Philipper
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Philipper, Brief an die
wurde von Paulus während der zwei Jahre geschrieben, als er "in Fesseln" in Rom war [Phil 1:7 -13], wahrscheinlich Anfang des Jahres 62 n. Chr. oder Ende 61.
Die Philipper hatten Epaphroditus, ihren Boten, mit Beiträgen geschickt, um die Bedürfnisse des Apostels zu decken; und bei seiner Rückkehr schickte Paulus mit ihm diesen Brief zurück. Mit dieser kostbaren Mitteilung begab sich Epaphroditus auf seine Heimreise. "Die Freude, die seine Rückkehr verursachte, und die Wirkung dieses wunderbaren Briefes, als er zum ersten Mal in der Kirche von Philippi gelesen wurde, sind uns verborgen. Und man kann fast sagen, dass mit diesem Brief die Kirche selbst aus unserem Blickfeld verschwindet. Heute weiden in stillen Wiesen ruhige Rinder zwischen den Ruinen, die den Ort der einst blühenden römischen Kolonie Philippi markieren, der Heimat der anziehendsten Kirche des apostolischen Zeitalters. Aber der Name, der Ruhm und der geistliche Einfluss dieser Kirche werden niemals vergehen. Für unzählige Männer und Frauen in jedem Alter und jeder Nation war der Brief, der in einem Verlies in Rom geschrieben und von einem unbekannten christlichen Boten entlang der Egnatischen Straße getragen wurde, ein göttliches Licht und ein fröhlicher Führer auf den rauesten Wegen des Lebens" (Professor Beet).
Die Kirche in Philippi war die Erstlingsfrucht des europäischen Christentums. Ihre Bindung an den Apostel war sehr leidenschaftlich, und ebenso war seine Zuneigung zu ihnen. Sie allein von allen Kirchen halfen ihm durch ihre Beiträge, die er dankbar anerkennt [Apg 20:33 -35; 2Kor 11:7 -12; 2Thess 3:8 ]. Die finanzielle Großzügigkeit der Philipper tritt sehr deutlich hervor [Phil 4:15 ]. "Dies war ein Merkmal der mazedonischen Missionen, wie [2Kor 8:1 usw.] und [2Kor 9:1 usw.] reichlich und schön beweisen. Es ist bemerkenswert, dass die mazedonischen Bekehrten als Klasse sehr arm waren [2Kor 8:2 ]; und die parallelen Tatsachen, ihre Armut und ihre großzügige Unterstützung des großen Missionars und seiner Arbeit, sind tief harmonisch. Heutzutage ist die missionarische Großzügigkeit armer Christen im Verhältnis wirklich größer als die der Reichen" (Moules Philipper, Einleitung).
Der Inhalt dieses Briefes gibt einen interessanten Einblick in den Zustand der Kirche in Rom zur Zeit seiner Abfassung. Wir erfahren, dass die Gefangenschaft von Paulus kein Hindernis für seine Verkündigung des Evangeliums war, sondern vielmehr "zur Förderung des Evangeliums" führte. Das Evangelium verbreitete sich sehr weit unter den römischen Soldaten, mit denen er in ständigem Kontakt war, und die Christen wuchsen zu einer "großen Menge" heran. Es ist klar, dass das Christentum zu dieser Zeit in Rom rasch voranschritt.
Die lehrmäßigen Aussagen dieses Briefes stehen in engem Zusammenhang mit denen des Briefes an die Römer. Vergleiche auch [Phil 3:20 ] mit [Eph 2:12 ; Eph 2:19 ], wo die Kirche zum ersten Mal in den Schriften des Paulus unter der Vorstellung einer Stadt oder eines Gemeinwesens präsentiert wird. Die persönliche Herrlichkeit Christi wird auch in fast parallelen Ausdrucksformen in [Phil 2:5 -11] dargestellt, verglichen mit [Eph 1:17 -23; Eph 2:8 ]; und [Kol 1:15 -20]. "Diese Darstellung der Gnade und des Wunders Seiner persönlichen Majestät, persönlichen Erniedrigung und persönlichen Erhöhung danach," die in diesen Briefen gefunden wird, "ist in großem Maße eine neue Entwicklung in den Offenbarungen, die durch den heiligen Paulus gegeben wurden" (Moule). Andere kleinere Analogien in Ausdrucksformen und Gedanken finden sich auch in diesen Gefangenschaftsbriefen.
wurde von Paulus während der zwei Jahre geschrieben, als er "in Fesseln" in Rom war [Phil 1:7 -13], wahrscheinlich Anfang des Jahres 62 n. Chr. oder Ende 61.
Die Philipper hatten Epaphroditus, ihren Boten, mit Beiträgen geschickt, um die Bedürfnisse des Apostels zu decken; und bei seiner Rückkehr schickte Paulus mit ihm diesen Brief zurück. Mit dieser kostbaren Mitteilung begab sich Epaphroditus auf seine Heimreise. "Die Freude, die seine Rückkehr verursachte, und die Wirkung dieses wunderbaren Briefes, als er zum ersten Mal in der Kirche von Philippi gelesen wurde, sind uns verborgen. Und man kann fast sagen, dass mit diesem Brief die Kirche selbst aus unserem Blickfeld verschwindet. Heute weiden in stillen Wiesen ruhige Rinder zwischen den Ruinen, die den Ort der einst blühenden römischen Kolonie Philippi markieren, der Heimat der anziehendsten Kirche des apostolischen Zeitalters. Aber der Name, der Ruhm und der geistliche Einfluss dieser Kirche werden niemals vergehen. Für unzählige Männer und Frauen in jedem Alter und jeder Nation war der Brief, der in einem Verlies in Rom geschrieben und von einem unbekannten christlichen Boten entlang der Egnatischen Straße getragen wurde, ein göttliches Licht und ein fröhlicher Führer auf den rauesten Wegen des Lebens" (Professor Beet).
Die Kirche in Philippi war die Erstlingsfrucht des europäischen Christentums. Ihre Bindung an den Apostel war sehr leidenschaftlich, und ebenso war seine Zuneigung zu ihnen. Sie allein von allen Kirchen halfen ihm durch ihre Beiträge, die er dankbar anerkennt [Apg 20:33 -35; 2Kor 11:7 -12; 2Thess 3:8 ]. Die finanzielle Großzügigkeit der Philipper tritt sehr deutlich hervor [Phil 4:15 ]. "Dies war ein Merkmal der mazedonischen Missionen, wie [2Kor 8:1 usw.] und [2Kor 9:1 usw.] reichlich und schön beweisen. Es ist bemerkenswert, dass die mazedonischen Bekehrten als Klasse sehr arm waren [2Kor 8:2 ]; und die parallelen Tatsachen, ihre Armut und ihre großzügige Unterstützung des großen Missionars und seiner Arbeit, sind tief harmonisch. Heutzutage ist die missionarische Großzügigkeit armer Christen im Verhältnis wirklich größer als die der Reichen" (Moules Philipper, Einleitung).
Der Inhalt dieses Briefes gibt einen interessanten Einblick in den Zustand der Kirche in Rom zur Zeit seiner Abfassung. Wir erfahren, dass die Gefangenschaft von Paulus kein Hindernis für seine Verkündigung des Evangeliums war, sondern vielmehr "zur Förderung des Evangeliums" führte. Das Evangelium verbreitete sich sehr weit unter den römischen Soldaten, mit denen er in ständigem Kontakt war, und die Christen wuchsen zu einer "großen Menge" heran. Es ist klar, dass das Christentum zu dieser Zeit in Rom rasch voranschritt.
Die lehrmäßigen Aussagen dieses Briefes stehen in engem Zusammenhang mit denen des Briefes an die Römer. Vergleiche auch [Phil 3:20 ] mit [Eph 2:12 ; Eph 2:19 ], wo die Kirche zum ersten Mal in den Schriften des Paulus unter der Vorstellung einer Stadt oder eines Gemeinwesens präsentiert wird. Die persönliche Herrlichkeit Christi wird auch in fast parallelen Ausdrucksformen in [Phil 2:5 -11] dargestellt, verglichen mit [Eph 1:17 -23; Eph 2:8 ]; und [Kol 1:15 -20]. "Diese Darstellung der Gnade und des Wunders Seiner persönlichen Majestät, persönlichen Erniedrigung und persönlichen Erhöhung danach," die in diesen Briefen gefunden wird, "ist in großem Maße eine neue Entwicklung in den Offenbarungen, die durch den heiligen Paulus gegeben wurden" (Moule). Andere kleinere Analogien in Ausdrucksformen und Gedanken finden sich auch in diesen Gefangenschaftsbriefen.
EBD - Easton's Bible Dictionary