Viaje del Éxodo
enlaces
Mapa
info_de_diccionario
Éxodo
la gran liberación realizada para los hijos de Israel cuando fueron sacados de la tierra de Egipto con "mano poderosa y brazo extendido" [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Sal 114:1 ; Sal 136:1 ], alrededor del año 1490 a.C., y cuatrocientos ochenta años [1Re 6:1 ] antes de la construcción del templo de Salomón.
El tiempo de su estancia en Egipto fue, según [Ex 12:40 ], de cuatrocientos treinta años. En la LXX, las palabras son: "La estancia de los hijos de Israel que habitaron en Egipto y en la tierra de Canaán fue de cuatrocientos treinta años"; y la versión samaritana dice: "La estancia de los hijos de Israel y de sus padres que habitaron en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto fue de cuatrocientos treinta años". En [Gn 15:13 -16], el período se da proféticamente (en números redondos) como de cuatrocientos años. Este pasaje es citado por Esteban en su defensa ante el concilio [Hch 7:6 ].
La cronología de la "estancia" se estima de diversas maneras.
Aquellos que adoptan el período más largo calculan así:
Desde el descenso de Jacob a Egipto hasta la muerte de José - 71 años
Desde la muerte de José hasta el nacimiento de Moisés - 278 años
Desde el nacimiento de Moisés hasta su huida a Madián - 40 años
Desde la huida de Moisés hasta su regreso a Egipto - 40 años
Desde el regreso de Moisés hasta el Éxodo - 1 año
Total años 430
Otros abogan por el período más corto de doscientos quince años, sosteniendo que el período de cuatrocientos treinta años comprende los años desde la entrada de Abraham en Canaán (Ver SEPTUAGINTA; PENTATEUCO SAMARITANO) hasta el descenso de Jacob a Egipto.
Ellos calculan así:
Desde la llegada de Abraham a Canaán hasta el nacimiento de Isaac - 25 años
Desde el nacimiento de Isaac hasta el de sus hijos gemelos Esaú y Jacob - 60 años
Desde el nacimiento de Jacob hasta el descenso a Egipto - 130 años
(215 años)
Desde el descenso de Jacob a Egipto hasta la muerte de José - 71 años
Desde la muerte de José hasta el nacimiento de Moisés - 64 años
Desde el nacimiento de Moisés hasta el Éxodo - 80 años
Total años 430
Durante los cuarenta años de estancia de Moisés en la tierra de Madián, los hebreos en Egipto estaban siendo gradualmente preparados para la gran crisis nacional que se acercaba. Las plagas que sucesivamente cayeron sobre la tierra aflojaron las ataduras con las que el faraón los mantenía en esclavitud, y finalmente él estaba ansioso de que se fueran. Pero los hebreos ahora también debían estar listos para irse. Eran pobres; durante generaciones habían trabajado para los egipcios sin salario. Pidieron regalos a sus vecinos (Ex 12:35 ), y estos fueron otorgados con facilidad. Y luego, como el primer paso hacia su organización nacional independiente, observaron la fiesta de la Pascua, que ahora fue instituida como un memorial perpetuo. La sangre del cordero pascual fue debidamente rociada sobre los postes y dinteles de todas sus casas, y todos estaban dentro, esperando el siguiente movimiento en el desarrollo del plan de Dios. Finalmente, el último golpe cayó sobre la tierra de Egipto. "Y sucedió que a medianoche Jehová hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto". El faraón se levantó en la noche, y llamó a Moisés y Aarón de noche, y dijo: "Levántense, y salgan de en medio de mi pueblo, tanto ustedes como los hijos de Israel; y vayan, sirvan a Jehová, como han dicho. También tomen sus rebaños y sus ganados, como han dicho, y váyanse; y bendíganme también". Así fue como el faraón (véase) quedó completamente humillado y derrumbado. Estas palabras que dirigió a Moisés y Aarón "parecen brillar a través de las lágrimas del rey humillado, mientras lamentaba a su hijo arrebatado por una muerte tan repentina, y temblaba con un sentido de la impotencia que su orgullosa alma finalmente sintió cuando la mano vengadora de Dios había visitado incluso su palacio".
Los egipcios aterrorizados ahora urgían la partida inmediata de los hebreos. En medio de la fiesta de la Pascua, antes del amanecer del día 15 del mes de Abib (casi nuestro abril), que de ahora en adelante sería para ellos el comienzo del año, como lo fue el inicio de una nueva época en su historia, cada familia, con todo lo que le pertenecía, estaba lista para la marcha, que comenzó de inmediato bajo el liderazgo de los jefes de tribus con sus diversas subdivisiones. Se movieron hacia adelante, aumentando a medida que avanzaban desde todos los distritos de Gosén, sobre los cuales estaban dispersos, hacia el centro común. Quizás pasaron tres o cuatro días antes de que todo el pueblo estuviera reunido en Ramesés, y listo para partir bajo su líder Moisés [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Esta ciudad era en ese momento la residencia de la corte egipcia, y aquí habían tenido lugar las entrevistas entre Moisés y el faraón.
Desde Ramesés viajaron a Sucot [Ex 12:37 ], identificado con Tel-el-Maskhuta, a unas 12 millas al oeste de Ismailia. (Ver PITÓN) Su tercera estación fue Etam (véase), [Ex 13:20 ], "en el borde del desierto", y probablemente estaba un poco al oeste de la moderna ciudad de Ismailia, en el Canal de Suez. Aquí se les ordenó "volverse y acampar antes de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar", es decir, cambiar su ruta de este a sur. El Señor ahora asumió la dirección de su marcha en la columna de nube de día y de fuego de noche. Luego fueron guiados a lo largo de la costa oeste del Mar Rojo hasta que llegaron a un extenso campamento "ante Pi-hahirot", a unas 40 millas de Etam. Esta distancia de Etam puede haber tomado tres días en recorrer, ya que el número de campamentos de ninguna manera indica el número de días pasados en el viaje: por ejemplo, se tardó un mes completo en viajar de Ramesés al desierto de Sin [Ex 16:1 ], sin embargo, se hace referencia a solo seis campamentos durante todo ese tiempo. No se puede determinar el lugar exacto de su campamento antes de cruzar el Mar Rojo. Probablemente fue en algún lugar cerca del sitio actual de Suez.
Bajo la dirección de Dios, los hijos de Israel avanzaron "desde el campamento ante Pi-hahirot", y el mar abrió un camino para ellos, de modo que cruzaron a la otra orilla con seguridad. El ejército egipcio los persiguió, y al intentar seguir a través del mar, fueron abrumados por sus aguas que regresaban, y así toda la fuerza militar de los egipcios pereció. Se "hundieron como plomo en las aguas poderosas" [Ex 15:1 -9; comp. Sal 77:16 -19].
Habiendo llegado a la orilla oriental del mar, quizás un poco al norte de 'Ayun Musa ("los manantiales de Moisés"), allí acamparon y descansaron probablemente por un día. Aquí Miriam y las otras mujeres cantaron el canto triunfal registrado en [Ex 15:1 -21].
Desde 'Ayun Musa continuaron por tres días a través de una parte del árido "desierto de Shur" [Ex 15:22 ], llamado también "desierto de Etam" [Nm 33:8 ; comp. Ex 13:20 ], sin encontrar agua. En el último de estos días llegaron a Marah (véase), donde el agua "amarga" fue por un milagro hecha potable.
Su próximo campamento fue Elim (véase), donde había doce fuentes de agua y una arboleda de "setenta" palmeras [Ex 15:27 ].
Después de un tiempo, los hijos de Israel "partieron de Elim," y acamparon junto al Mar Rojo [Nm 33:10 ], y de allí se trasladaron al "desierto de Sin" [a distinguir del desierto de Zin, Nm 20:1 ], donde nuevamente acamparon. Aquí, probablemente el moderno el-Markha, el suministro de pan que habían traído con ellos de Egipto se agotó. Comenzaron a "murmurar" por la falta de pan. Dios "escuchó sus murmuraciones" y les dio codornices y maná, "pan del cielo" [Ex 16:4 -36]. Moisés ordenó que se guardara un omer de maná como memorial perpetuo de la bondad de Dios. Ahora giraron hacia el interior, y después de tres campamentos llegaron al rico y fértil valle de Refidim, en el Wadi Feiran. Aquí no encontraron agua, y nuevamente murmuraron contra Moisés. Dirigido por Dios, Moisés obtuvo un suministro milagroso de agua de la "roca en Horeb," una de las colinas del grupo del Sinaí [Ex 17:1 -7]; y poco después los hijos de Israel lucharon aquí su primera batalla con los amalecitas, a quienes derrotaron con el filo de la espada.
Desde el extremo oriental del Wadi Feiran, la línea de marcha probablemente condujo a través del Wadi esh-Sheikh y el Wadi Solaf, encontrándose en el Wadi er-Rahah, "la llanura cerrada frente a los magníficos acantilados de Ras Sufsafeh." Aquí acamparon por más de un año [Nm 1:1 ; 10:11] ante el Sinaí (véase).
Los diferentes campamentos de los hijos de Israel, desde el momento en que salieron de Egipto hasta que llegaron a la Tierra Prometida, se mencionan en [Ex 12:37 ; Ex 19:1 ]; [Nm 10:1 ; Nm 21:1 ]; [Nm 33:1 ]; [Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Es digno de notar que hay evidencias inconfundibles de que los egipcios tenían una tradición de un gran éxodo de su país, que no podría ser otro que el éxodo de los hebreos.
la gran liberación realizada para los hijos de Israel cuando fueron sacados de la tierra de Egipto con "mano poderosa y brazo extendido" [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Sal 114:1 ; Sal 136:1 ], alrededor del año 1490 a.C., y cuatrocientos ochenta años [1Re 6:1 ] antes de la construcción del templo de Salomón.
El tiempo de su estancia en Egipto fue, según [Ex 12:40 ], de cuatrocientos treinta años. En la LXX, las palabras son: "La estancia de los hijos de Israel que habitaron en Egipto y en la tierra de Canaán fue de cuatrocientos treinta años"; y la versión samaritana dice: "La estancia de los hijos de Israel y de sus padres que habitaron en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto fue de cuatrocientos treinta años". En [Gn 15:13 -16], el período se da proféticamente (en números redondos) como de cuatrocientos años. Este pasaje es citado por Esteban en su defensa ante el concilio [Hch 7:6 ].
La cronología de la "estancia" se estima de diversas maneras.
Aquellos que adoptan el período más largo calculan así:
Desde el descenso de Jacob a Egipto hasta la muerte de José - 71 años
Desde la muerte de José hasta el nacimiento de Moisés - 278 años
Desde el nacimiento de Moisés hasta su huida a Madián - 40 años
Desde la huida de Moisés hasta su regreso a Egipto - 40 años
Desde el regreso de Moisés hasta el Éxodo - 1 año
Total años 430
Otros abogan por el período más corto de doscientos quince años, sosteniendo que el período de cuatrocientos treinta años comprende los años desde la entrada de Abraham en Canaán (Ver SEPTUAGINTA; PENTATEUCO SAMARITANO) hasta el descenso de Jacob a Egipto.
Ellos calculan así:
Desde la llegada de Abraham a Canaán hasta el nacimiento de Isaac - 25 años
Desde el nacimiento de Isaac hasta el de sus hijos gemelos Esaú y Jacob - 60 años
Desde el nacimiento de Jacob hasta el descenso a Egipto - 130 años
(215 años)
Desde el descenso de Jacob a Egipto hasta la muerte de José - 71 años
Desde la muerte de José hasta el nacimiento de Moisés - 64 años
Desde el nacimiento de Moisés hasta el Éxodo - 80 años
Total años 430
Durante los cuarenta años de estancia de Moisés en la tierra de Madián, los hebreos en Egipto estaban siendo gradualmente preparados para la gran crisis nacional que se acercaba. Las plagas que sucesivamente cayeron sobre la tierra aflojaron las ataduras con las que el faraón los mantenía en esclavitud, y finalmente él estaba ansioso de que se fueran. Pero los hebreos ahora también debían estar listos para irse. Eran pobres; durante generaciones habían trabajado para los egipcios sin salario. Pidieron regalos a sus vecinos (Ex 12:35 ), y estos fueron otorgados con facilidad. Y luego, como el primer paso hacia su organización nacional independiente, observaron la fiesta de la Pascua, que ahora fue instituida como un memorial perpetuo. La sangre del cordero pascual fue debidamente rociada sobre los postes y dinteles de todas sus casas, y todos estaban dentro, esperando el siguiente movimiento en el desarrollo del plan de Dios. Finalmente, el último golpe cayó sobre la tierra de Egipto. "Y sucedió que a medianoche Jehová hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto". El faraón se levantó en la noche, y llamó a Moisés y Aarón de noche, y dijo: "Levántense, y salgan de en medio de mi pueblo, tanto ustedes como los hijos de Israel; y vayan, sirvan a Jehová, como han dicho. También tomen sus rebaños y sus ganados, como han dicho, y váyanse; y bendíganme también". Así fue como el faraón (véase) quedó completamente humillado y derrumbado. Estas palabras que dirigió a Moisés y Aarón "parecen brillar a través de las lágrimas del rey humillado, mientras lamentaba a su hijo arrebatado por una muerte tan repentina, y temblaba con un sentido de la impotencia que su orgullosa alma finalmente sintió cuando la mano vengadora de Dios había visitado incluso su palacio".
Los egipcios aterrorizados ahora urgían la partida inmediata de los hebreos. En medio de la fiesta de la Pascua, antes del amanecer del día 15 del mes de Abib (casi nuestro abril), que de ahora en adelante sería para ellos el comienzo del año, como lo fue el inicio de una nueva época en su historia, cada familia, con todo lo que le pertenecía, estaba lista para la marcha, que comenzó de inmediato bajo el liderazgo de los jefes de tribus con sus diversas subdivisiones. Se movieron hacia adelante, aumentando a medida que avanzaban desde todos los distritos de Gosén, sobre los cuales estaban dispersos, hacia el centro común. Quizás pasaron tres o cuatro días antes de que todo el pueblo estuviera reunido en Ramesés, y listo para partir bajo su líder Moisés [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Esta ciudad era en ese momento la residencia de la corte egipcia, y aquí habían tenido lugar las entrevistas entre Moisés y el faraón.
Desde Ramesés viajaron a Sucot [Ex 12:37 ], identificado con Tel-el-Maskhuta, a unas 12 millas al oeste de Ismailia. (Ver PITÓN) Su tercera estación fue Etam (véase), [Ex 13:20 ], "en el borde del desierto", y probablemente estaba un poco al oeste de la moderna ciudad de Ismailia, en el Canal de Suez. Aquí se les ordenó "volverse y acampar antes de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar", es decir, cambiar su ruta de este a sur. El Señor ahora asumió la dirección de su marcha en la columna de nube de día y de fuego de noche. Luego fueron guiados a lo largo de la costa oeste del Mar Rojo hasta que llegaron a un extenso campamento "ante Pi-hahirot", a unas 40 millas de Etam. Esta distancia de Etam puede haber tomado tres días en recorrer, ya que el número de campamentos de ninguna manera indica el número de días pasados en el viaje: por ejemplo, se tardó un mes completo en viajar de Ramesés al desierto de Sin [Ex 16:1 ], sin embargo, se hace referencia a solo seis campamentos durante todo ese tiempo. No se puede determinar el lugar exacto de su campamento antes de cruzar el Mar Rojo. Probablemente fue en algún lugar cerca del sitio actual de Suez.
Bajo la dirección de Dios, los hijos de Israel avanzaron "desde el campamento ante Pi-hahirot", y el mar abrió un camino para ellos, de modo que cruzaron a la otra orilla con seguridad. El ejército egipcio los persiguió, y al intentar seguir a través del mar, fueron abrumados por sus aguas que regresaban, y así toda la fuerza militar de los egipcios pereció. Se "hundieron como plomo en las aguas poderosas" [Ex 15:1 -9; comp. Sal 77:16 -19].
Habiendo llegado a la orilla oriental del mar, quizás un poco al norte de 'Ayun Musa ("los manantiales de Moisés"), allí acamparon y descansaron probablemente por un día. Aquí Miriam y las otras mujeres cantaron el canto triunfal registrado en [Ex 15:1 -21].
Desde 'Ayun Musa continuaron por tres días a través de una parte del árido "desierto de Shur" [Ex 15:22 ], llamado también "desierto de Etam" [Nm 33:8 ; comp. Ex 13:20 ], sin encontrar agua. En el último de estos días llegaron a Marah (véase), donde el agua "amarga" fue por un milagro hecha potable.
Su próximo campamento fue Elim (véase), donde había doce fuentes de agua y una arboleda de "setenta" palmeras [Ex 15:27 ].
Después de un tiempo, los hijos de Israel "partieron de Elim," y acamparon junto al Mar Rojo [Nm 33:10 ], y de allí se trasladaron al "desierto de Sin" [a distinguir del desierto de Zin, Nm 20:1 ], donde nuevamente acamparon. Aquí, probablemente el moderno el-Markha, el suministro de pan que habían traído con ellos de Egipto se agotó. Comenzaron a "murmurar" por la falta de pan. Dios "escuchó sus murmuraciones" y les dio codornices y maná, "pan del cielo" [Ex 16:4 -36]. Moisés ordenó que se guardara un omer de maná como memorial perpetuo de la bondad de Dios. Ahora giraron hacia el interior, y después de tres campamentos llegaron al rico y fértil valle de Refidim, en el Wadi Feiran. Aquí no encontraron agua, y nuevamente murmuraron contra Moisés. Dirigido por Dios, Moisés obtuvo un suministro milagroso de agua de la "roca en Horeb," una de las colinas del grupo del Sinaí [Ex 17:1 -7]; y poco después los hijos de Israel lucharon aquí su primera batalla con los amalecitas, a quienes derrotaron con el filo de la espada.
Desde el extremo oriental del Wadi Feiran, la línea de marcha probablemente condujo a través del Wadi esh-Sheikh y el Wadi Solaf, encontrándose en el Wadi er-Rahah, "la llanura cerrada frente a los magníficos acantilados de Ras Sufsafeh." Aquí acamparon por más de un año [Nm 1:1 ; 10:11] ante el Sinaí (véase).
Los diferentes campamentos de los hijos de Israel, desde el momento en que salieron de Egipto hasta que llegaron a la Tierra Prometida, se mencionan en [Ex 12:37 ; Ex 19:1 ]; [Nm 10:1 ; Nm 21:1 ]; [Nm 33:1 ]; [Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Es digno de notar que hay evidencias inconfundibles de que los egipcios tenían una tradición de un gran éxodo de su país, que no podría ser otro que el éxodo de los hebreos.
EBD - Easton's Bible Dictionary