Jeremia - ein mutiger Mann

Um Jeremia zu verstehen, müssen wir sein Volk, seine Botschaft und seine Probleme verstehen. Für seine Generation hat er viele wichtige Botschaften und warnt sie leidenschaftlich vor dem drohenden Untergang. Im Vergleich zu Jesaja widmet er jedoch wenig Hoffnung auf eine zukünftige Erneuerung. In seiner Zeit, insbesondere nach dem Tod Josias, ist das Gericht unausweichlich. In dem Bemühen, seine Generation zur Umkehr zu Gott zu bewegen, konzentriert sich Jeremia hauptsächlich auf die damaligen Probleme. Jeremia, der vierzig Jahre lang die nationale Existenz Judas als Königreich mit lebenswichtigen Botschaften versorgte, spricht mehr über seine persönlichen Erlebnisse als jeder andere alttestamentliche Prophet.

Vierzig Jahre Dienst

Etwa zur gleichen Zeit, als Manasse die Geburt des Kronprinzen Josia verkündete, blieb die Geburt Jeremias in Anatot praktisch unbeachtet. Jeremia wurde in einem Dorf 45 Kilometer nordöstlich der Hauptstadt aufgezogen und war daher gut mit den Ereignissen vertraut, die Jerusalem erschütterten.

Josia wurde im Alter von acht Jahren König, als Amon getötet wurde (640 v. Chr.). Während acht Jahren war dem sechzehnjährigen König klar, dass es ihm wichtig war, Gott zu gehorchen. Nach weiteren vier Jahren unternahm Josia die ersten positiven Schritte, um die Nation von Götzendienst zu reinigen. In Jerusalem und anderen Städten von Simeon im Süden bis Naftali im Norden wurden Heiligtümer und Altäre für fremde Götter zerstört. Als noch nicht einmal zwanzigjähriger junger Mann hörte Josia in seinem Priesterhaus zahlreiche Gespräche über den religiösen Eifer des neuen Königs.

Zur Zeit dieser nationalen Reform wurde Jeremia um 627 v. Chr. in den prophetischen Dienst berufen. In Kapitel 1 wird nicht erwähnt, wo er sich zu dieser Zeit aufhielt oder wie er berufen wurde. Im Gegensatz zu der majestätischen Vision Jesajas oder der gründlichen und detaillierten Prophezeiung Ezechiels ist die Berufung Jeremias bemerkenswert einfach. Dennoch war sich Jeremia bewusst, dass Gott ihn berufen hatte, ein Prophet zu sein. Diese Berufung wird in zwei einfachen Visionen bestätigt. Ein Mandelzweig symbolisierte die Gewissheit, mit der das prophetische Wort erfüllt werden würde, und ein kochender Kessel veranschaulichte die Natur seiner Botschaft. Jeremia erkannte, dass er auf starken Widerstand stoßen würde, aber Gott versicherte ihm gleichzeitig, dass er ihm die Kraft geben würde, eventuelle Angriffe abzuwehren, und dass er ihn im Falle einer Gefahr retten würde.

296 Das Alte Testament spricht

VII.

Tabelle JEREMIAS ZEIT

650 — Jeremias Geburt - ungefähres Datum

648 — Josias Geburt

641 — Amtsantritt Amons auf dem davidischen Thron

640 — Amtsantritt Josias

632 — Josia beginnt, Gott zu suchen

628 — Josia beginnt die Reform

627 — Berufung Jeremias in den prophetischen Dienst

626 — Amtsantritt Nabopolassars auf dem babylonischen Thron

622 — Im Tempel wird das Gesetzbuch gefunden - Feier des Passahfestes

612 — Fall von Ninive

610 — Haran wird von den Babyloniern erobert

609 — Josia wird getötet - dreimonatige Herrschaft von Joahas die assyrisch-ägyptische Armee hebt die Belagerung von Haran auf und zieht nach Karkemisch Joakim ersetzt Joahas in Juda

605 — Zu Beginn des Jahres besiegen die Ägypter bei Quramati die Babylonier bei Karkemisch die Babylonier besiegen die Ägypter in der entscheidenden Schlacht bei Karkemisch erste Gefangennahme Judas - Joakim schwört Babylon die Treue Amtsantritt Nebukadnezars auf dem babylonischen Thron

601 — Unentschiedene Schlacht der Babylonier mit den Ägyptern

598 — Joakim stirbt - Belagerung Jerusalems

597 — Nach dreimonatiger Herrschaft wird Jojachin gefangen genommen zweite Gefangennahme - Zedekia wird König

588 — Am 15. Januar beginnt die Belagerung Jerusalems Amtsantritt Hofras auf dem ägyptischen Thron

586 — Am 19. Juli betreten die Babylonier Jerusalem am 15. August wird der Tempel verbrannt Gedalja wird getötet - Migration nach Ägypten

19. Kapitel 297

In den ersten achtzehn Jahren (627-609) von Jeremias Dienst erfahren wir aus den biblischen Aufzeichnungen nur wenig. Der Prophet selbst und die damaligen Historiker erwähnen nicht, ob er sich öffentlich an der Reform Josias beteiligte, die 628 begann und 622 im Passahfest gipfelte. Als das Gesetzbuch im Tempel entdeckt wurde, war es nicht Jeremia, der es dem König erklärte, sondern die Prophetin Hulda. Doch schon aus der einfachen Aussage, dass Jeremia um Josias Tod im Jahr 609 trauerte [2Chr 35:25 ], und aus dem Interesse an der Religion, das sowohl der Prophet als auch der König teilten, können wir logisch schließen, dass Jeremia die Reform Josias aktiv unterstützte.

 Es ist schwierig, genau zu bestimmen, in wie vielen von Jeremias Prophezeiungen, die in seinem Buch aufgezeichnet sind, sich die Zeit Josias widerspiegelt. Die Anklage Israels wegen Abtrünnigkeit [Jer 2:6 ] wird meist in die ersten Jahre seines Dienstes datiert. Auch wenn sich die Volksmassen zu dieser Zeit noch nicht dem nationalen Aufbruch angeschlossen hatten, ist es wahrscheinlich, dass Jeremia unter Josia auf minimalen Widerstand stieß.

Obwohl die nationalen Probleme, die mit den Eingriffen der Assyrer in die innere Politik Judas verbunden waren, in den Hintergrund traten und Juda unter Josia eine außergewöhnliche Unabhängigkeit genoss, beobachtete man in Jerusalem gespannt die Entwicklungen im Tigris-Euphrat-Gebiet. Der Optimismus, der mit der Reform Josias verbunden war, milderte zweifellos die Angst, dass die Babylonier im Osten an die Macht gelangen könnten. Die Nachricht vom Fall Ninives im Jahr 612 wurde in Juda wahrscheinlich begrüßt und als Ende der assyrischen Eingriffe in die Politik Judas verstanden. Die Angst vor dem Aufstieg der assyrischen Macht veranlasste Josia jedoch, die Ägypter bei Megiddo (609 v. Chr.) zu stoppen und sie daran zu hindern, den Assyrern zu helfen, die vor der vorrückenden babylonischen Armee zurückwichen.

Der plötzliche Tod Josias bedeutete eine kritische Wende der Ereignisse für Juda und persönlich für Jeremia. Während der Prophet um den Verlust des frommen Königs trauerte, wurde die Nation in den Strudel internationaler Konflikte gestürzt. Joahas regierte nur drei Monate und fiel in die Hände des ägyptischen Necho. Necho setzte dann Joakim auf den davidischen Thron in Jerusalem. Die plötzliche Wende der Ereignisse führte nicht nur dazu, dass Jeremia plötzlich ohne jegliche politische Unterstützung dastand, sondern er war auch den skrupellosen Machenschaften abtrünniger Führer ausgeliefert, die Joakims Gunst genossen.

Die kritischsten Jahre 609-586 sind mit keiner anderen alttestamentlichen Periode vergleichbar. Politisch ging die Sonne über der nationalen Unabhängigkeit Judas unter, und die internationalen Konflikte, die Jerusalem schließlich in Trümmer legten, warfen tödliche Schatten auf Juda. Im religiösen Bereich kehrten die alten Verbrechen, die Josia ausgerottet hatte, unter Joahas zurück. Nach Josias Beerdigung wurden die kanaanitischen, ägyptischen und assyrischen Götzen an ihre alten Plätze zurückgebracht. Jeremia warnte das Volk furchtlos und unermüdlich vor der drohenden Katastrophe. Sein eigenes Volk verfolgte ihn jedoch, weil er einem abtrünnigen Volk diente, das von einer gottlosen Führung geleitet wurde. Im Vergleich zu dem ununterbrochenen Leiden und der Angst, die Jeremia ertrug, als er einem Volk diente, dessen Nation zerfiel, wäre für Jeremia der Märtyrertod sicherlich eine Erleichterung gewesen. Statt der Botschaft zuzuhören, die der Prophet von Gott brachte, verfolgte das Volk den Propheten.

298 Das Alte Testament spricht

Juda wurde von Krise zu Krise verfolgt, bis es fast in den Ruin getrieben wurde, aber Jeremias Warnungen wurden ignoriert. Das Jahr 605 v. Chr. markierte den Beginn der babylonischen Gefangenschaft einiger Bürger Jerusalems, doch Joakim schwor den angreifenden Babyloniern die Treue. Im ägyptisch-babylonischen Konflikt, der in den verbleibenden Jahren von Joakims Herrschaft andauerte, beging Joakim den verhängnisvollen Fehler, gegen Nebukadnezar zu rebellieren, was die Krise der Jahre 598-597 beschleunigte. Nicht nur, dass Joakims Herrschaft abrupt mit seinem Tod endete, sondern auch sein Sohn Jojachin und etwa zehntausend führende Bürger Jerusalems wurden ins Exil geführt. Die Stadt behielt nur den Anschein nationaler Existenz, da die Herrschaft in den Händen der unteren sozialen Schichten lag, die von dem Marionettenkönig Zedekia angeführt wurden.

Der religiöse und politische Kampf ging weitere zehn Jahre weiter, und die nationalen Hoffnungen Judas zerfielen. Zedekia war zwar gelegentlich von Jeremias Rat beeindruckt, gab aber meist dem Druck der proägyptischen Partei in Jerusalem nach, die einen Aufstand gegen Nebukadnezar befürwortete. Jeremia litt so mit dem Volk während der letzten Belagerung Jerusalems. Mit eigenen Augen sah der treue Prophet, wie sich die Prophezeiungen erfüllten, die so oft von Propheten vor ihm ausgesprochen worden waren. Nach vierzig Jahren geduldiger Warnungen war Jeremia Zeuge des grausamen Ergebnisses: Von Jerusalem blieben nur rauchende Ruinen übrig, und der Tempel war dem Erdboden gleichgemacht.

Jeremia stieß auf stärkeren Widerstand und zahlreichere Feinde als jeder andere alttestamentliche Prophet. Beachten wir, wie er unter den Botschaften litt, die er prophezeite. Als er auf einer öffentlichen Versammlung von Priestern und Ältesten im Hinnom-Tal ein Tongefäß zerbrach, wurde er im Tempelhof verhaftet. Der Priester Paschhur ließ ihn schlagen und in den Block setzen (19-20). Bei einer anderen Gelegenheit erklärte er im Tempelhof, dass das Heiligtum zerstört werden würde. Priester und Propheten erhoben sich massenhaft gegen ihn und forderten seine Hinrichtung. Achikam und andere Fürsten stellten sich zwar zu seiner Verteidigung und retteten ihm das Leben, aber Joakim vergoss stattdessen das Blut Urijas, eines anderen Propheten, der dieselbe Prophezeiung verkündete [Jer 26:1 ff].

In der Person Hananjas trifft Jeremia auf einen falschen Propheten (28). Jeremia trägt öffentlich ein hölzernes Joch und veranschaulicht so die babylonische Gefangenschaft. Hananja reißt es ihm ab, zerbricht es und widerlegt die Botschaft. Jeremia zieht sich kurzzeitig zurück und erscheint dann erneut als Sprecher des Herrn. In Übereinstimmung mit seiner Vorhersage stirbt Hananja bis zum Ende des Jahres.

In Jerusalem und unter den Gefangenen in Babylonien gab es weitere Propheten, die sich gegen Jeremia und seine Prophezeiungen stellten (29). Dazu gehörten unter anderem Achab und Zedekia, die die Exilanten dazu anstifteten, gegen Jeremias Rat zu handeln und sich nicht niederzulassen und sich nicht auf siebzig Jahre Gefangenschaft vorzubereiten. Einer der Gefangenen, Schemaja, schrieb sogar nach Jerusalem an Zefanja und andere Priester, um Jeremia anzuklagen und ihn zu inhaftieren. In anderen Passagen spiegelt sich der Widerstand verschiedener anderer nicht namentlich genannter Propheten wider.

Sogar die Menschen aus seiner Heimatstadt stellten sich gegen Jeremia. Dies spiegelt sich in kurzen Erwähnungen in [Jer 11:21 -23] wider. Die Bürger von Anatot drohten Jeremia, ihn zu töten, wenn er nicht aufhörte, im Namen des Herrn zu prophezeien. 19. Kapitel 299 Zu seinen Feinden gehörten schließlich auch die Anführer des Volkes. Aus Jeremias Erlebnissen ist allgemein bekannt, dass er mit Joakim konfrontiert war. Eines Tages sandte Jeremia zu