 — Amtsantritt Nebopolasars auf dem babylonischen Thron

622 — im Tempel wird das Gesetzbuch gefunden - Feier des Passahfestes

612 — Fall von Ninive

610 — Haran wird von den Babyloniern erobert

609 — Josia getötet - dreimonatige Herrschaft von Joahas, die assyrisch-ägyptische Armee zieht sich von der Belagerung Harans zurück und zieht nach Karkemisch, Jojakim ersetzt Joahas in Juda

605 — zu Beginn des Jahres besiegen die Ägypter von Karkemisch bei Quramati die Babylonier, die Babylonier besiegen die Ägypter in der entscheidenden Schlacht bei Karkemisch, erste Gefangennahme Judas - Jojakim schwört Babylon Treue, Amtsantritt Nebukadnezars auf dem babylonischen Thron

601 — unentschiedene Schlacht der Babylonier mit den Ägyptern

598 — Jojakim stirbt - Belagerung Jerusalems

597 — nach dreimonatiger Herrschaft wird Jojachin gefangen genommen, zweite Gefangennahme - Zedekia wird König

588 — 15. Januar beginnt die Belagerung Jerusalems, Amtsantritt von Apries auf dem ägyptischen Thron

586 — 19. Juli betreten die Babylonier Jerusalem, am 15. August wird der Tempel verbrannt, Gedalja getötet - Migration nach Ägypten

 

19. Kapitel 297

 

Über die ersten achtzehn Jahre (627-609) von Jeremias Dienst erfahren wir aus den biblischen Aufzeichnungen nur wenig. Weder der Prophet selbst noch die damaligen Historiker erwähnen, ob er sich öffentlich an Josias Reform beteiligte, die 628 begann und mit dem Passahfest 622 ihren Höhepunkt erreichte. Als im Tempel das Gesetzbuch gefunden wurde, erklärte es nicht Jeremia dem König, sondern die Prophetin Hulda. Doch schon aus der einfachen Aussage, dass Jeremia über den Tod Josias im Jahr 609 trauerte ([2Chr 35:25 ]) und aus dem Interesse an der Religion, das sowohl der Prophet als auch der König teilten, können wir logisch schließen, dass Jeremia Josias Reform aktiv unterstützte.

 Es ist schwierig, genau zu bestimmen, in wie vielen von Jeremias Prophezeiungen, die in seinem Buch aufgezeichnet sind, sich die Zeit Josias widerspiegelt. Die Anklage Israels wegen Abtrünnigkeit ([Jer 2:6 ]) wird meist in die ersten Jahre seines Dienstes datiert. Obwohl sich die Volksmassen zu dieser Zeit noch nicht an der nationalen Erneuerung beteiligt hatten, ist es wahrscheinlich, dass Jeremia unter Josia auf minimalen Widerstand stieß.

Obwohl die nationalen Probleme, die mit den Eingriffen der Assyrer in die innere Politik Judas verbunden waren, in den Hintergrund traten und Juda unter Josia außergewöhnliche Unabhängigkeit genoss, beobachtete man in Jerusalem mit Spannung die Entwicklungen in der Region Tigris-Euphrat. Der Optimismus, der mit Josias Reform verbunden war, milderte sicherlich die Angst, dass die Babylonier im Osten an die Macht gelangen könnten. Die Nachricht vom Fall Ninives im Jahr 612 wurde wahrscheinlich in Juda begrüßt und als Ende der assyrischen Eingriffe in die Politik Judas verstanden. Die Angst vor dem Aufstieg der assyrischen Macht veranlasste Josia jedoch dazu, die Ägypter bei Megiddo (609 v. Chr.) zu stoppen und zu verhindern, dass sie den Assyrern halfen, die vor der vorrückenden babylonischen Armee zurückwichen.

Der plötzliche Tod Josias bedeutete eine kritische Wende in den Ereignissen sowohl für Juda als auch persönlich für Jeremia. Während der Prophet um den Verlust eines frommen Königs trauerte, wurde die Nation in den Strudel internationaler Konflikte gestürzt. Joahas regierte nur drei Monate und fiel in die Hände des ägyptischen Necho. Necho setzte dann Jojakim auf den davidischen Thron in Jerusalem. Die plötzliche Wende der Ereignisse führte nicht nur dazu, dass Jeremia plötzlich ohne jegliche politische Unterstützung dastand, sondern auch den skrupellosen Intrigen abtrünniger Führer ausgesetzt war, die Jojakims Gunst genossen.

Die kritischsten Jahre 609-586 sind mit keiner anderen alttestamentlichen Periode vergleichbar. Politisch gesehen ging die Sonne über der nationalen Unabhängigkeit Judas unter, und internationale Konflikte, die schließlich Jerusalem in Trümmer legten, warfen tödliche Schatten auf Juda. Im religiösen Bereich kehrten die alten Verbrechen, die Josia ausgerottet hatte, unter Joahas zurück. Nach Josias Beerdigung wurden die kanaanäischen, ägyptischen und assyrischen Götzen an ihre alten Plätze zurückgebracht. Jeremia warnte furchtlos und unermüdlich das Volk vor der drohenden Katastrophe. Doch sein eigenes Volk verfolgte ihn, weil er einem abtrünnigen Volk diente, das von einer gottlosen Führung geleitet wurde. Im Vergleich zu dem anhaltenden Leiden und der Angst, die Jeremia ertrug, als er einem Volk diente, dessen Nation zerfiel, wäre der Märtyrertod für Jeremia sicherlich eine Erleichterung gewesen. Anstatt der Botschaft zuzuhören, die der Prophet von Gott brachte, verfolgte das Volk den Propheten.

298 Das Alte Testament spricht

Juda wurde von Krise zu Krise verfolgt, bis es fast in den Ruin getrieben wurde, aber niemand schenkte Jeremias Warnungen Beachtung. Das Jahr 605 v. Chr. markierte den Beginn der babylonischen Gefangenschaft einiger Bürger Jerusalems, doch Jojakim schwor den angreifenden Babyloniern Treue. Im ägyptisch-babylonischen Kampf, der in den verbleibenden Jahren von Jojakims Herrschaft weiterging, beging Jojakim den fatalen Fehler, sich gegen Nebukadnezar zu erheben, was die Krise der Jahre 598-597 beschleunigte. Nicht nur endete Jojakims Herrschaft plötzlich mit seinem Tod, sondern auch sein Sohn Jojachin und etwa zehntausend führende Bürger Jerusalems wurden ins Exil verschleppt. Die Stadt behielt nur den Anschein nationaler Existenz, da die Herrschaft in den Händen der unteren sozialen Schichten lag, die von dem Marionettenkönig Zedekia geleitet wurden.

Der religiöse und politische Kampf dauerte weitere zehn Jahre, und die nationalen Hoffnungen Judas zerfielen. Zedekia war zwar gelegentlich von Jeremias Rat angetan, gab jedoch meist dem Druck der proägyptischen Partei in Jerusalem nach, die einen Aufstand gegen Nebukadnezar befürwortete. Jeremia litt daher zusammen mit dem Volk während der letzten Belagerung Jerusalems. Mit eigenen Augen sah der treue Prophet, wie sich die Prophezeiungen erfüllten, die von den Propheten vor ihm so oft ausgesprochen worden waren. Nach vierzig Jahren geduldiger Warnungen war Jeremia Zeuge des grausamen Ergebnisses: Von Jerusalem blieben nur noch rauchende Trümmer, und der Tempel war dem Erdboden gleichgemacht.

Jeremia stand einem stärkeren Widerstand und zahlreicheren Feinden gegenüber als jeder andere alttestamentliche Prophet. Beachten wir, wie er für die Botschaften, die er prophezeite, litt. Als er auf einer öffentlichen Versammlung von Priestern und Ältesten im Hinnomtal ein irdenes Gefäß zerbrach, wurde er im Tempelhof verhaftet. Der Priester Paschhur ließ ihn schlagen und in den Block setzen ([Jer 19-20]). Bei einer anderen Gelegenheit erklärte er im Tempelhof, dass das Heiligtum zerstört werden würde. Priester und Propheten erhoben sich massenhaft gegen ihn und forderten seine Hinrichtung. Achikam und andere Fürsten stellten sich zwar zu seiner Verteidigung und retteten ihm das Leben, aber Jojakim vergoss stattdessen das Blut Urijas, eines anderen Propheten, der dieselbe Prophezeiung verkündete ([Jer 26:1 ff]).

In der Person Hananjas begegnet Jeremia einem falschen Propheten ([Jer 28]). Jeremia trägt öffentlich ein hölzernes Joch und veranschaulicht so die babylonische Gefangenschaft. Hananja reißt es ihm ab, zerbricht es und leugnet die Botschaft. Jeremia zieht sich kurzzeitig zurück und erscheint dann wieder auf der Bühne als Sprecher des Herrn. In Übereinstimmung mit seiner Vorhersage stirbt Hananja bis zum Ende des Jahres.

Sowohl in Jerusalem als auch unter den Gefangenen in Babylonien gab es weitere Propheten, die sich gegen Jeremia und seine Prophezeiungen stellten ([Jer 29]). Dazu gehörten unter anderem Achab und Zedekia, die die Exilanten dazu ermutigten, gegen Jeremias Rat zu handeln und sich nicht niederzulassen und sich nicht auf siebzig Jahre Gefangenschaft vorzubereiten. Einer der Gefangenen, Schemaja, schreibt sogar nach Jerusalem an Zefanja und andere Priester, um Jeremia anzuklagen und ihn einzusperren. In anderen Passagen spiegelt sich der Widerstand verschiedener anderer ungenannter Propheten wider.

Sogar die Leute aus seiner Heimatstadt stellten sich gegen Jeremia. Dies spiegelt sich in kurzen Erwähnungen in [Jer 11:21 -23] wider. Die Bürger von Anatot drohten Jeremia, ihn zu töten, wenn er nicht aufhörte, im Namen des Herrn zu prophezeien. 19. Kapitel 299 Zu seinen Feinden gehörten schließlich auch die Anführer des Volkes. Aus Jeremias Erfahrungen ist allgemein bekannt, dass er mit Jojakim aneinandergeriet. Eines Tages schickte Jeremia zu