Jeremiaj – kuraĝa viro

Por kompreni Jeremiaj, ni devas kompreni lian popolon, lian mesaĝon, kaj liajn problemojn. Li havas multajn gravajn mesaĝojn por sia generacio kaj fervore avertas ilin pri proksima pereo. Kompare kun Jesaja, tamen, li ofertas malmulte da espero pri estonta restarigo. En lia tempo, precipe post la morto de Josio, juĝo estas neevitebla. Por turni sian generacion reen al Dio, Jeremiaj ĉefe fokusas al la temoj de sia tempo. Jeremiaj, kiu dum kvardek jaroj de la nacia ekzisto de Judujo kiel regno alportis vitalajn mesaĝojn al la popolo, parolas pri siaj personaj spertoj pli ol iu ajn alia profeto de la Malnova Testamento.

Kvardek jaroj da servo

Ĉirkaŭ la tempo kiam Manaseo anoncis la naskiĝon de la kronprinco Josio, la naskiĝo de Jeremiaj en Anatoto praktike pasis nerimarkite. Jeremiaj estis kreskigita en vilaĝo kvardek kvin kilometrojn nordoriente de la ĉefurbo kaj tial bone konis la eventojn kiuj skuis Jerusalemon.

Josio fariĝis reĝo je aĝo ok kiam Amono estis mortigita (640 a.K.). Dum ok jaroj, la dek sesjara reĝo klare zorgis pri obeado al Dio. Post pliaj kvar jaroj, Josio prenis la unuajn pozitivajn paŝojn por purigi la nacion de idolatrio. En Jerusalemo kaj aliaj urboj de Simeono en la sudo ĝis Naftali en la nordo, sanktejoj kaj altaretoj por fremdaj dioj estis detruitaj. Kiel juna viro ankoraŭ ne dudekjara, Josio aŭdis multajn konversaciojn en sia pastra hejmo pri la religia fervoro de la nova reĝo.

Dum ĉi tiu nacia reformo, ĉirkaŭ 627 a.K., Jeremiaj estis vokita al profeta servo. Ĉapitro 1 ne registras kie li estis tiutempe aŭ kiel li estis vokita. Male al la majesta vizio de Jesaja aŭ la detala kaj ampleksa profetaĵo de Ezeĥiel, la voko de Jeremiaj estas rimarkinda pro sia simpleco. Tamen Jeremiaj bone konsciis, ke Dio vokis lin esti profeto. Ĉi tiu voko estas konfirmita per du simplaj vizioj. Mandelbranĉo simbolis la certecon kun kiu la profeta vorto plenumiĝos, kaj bolanta poto ilustris la naturon de lia mesaĝo. Jeremiaj konsciis, ke li alfrontos fortan opozicion, sed Dio ankaŭ certigis lin, ke Li donos al li la forton por malhelpi ajnajn atakojn kaj ke Li savos lin en danĝero.

296 La Malnova Testamento Parolas

VII.

Tablo de la Tempo de JEREMIAJ

650 — Naskiĝo de Jeremiaj - proksimuma dato

648 — Naskiĝo de Josio

641 — Amono supreniras al la Davidia trono

640 — Josio supreniras al la trono

632 — Josio komencas serĉi Dion

628 — Josio iniciatas reformon

627 — Voko de Jeremiaj al profeta servo

626 — Nebopolasar supreniras al la Babilonia trono

622 — La libro de la leĝo trovita en la templo - celebrado de la Pasko

612 — Falo de Nineno

610 — Haran kaptita de la Babilonanoj

609 — Josio mortigita - tri-monata regado de Joakaz Asira-egipta armeo forlasas la sieĝon de Haran kaj moviĝas al Karkemiso Joakim anstataŭas Joakaz en Judujo

605 — Komence de la jaro, la egiptoj de Karkemiso ĉe Quramati venkas la babilonanojn Babilonanoj en decida batalo venkas la egiptojn ĉe Karkemiso unua kaptiteco de Judujo - Joakim ĵuras lojalecon al Babilono Nebukadnezar supreniras al la Babilonia trono

601 — Neŭtrala batalo de babilonanoj kun egiptoj

598 — Joakim mortas - sieĝo de Jerusalemo

597 — Post tri-monata regado Jojaĥin kaptita dua kaptiteco - Sedekia reĝo

588 — 15-an de januaro komenciĝas la sieĝo de Jerusalemo supreniro de Apries al la egipta trono

586 — 19-an de julio babilonanoj eniras Jerusalemon 15-an de aŭgusto templo bruligita Gedaljo mortigita - migrado al Egiptio

19. Ĉapitro 297

El la unuaj dek ok jaroj (627-609) de servo de Jeremiaj, ni malmulte lernas el bibliaj rekordoj. Nek la profeto mem nek samtempaj historiistoj mencias ĉu li publike partoprenis en la reformo de Josio, kiu komenciĝis en 628 kaj kulminis per la Pasko en 622. Kiam la libro de la leĝo estis trovita en la templo, ne estis Jeremiaj kiu interpretis ĝin al la reĝo, sed la profetino Huldo. Tamen, el la simpla deklaro ke Jeremiaj funebris pro la morto de Josio en 609 [2Kr 35:25] kaj el la intereso pri religio dividita de la profeto kaj la reĝo, ni logike povas supozi ke Jeremiaj aktive subtenis la reformon de Josio.

Estas malfacile determini precize en kiom da profetaĵoj de Jeremiaj, registritaj en lia libro, la tempo de Josio reflektiĝas. La akuzo kontraŭ Israelo pro apostazio [Jer 2:6 ] plejparte estas datita al la fruaj jaroj de lia servo. Kvankam la amasoj tiam ankoraŭ ne engaĝiĝis en nacia reviviĝo, estas probable ke dum la regado de Josio, Jeremiaj renkontis minimuman opozicion.

Eĉ se naciaj problemoj, ligitaj al asira interveno en internaj judaj politikoj, malproksimiĝis al la fono kaj Judujo ĝuis eksterordinaran sendependecon sub Josio, la evoluoj en la regiono de Tigro-Eŭfrato estis observataj kun streĉo en Jerusalemo. La optimismo asociita kun la reformo de Josio sendube mildigis la timon ke la babilonanoj leviĝos al povo en la oriento. La novaĵo pri la falo de Nineno en 612 verŝajne estis bonvenigita en Judujo kaj komprenita kiel la fino de asira interveno en judaj politikoj. Tamen, la timo pri la leviĝo de asira povo instigis Josion por haltigi la egiptojn ĉe Megido (609 a.K.) kaj malhelpi ilin helpi la asirojn retiriĝantajn antaŭ la antaŭenmarŝanta babilonia armeo.

La subita morto de Josio markis kritikan turnopunkton en eventoj por Judujo kaj persone por Jeremiaj. Dum la profeto funebris la perdon de pioza reĝo, la nacio estis ĵetita en turmenton de internaciaj konfliktoj. Joakaz regis nur tri monatojn kaj falis en la manojn de la egipta Neko. Neko tiam metis Joakim sur la Davidian tronon en Jerusalemo. La subita ŝanĝo de eventoj ne nur lasis Jeremiaj sen politika subteno, sed ankaŭ ekspoziciis lin al la senkompataj maŝinoj de apostataj gvidantoj kiuj ĝuis la favoron de Joakim.

La plej kritikaj jaroj 609-586 ne povas esti komparitaj kun iu ajn alia periodo de la Malnova Testamento. Politike, la suno subiris sur la nacia sendependo de Judujo, kaj internaciaj konfliktoj, kiuj fine kondukis al la ruinoj de Jerusalemo, ĵetis mortigajn ombrojn super Judujo. En la religia sfero, malnovaj krimoj kiujn Josio forigis revenis sub Joakaz. Post la entombigo de Josio, kanaanaj, egiptaj kaj asiraj idoloj estis restarigitaj en siaj malnovaj lokoj. Jeremiaj senkuraĝe kaj senlace avertis la popolon pri la proksima katastrofo. Tamen, lia propra popolo persekutis lin ĉar li servis apostatan nacion gvidatan de malpiaj regantoj. Kompare kun la daŭra sufero kaj angoro kiujn Jeremiaj eltenis dum servo inter popolo kies nacio disfalis, martira morto estus estinta ripozo por Jeremiaj. Anstataŭ aŭskulti la mesaĝon kiun la profeto alportis al ili de Dio, la popolo persekutis la profeton.

298 La Malnova Testamento Parolas

Judujo estis trafita de krizo post krizo ĝis ĝi preskaŭ estis detruita, sed neniu atentis la avertojn de Jeremiaj. La jaro 605 a.K. markis la komencon de la babilonia kaptiteco de kelkaj loĝantoj de Jerusalemo, tamen Joakim ĵuris lojalecon al la atakantaj babilonanoj. En la egipta-babilonia lukto, kiu daŭris dum la ceteraj jaroj de la regado de Joakim, Joakim faris fatalan eraron: li ribelis kontraŭ Nebukadnezar, antaŭenigante la krizon de 598-597. Ne nur la regado de Joakim subite finiĝis per lia morto, sed lia filo Jojaĥin kaj proksimume dek mil elstaraj loĝantoj de Jerusalemo estis forprenitaj en ekzilon. La urbo konservis nur la similecon de nacia ekzisto ĉar la registaro estis en la manoj de malaltaj sociaj klasoj gvidataj de pupreĝo, Sedekia.

La religia kaj politika lukto daŭris ankoraŭ dek jarojn, kaj la naciaj esperoj de Judujo disfalis. Kvankam Sedekia foje interesiĝis pri la konsiloj de Jeremiaj, li plejparte cedadis al la premo de la pro-egipta partio en Jerusalemo, kiu instigis ribelon kontraŭ Nebukadnezar. Tiel, Jeremiaj suferis kune kun la popolo dum la lasta sieĝo de Jerusalemo. La fidela profeto vidis per siaj propraj okuloj la plenumiĝon de profetaĵoj tiel ofte parolitaj de profetoj antaŭ li. Post kvardek jaroj da pacienca avertado, Jeremiaj atestis la kruelan rezulton: Jerusalemo estis lasita en fumantaj ruinoj, kaj la templo estis niveliĝita al la tero.

Jeremiaj alfrontis pli fortan opozicion kaj pli multajn malamikojn ol iu ajn alia profeto de la Malnova Testamento. Rimarku kiel li suferis pro la mesaĝoj kiujn li profetis. Kiam li rompis argilan kruĉon ĉe publika kunveno de pastroj kaj aĝestroj en la Valo de Hinnom, oni arestis lin en la templana korto. La pastro Paŝĥur batis lin kaj metis lin en kolĉenojn [Jer 19-20]. Aliafoje li deklaris en la templana korto, ke la sanktejo estos detruita. La pastroj kaj profetoj levigxis kontraŭ li en amasoj kaj postulis lian ekzekuton. Ahikam kaj aliaj princoj defendis lin kaj savis lian vivon, sed Joakim anstataŭe verŝis la sangon de Uria, alia profeto proklamanta la saman profetaĵon [Jer 26:1 f].

En la persono de Hananiaĥ, Jeremiaj renkontas falsan profeton [Jer 28]. Jeremiaj publike portas lignan jugon, simbolon de la babilonia kaptiteco. Hananiaĥ rompas ĝin de li kaj neas la mesaĝon. Jeremiaj provizore retiriĝas sed poste reaperas kiel la parolanto de la Sinjoro. Konforme al lia antaŭdiraĵo, Hananiaĥ mortas antaŭ la fino de la jaro.

En Jerusalemo kaj inter la kaptitoj en Babilono, aliaj profetoj kontraŭstaris Jeremiaj kaj liajn profetaĵojn [Jer 29]. Inter ili estis Ahab kaj Sedekia, kiuj instigis la ekzilitojn kontraŭ la konsiloj de Jeremiaj kaj kontraŭloĝigi kaj prepari por sepdek jaroj en kaptiteco. Unu el la kaptitoj, Šemaĥja, eĉ skribas al Cefanja kaj aliaj pastroj en Jerusalemo por akuzigi kaj malliberigi Jeremiaj. Aliaj tekstoj reflektas la opozicion de diversaj neniu nomataj profetoj.

Eĉ la homoj de lia hejmvilaĝo turniĝis kontraŭ Jeremiaj. Ĉi tio reflektiĝas en mallongaj menciioj en [Jer 11:21 -23]. La civitanoj de Anatoto minacis Jeremiaj per morto se li ne ĉesus profeti en la nomo de la Sinjoro. 19. Ĉapitro 299 Finfine, inter liaj malamikoj estis ankaŭ la gvidantoj de la popolo. Inter la spertoj de Jeremiaj, la konfrontiĝo kun Joakim estas bone konata. Iutage Jeremiaj sendis al