El Palacio del Sumo Sacerdote
Descripción
Anás
fue sumo sacerdote del año 7 al 14 d.C. En el año 25 d.C., Caifás, quien se había casado con la hija de Anás ([Jn 18:13 ]), fue elevado a ese cargo, y probablemente Anás fue entonces nombrado presidente del Sanedrín, o suplente o coadjutor del sumo sacerdote, y por lo tanto también fue llamado sumo sacerdote junto con Caifás ([Lc 3:2 ]). Según la ley mosaica, el sumo sacerdocio se mantenía de por vida ([Nm 3:10 ]); y aunque Anás había sido depuesto por el procurador romano, los judíos aún podían considerarlo legalmente como el sumo sacerdote. Nuestro Señor fue llevado primero ante Anás, y después de un breve interrogatorio ([Jn 1:18 -23]), fue enviado a Caifás, cuando algunos miembros del Sanedrín se habían reunido, y tuvo lugar el primer juicio de Jesús ([Mt 26:57 -68]). Este examen de nuestro Señor ante Anás solo es registrado por Juan. Anás fue presidente del Sanedrín ante el cual Pedro y Juan fueron llevados ([Hch 4:6 ]).
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Caifás
el sumo sacerdote judío (años 27-36 d.C.) al comienzo del ministerio público de nuestro Señor, en el reinado de Tiberio ([Lc 3:2 ]), y también en el momento de su condena y crucifixión ([Mt 26:3 ; Mt 26:57 ; Jn 11:49 ; Jn 18:13 ; Jn 18:14 ]). Ocupó este cargo durante toda la administración de Pilato. Su esposa era la hija de Anás, quien anteriormente había sido sumo sacerdote, y probablemente era el suplente o adjunto (Heb. sagan) de Caifás. Pertenecía a la secta de los saduceos ([Hch 5:17 ]), y era miembro del consejo cuando dio su opinión de que Jesús debía ser condenado a muerte "por el pueblo, y que no pereciera toda la nación" ([Jn 11:50 ]). En estas palabras pronunció inconscientemente una profecía. "Como Saúl, fue un profeta a pesar de sí mismo." Caifás no tenía poder para imponer la pena de muerte, y por lo tanto Jesús fue enviado a Pilato, el gobernador romano, para que pudiera pronunciar debidamente la sentencia contra él ([Mt 27:2 ; Jn 18:28 ]). En un período posterior, su hostilidad hacia el evangelio sigue siendo evidente ([Hch 4:6 ]). (Ver ANÁS)
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House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
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Aarón fue el primero que fue solemnemente apartado para este cargo [Ex 29:7 ; Ex 30:23 ; Lv 8:12 ]. Vestía un atuendo peculiar, que al morir pasaba a su sucesor en el cargo [Ex 29:29 ; Ex 29:30 ]. Además de las vestiduras que usaba en común con todos los sacerdotes, había cuatro que eran peculiares a él como sumo sacerdote:
(1.) La "túnica" del efod, toda de azul, de "obra tejida", usada inmediatamente debajo del efod. No tenía costuras ni mangas. El dobladillo o falda estaba adornado con granadas y campanillas de oro, setenta y dos de cada una en orden alterno. El sonido de las campanillas indicaba al pueblo en el atrio exterior el momento en que el sumo sacerdote entraba en el lugar santo para quemar incienso ante el Señor [Ex 28:1 , etc.].
(2.) El "efod" consistía en dos partes, una que cubría la espalda y la otra el pecho, que estaban unidas por el "cinturón curioso". Estaba hecho de lino fino entretejido y adornado con oro y púrpura. Cada una de las hombreras estaba adornada con una piedra preciosa, en la que estaban grabados los nombres de las doce tribus. Este era el vestido distintivo del sumo sacerdote [1Sam 2:28 ; 1Sam 14:3 ; 1Sam 21:9 ; 1Sam 23:6 ; 1Sam 23:9 ; 1Sam 30:7 ].
(3.) El "pectoral del juicio" [Ex 28:6 -12; Ex 28:25 ; Ex 39:2 -7] de "obra hábil". Era un trozo de tela doblado, de un palmo cuadrado. Llevaba doce piedras preciosas, dispuestas en cuatro filas de tres en cada fila, que constituían el Urim y Tumim (véase). Estas piedras tenían grabados los nombres de las doce tribus. Cuando el sumo sacerdote, vestido con el efod y el pectoral, consultaba al Señor, las respuestas se daban de manera misteriosa a través del Urim y Tumim [1Sam 14:3 ; 1Sam 14:18 ; 1Sam 14:19 ; 1Sam 23:2 ; 1Sam 23:4 ; 1Sam 23:9 ; 1Sam 23:11 ; 1Sam 23:12 ; 1Sam 28:6 ; 2Sam 5:23 ].
(4.) La "mitra", o turbante superior, una banda torcida de ocho yardas de lino fino enrollada en un gorro, con una placa de oro en el frente, grabada con "Santidad al Señor", sujeta por una cinta azul.
Solo al sumo sacerdote se le permitía entrar en el lugar santísimo, lo cual hacía solo una vez al año, en el gran Día de la Expiación, porque "aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo" [Heb 9:1 , etc.; Heb 10:1 , etc.]. Vestido con sus espléndidas vestiduras sacerdotales, entraba al templo ante todo el pueblo, y luego, dejándolas a un lado y asumiendo solo sus vestiduras de lino en secreto, entraba solo al lugar santísimo y hacía expiación, rociando la sangre de la ofrenda por el pecado sobre el propiciatorio y ofreciendo incienso. Luego, retomando sus espléndidas vestiduras, reaparecía ante el pueblo [Lv 16:1 , etc.]. Así, el uso de estas vestiduras llegó a identificarse con el Día de la Expiación.
El cargo, la vestimenta y la ministración del sumo sacerdote eran típicos del sacerdocio de nuestro Señor [Heb 4:14 ; Heb 7:25 ; Heb 9:12 ], etc.
Se supone que hubo en total ochenta y tres sumos sacerdotes, comenzando con Aarón (1657 a.C.) y terminando con Fannias (70 d.C.). En su primera institución, el cargo de sumo sacerdote se mantenía de por vida [pero comp. [1Re 2:27 ]], y era hereditario en la familia de Aarón [Nm 3:10 ]. El cargo continuó en la línea de Eleazar, el hijo mayor de Aarón, durante doscientos noventa y seis años, cuando pasó a Elí, el primero de la línea de Itamar, quien era el cuarto hijo de Aarón. En esta línea continuó hasta Abiatar, a quien Salomón depuso y nombró a Sadoc, de la familia de Eleazar, en su lugar [1Re 2:35 ], en la que permaneció hasta el tiempo del Cautiverio. Después del Retorno, Josué, hijo de Josadac, de la familia de Eleazar, fue nombrado para este cargo. Después de él, la sucesión fue cambiando de vez en cuando bajo influencias sacerdotales o políticas.
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