Nínive
Descripción
Los Anales de Senaquerib son los anales del rey asirio Senaquerib. Se encuentran inscritos en varios artefactos, y las versiones finales se encontraron en tres prismas de arcilla inscritos con el mismo texto: el Prisma de Taylor está en el Museo Británico, el Prisma del Instituto Oriental en el Instituto Oriental de Chicago, y el Prisma de Jerusalén está en el Museo de Israel en Jerusalén.
El Prisma de Taylor es uno de los primeros artefactos cuneiformes analizados en la asiriología moderna, habiendo sido encontrado unos años antes del desciframiento moderno del cuneiforme.
Los anales son notables por describir el asedio de Jerusalén por Senaquerib durante el reinado del rey Ezequías. Este evento está registrado en varios libros contenidos en la Biblia, incluyendo los capítulos de Isaías [Is 36:1 ect] y [Is 37:1 ect]; [2Re 18:17 ; 2Cr 32:9 ]. La invasión es mencionada por Heródoto, quien no se refiere a Judea y dice que la invasión terminó en Pelusio en el borde del Delta del Nilo.
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Relieves de Laquis
Porción del relieve de Sennacherib, que representa a cautivos de Judá siendo llevados al cautiverio después del Asedio de Laquis en 701 a.C.
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Nínive
Se menciona por primera vez en [Gn 10:11 ], que se traduce en la Versión Revisada como "Él [es decir, Nimrod] salió hacia Asiria y edificó Nínive". No se vuelve a mencionar hasta los días de Jonás, cuando se describe ([Jon 3:3 ; Jon 4:11 ]) como una ciudad grande y populosa, la floreciente capital del imperio asirio ([2Re 19:36 ; Is 37:37 ]). El libro del profeta Nahúm se dedica casi exclusivamente a las denuncias proféticas contra esta ciudad. Se predice su ruina y desolación total ([Na 1:14 ; Na 3:19 ]), etc. Sofonías también ([Sof 2:13 -15]) predice su destrucción junto con la caída del imperio del cual era capital. Desde ese momento no se menciona más en las Escrituras hasta que es nombrada en la historia del evangelio ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Esta "ciudad grandísima" se encontraba en la orilla oriental o izquierda del río Tigris, a lo largo del cual se extendía por unos 30 millas, con un ancho promedio de 10 millas o más desde el río hacia las colinas orientales. Todo este extenso espacio es ahora un área inmensa de ruinas. Ocupando una posición central en la gran vía entre el Mediterráneo y el Océano Índico, uniendo así el Este y el Oeste, la riqueza fluía hacia ella desde muchas fuentes, convirtiéndola en la más grande de todas las ciudades antiguas.
Alrededor del 633 a.C., el imperio asirio comenzó a mostrar signos de debilidad, y Nínive fue atacada por los medos, quienes posteriormente, alrededor del 625 a.C., al unirse con los babilonios y susianos, la atacaron nuevamente, cuando cayó y fue arrasada. El imperio asirio llegó entonces a su fin, los medos y babilonios dividiéndose sus provincias entre ellos. "Después de haber gobernado durante más de seiscientos años con horrible tiranía y violencia, desde el Cáucaso y el Caspio hasta el Golfo Pérsico, y desde más allá del Tigris hasta Asia Menor y Egipto, desapareció como un sueño" ([Na 2:6 -11]). Su fin fue extraño, repentino, trágico. Fue obra de Dios, su juicio sobre el orgullo de Asiria ([Is 10:5 -19]).
Hace cuarenta años, nuestro conocimiento del gran imperio asirio y de su magnífica capital era casi nulo. De hecho, habían sobrevivido vagas memorias de su poder y grandeza, pero se sabía muy poco de manera definitiva sobre ella. Otras ciudades que habían perecido, como Palmira, Persépolis y Tebas, habían dejado ruinas para marcar sus sitios y contar su antigua grandeza; pero de esta ciudad, la imperial Nínive, no parecía quedar un solo vestigio, y el mismo lugar donde había estado era solo una cuestión de conjetura. En cumplimiento de la profecía, Dios hizo "un fin total del lugar". Se convirtió en una "desolación".
En los días del historiador griego Heródoto, 400 a.C., se había convertido en cosa del pasado; y cuando Jenofonte, el historiador, pasó por el lugar en la "Retirada de los Diez Mil", la misma memoria de su nombre se había perdido. Estaba enterrada fuera de la vista, y nadie conocía su tumba. Nunca volverá a levantarse de sus ruinas.
Finalmente, después de haber estado perdida por más de dos mil años, la ciudad fue desenterrada. Hace poco más de cuarenta años, el cónsul francés en Mosul comenzó a buscar en los vastos montículos que yacían a lo largo de la orilla opuesta del río. Los árabes que empleó en estas excavaciones, para su gran sorpresa, encontraron las ruinas de un edificio en el montículo de Khorsabad, que, tras una mayor exploración, resultó ser el palacio real de Sargón, uno de los reyes asirios. Encontraron su camino hacia sus extensos patios y cámaras, y sacaron de sus profundidades ocultas muchas esculturas maravillosas y otros restos de aquellos tiempos antiguos.
El trabajo de exploración ha sido llevado a cabo casi continuamente por M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith y otros, en los montículos de Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik y Khorsabad, y se ha desenterrado un vasto tesoro de muestras de arte antiguo asirio. Se han descubierto palacio tras palacio, con sus decoraciones y sus losas esculpidas, revelando la vida y costumbres de este antiguo pueblo, sus artes de guerra y paz, las formas de su religión, el estilo de su arquitectura y la magnificencia de sus monarcas. Se han explorado las calles de la ciudad, se han leído las inscripciones en los ladrillos y tabletas y figuras esculpidas, y ahora se han sacado a la luz los secretos de su historia.
Uno de los descubrimientos más notables recientes es el de la biblioteca del rey Assur-bani-pal, o, como los historiadores griegos lo llaman, Sardanápalo, el nieto de Senaquerib (véase ASNAPPER). Esta biblioteca consta de unos diez mil ladrillos planos o tabletas, todos escritos con caracteres asirios. Contienen un registro de la historia, las leyes y la religión de Asiria, de gran valor. Estas extrañas hojas de arcilla encontradas en la biblioteca real forman el más valioso de todos los tesoros de la literatura del mundo antiguo. La biblioteca contiene también documentos acadios antiguos, que son los documentos existentes más antiguos del mundo, datando probablemente de la época de Abraham. (Véase SARGÓN)
"La realeza asiria es, quizás, la más lujosa de nuestro siglo [reinado de Assur-bani-pal]... Sus victorias y conquistas, ininterrumpidas durante cien años, la han enriquecido con el botín de veinte pueblos. Sargón ha tomado lo que quedaba a los hititas; Senaquerib venció a Caldea, y los tesoros de Babilonia fueron transferidos a sus arcas; Esarhadón y Assur-bani-pal mismo han saqueado Egipto y sus grandes ciudades, Sais, Menfis y Tebas de las cien puertas... Ahora los comerciantes extranjeros acuden a Nínive, trayendo consigo las producciones más valiosas de todos los países, oro y perfume del sur de Arabia y el mar Caldeo, lino egipcio y trabajos en vidrio, esmaltes tallados, orfebrería, estaño, plata, púrpura fenicia; madera de cedro del Líbano, inatacable por los gusanos; pieles y hierro de Asia Menor y Armenia" (Antiguo Egipto y Asiria, por G. Maspero, página 271).
Los bajorrelieves, las losas de alabastro y los monumentos esculpidos encontrados en estos palacios recuperados sirven de manera notable para confirmar la historia del Antiguo Testamento de los reyes de Israel. La apariencia de las ruinas muestra que la destrucción de la ciudad se debió no solo al enemigo atacante sino también al diluvio y al fuego, confirmando así las antiguas profecías sobre ella. "Las excavaciones recientes", dice Rawlinson, "han mostrado que el fuego fue un gran instrumento en la destrucción de los palacios de Nínive. Alabastro calcinado, madera carbonizada y carbón, estatuas colosales partidas por el calor, se encuentran en partes de los montículos de Nínive, y atestiguan la veracidad de la profecía".
Nínive en su gloria era ([Jon 3:4 ]) una "ciudad grandísima de tres días de camino", es decir, probablemente en circunferencia. Esto daría una circunferencia de unas 60 millas. En las cuatro esquinas de un cuadrilátero irregular están las ruinas de Kouyunjik, Nimrud, Karamless y Khorsabad. Estas cuatro grandes masas de ruinas, con toda el área incluida dentro del paralelogramo que forman al trazar líneas de una a otra, se consideran generalmente como componiendo el total de las ruinas de Nínive.
Se menciona por primera vez en [Gn 10:11 ], que se traduce en la Versión Revisada como "Él [es decir, Nimrod] salió hacia Asiria y edificó Nínive". No se vuelve a mencionar hasta los días de Jonás, cuando se describe ([Jon 3:3 ; Jon 4:11 ]) como una ciudad grande y populosa, la floreciente capital del imperio asirio ([2Re 19:36 ; Is 37:37 ]). El libro del profeta Nahúm se dedica casi exclusivamente a las denuncias proféticas contra esta ciudad. Se predice su ruina y desolación total ([Na 1:14 ; Na 3:19 ]), etc. Sofonías también ([Sof 2:13 -15]) predice su destrucción junto con la caída del imperio del cual era capital. Desde ese momento no se menciona más en las Escrituras hasta que es nombrada en la historia del evangelio ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Esta "ciudad grandísima" se encontraba en la orilla oriental o izquierda del río Tigris, a lo largo del cual se extendía por unos 30 millas, con un ancho promedio de 10 millas o más desde el río hacia las colinas orientales. Todo este extenso espacio es ahora un área inmensa de ruinas. Ocupando una posición central en la gran vía entre el Mediterráneo y el Océano Índico, uniendo así el Este y el Oeste, la riqueza fluía hacia ella desde muchas fuentes, convirtiéndola en la más grande de todas las ciudades antiguas.
Alrededor del 633 a.C., el imperio asirio comenzó a mostrar signos de debilidad, y Nínive fue atacada por los medos, quienes posteriormente, alrededor del 625 a.C., al unirse con los babilonios y susianos, la atacaron nuevamente, cuando cayó y fue arrasada. El imperio asirio llegó entonces a su fin, los medos y babilonios dividiéndose sus provincias entre ellos. "Después de haber gobernado durante más de seiscientos años con horrible tiranía y violencia, desde el Cáucaso y el Caspio hasta el Golfo Pérsico, y desde más allá del Tigris hasta Asia Menor y Egipto, desapareció como un sueño" ([Na 2:6 -11]). Su fin fue extraño, repentino, trágico. Fue obra de Dios, su juicio sobre el orgullo de Asiria ([Is 10:5 -19]).
Hace cuarenta años, nuestro conocimiento del gran imperio asirio y de su magnífica capital era casi nulo. De hecho, habían sobrevivido vagas memorias de su poder y grandeza, pero se sabía muy poco de manera definitiva sobre ella. Otras ciudades que habían perecido, como Palmira, Persépolis y Tebas, habían dejado ruinas para marcar sus sitios y contar su antigua grandeza; pero de esta ciudad, la imperial Nínive, no parecía quedar un solo vestigio, y el mismo lugar donde había estado era solo una cuestión de conjetura. En cumplimiento de la profecía, Dios hizo "un fin total del lugar". Se convirtió en una "desolación".
En los días del historiador griego Heródoto, 400 a.C., se había convertido en cosa del pasado; y cuando Jenofonte, el historiador, pasó por el lugar en la "Retirada de los Diez Mil", la misma memoria de su nombre se había perdido. Estaba enterrada fuera de la vista, y nadie conocía su tumba. Nunca volverá a levantarse de sus ruinas.
Finalmente, después de haber estado perdida por más de dos mil años, la ciudad fue desenterrada. Hace poco más de cuarenta años, el cónsul francés en Mosul comenzó a buscar en los vastos montículos que yacían a lo largo de la orilla opuesta del río. Los árabes que empleó en estas excavaciones, para su gran sorpresa, encontraron las ruinas de un edificio en el montículo de Khorsabad, que, tras una mayor exploración, resultó ser el palacio real de Sargón, uno de los reyes asirios. Encontraron su camino hacia sus extensos patios y cámaras, y sacaron de sus profundidades ocultas muchas esculturas maravillosas y otros restos de aquellos tiempos antiguos.
El trabajo de exploración ha sido llevado a cabo casi continuamente por M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith y otros, en los montículos de Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik y Khorsabad, y se ha desenterrado un vasto tesoro de muestras de arte antiguo asirio. Se han descubierto palacio tras palacio, con sus decoraciones y sus losas esculpidas, revelando la vida y costumbres de este antiguo pueblo, sus artes de guerra y paz, las formas de su religión, el estilo de su arquitectura y la magnificencia de sus monarcas. Se han explorado las calles de la ciudad, se han leído las inscripciones en los ladrillos y tabletas y figuras esculpidas, y ahora se han sacado a la luz los secretos de su historia.
Uno de los descubrimientos más notables recientes es el de la biblioteca del rey Assur-bani-pal, o, como los historiadores griegos lo llaman, Sardanápalo, el nieto de Senaquerib (véase ASNAPPER). Esta biblioteca consta de unos diez mil ladrillos planos o tabletas, todos escritos con caracteres asirios. Contienen un registro de la historia, las leyes y la religión de Asiria, de gran valor. Estas extrañas hojas de arcilla encontradas en la biblioteca real forman el más valioso de todos los tesoros de la literatura del mundo antiguo. La biblioteca contiene también documentos acadios antiguos, que son los documentos existentes más antiguos del mundo, datando probablemente de la época de Abraham. (Véase SARGÓN)
"La realeza asiria es, quizás, la más lujosa de nuestro siglo [reinado de Assur-bani-pal]... Sus victorias y conquistas, ininterrumpidas durante cien años, la han enriquecido con el botín de veinte pueblos. Sargón ha tomado lo que quedaba a los hititas; Senaquerib venció a Caldea, y los tesoros de Babilonia fueron transferidos a sus arcas; Esarhadón y Assur-bani-pal mismo han saqueado Egipto y sus grandes ciudades, Sais, Menfis y Tebas de las cien puertas... Ahora los comerciantes extranjeros acuden a Nínive, trayendo consigo las producciones más valiosas de todos los países, oro y perfume del sur de Arabia y el mar Caldeo, lino egipcio y trabajos en vidrio, esmaltes tallados, orfebrería, estaño, plata, púrpura fenicia; madera de cedro del Líbano, inatacable por los gusanos; pieles y hierro de Asia Menor y Armenia" (Antiguo Egipto y Asiria, por G. Maspero, página 271).
Los bajorrelieves, las losas de alabastro y los monumentos esculpidos encontrados en estos palacios recuperados sirven de manera notable para confirmar la historia del Antiguo Testamento de los reyes de Israel. La apariencia de las ruinas muestra que la destrucción de la ciudad se debió no solo al enemigo atacante sino también al diluvio y al fuego, confirmando así las antiguas profecías sobre ella. "Las excavaciones recientes", dice Rawlinson, "han mostrado que el fuego fue un gran instrumento en la destrucción de los palacios de Nínive. Alabastro calcinado, madera carbonizada y carbón, estatuas colosales partidas por el calor, se encuentran en partes de los montículos de Nínive, y atestiguan la veracidad de la profecía".
Nínive en su gloria era ([Jon 3:4 ]) una "ciudad grandísima de tres días de camino", es decir, probablemente en circunferencia. Esto daría una circunferencia de unas 60 millas. En las cuatro esquinas de un cuadrilátero irregular están las ruinas de Kouyunjik, Nimrud, Karamless y Khorsabad. Estas cuatro grandes masas de ruinas, con toda el área incluida dentro del paralelogramo que forman al trazar líneas de una a otra, se consideran generalmente como componiendo el total de las ruinas de Nínive.
EBD - Easton's Bible Dictionary