Pelusio
enlaces
Mapa
info_de_diccionario
Pecado
es "cualquier falta de conformidad con o transgresión de la ley de Dios" [1Jn 3:4 ; Ro 4:15 ], tanto en el estado interior y hábito del alma, como en la conducta exterior de la vida, ya sea por omisión o comisión [Ro 6:12 -17; 7:5-24]. No es "una mera violación de la ley de nuestra constitución, ni del sistema de cosas, sino una ofensa contra un legislador personal y gobernador moral que vindica su ley con penas.
El alma que peca siempre es consciente de que su pecado es
(1) intrínsecamente vil y contaminante, y
(2) que justamente merece castigo, y provoca la justa ira de Dios.
Por lo tanto, el pecado lleva consigo dos características inalienables,
(1) desmerecimiento, culpa (reatus); y
(2) contaminación (macula)." Hodge's Outlines.
El carácter moral de las acciones de un hombre está determinado por el estado moral de su corazón. La disposición al pecado, o el hábito del alma que lleva al acto pecaminoso, es en sí mismo también pecado [Ro 6:12 -17; Ga 5:17 ; Stg 1:14 ; 1:15].
El origen del pecado es un misterio, y siempre lo será para nosotros. Está claro que por alguna razón Dios ha permitido que el pecado entre en este mundo, y eso es todo lo que sabemos. Sin embargo, su permiso de ello, de ninguna manera convierte a Dios en el autor del pecado.
El pecado de Adán [Gn 3:1 -6] consistió en ceder a los asaltos de la tentación y comer del fruto prohibido.
Esto implicó,
(1) el pecado de incredulidad, virtualmente haciendo a Dios un mentiroso; y
(2) la culpa de desobediencia a un mandato positivo. Por este pecado se convirtió en un apóstata de Dios, un rebelde en armas contra su Creador. Perdió el favor de Dios y la comunión con él; toda su naturaleza se volvió depravada, e incurrió en la pena involucrada en el pacto de obras.
Pecado original. "Nuestros primeros padres siendo la raíz de toda la humanidad, la culpa de su pecado fue imputada, y la misma muerte en pecado y la naturaleza corrompida fueron transmitidas a toda su posteridad, descendiendo de ellos por generación ordinaria." Adán fue constituido por Dios como el jefe federal y representante de toda su posteridad, ya que también era su jefe natural, y por lo tanto cuando él cayó, ellos cayeron con él [Ro 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Su prueba fue su prueba, y su caída su caída.
Debido al primer pecado de Adán, toda su posteridad vino al mundo en un estado de pecado y condenación, es decir,
(1) un estado de corrupción moral, y
(2) de culpa, al haberles sido judicialmente imputada la culpa del primer pecado de Adán.
"Pecado original" se usa frecuentemente y propiamente para denotar solo la corrupción moral de toda su naturaleza heredada por todos los hombres de Adán.
Esta corrupción moral heredada consiste en,
(1) la pérdida de la justicia original; y
(2) la presencia de una constante inclinación al mal, que es la raíz y origen de todo pecado actual. Se llama "pecado" [Ro 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], la "carne" [Ga 5:17 ; 5:24], "concupiscencia" [Stg 1:14 ; 1:15], el "cuerpo del pecado" [Ro 6:6 ], "ignorancia", "ceguera de corazón", "alienación de la vida de Dios" [Ef 4:18 ; 4:19].
Influye y deprava a todo el hombre, y su tendencia es siempre hacia una corrupción más profunda y más profunda, no quedando ningún elemento recuperativo en el alma. Es una depravación total, y también es universalmente heredada por todos los descendientes naturales de Adán [Ro 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Los pelagianos niegan el pecado original, y consideran al hombre como naturalmente moral y espiritualmente sano; los semi-pelagianos lo consideran moralmente enfermo; los agustinianos, o, como también se les llama, calvinistas, consideran al hombre como se describe arriba, espiritualmente muerto [Ef 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
La doctrina del pecado original se prueba,
(1.) Por el hecho de la pecaminosidad universal de los hombres. "No hay hombre que no peque" [1Re 8:46 ; Is 53:6 ; Sal 130:3 ; Ro 3:19 ; 3:22; 3:23; Ga 3:22 ].
(2.) Por la depravación total del hombre. Todos los hombres son declarados desprovistos de cualquier principio de vida espiritual; la apostasía del hombre de Dios es total y completa [Job 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Por su manifestación temprana [Sal 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) También se prueba por la necesidad, absolutamente y universalmente, de la regeneración [Jn 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Por la universalidad de la muerte [Ro 5:12 -20].
Se mencionan varios tipos de pecado,
(1.) "Pecados presuntuosos", o como se traduce literalmente, "pecados con mano alzada", es decir, actos de pecado desafiantes, en contraste con "errores" o "inadvertencias" [Sal 19:13 ].
(2.) "Secretos", es decir, pecados ocultos [Sal 19:12 ]; pecados que escapan a la atención del alma.
(3.) "Pecado contra el Espíritu Santo" (véase), o un "pecado de muerte" [Mt 12:31 ; 12:32; 1Jn 5:16 ], que equivale a un rechazo deliberado de la gracia.
Pecado, una ciudad en Egipto, llamada por los griegos Pelusium, que significa, al igual que el nombre hebreo, "arcilloso" o "fangoso", así llamada por la abundancia de arcilla que se encuentra allí. Es llamada por Ezequiel [Ez 30:15 ] "la fortaleza de Egipto," denotando así su importancia como ciudad fortificada. Ha sido identificada con la moderna Tineh, "un lugar fangoso", donde se encuentran sus ruinas. De su jactada magnificencia solo quedan cuatro columnas de granito rojo, y algunos pocos fragmentos de otras.
es "cualquier falta de conformidad con o transgresión de la ley de Dios" [1Jn 3:4 ; Ro 4:15 ], tanto en el estado interior y hábito del alma, como en la conducta exterior de la vida, ya sea por omisión o comisión [Ro 6:12 -17; 7:5-24]. No es "una mera violación de la ley de nuestra constitución, ni del sistema de cosas, sino una ofensa contra un legislador personal y gobernador moral que vindica su ley con penas.
El alma que peca siempre es consciente de que su pecado es
(1) intrínsecamente vil y contaminante, y
(2) que justamente merece castigo, y provoca la justa ira de Dios.
Por lo tanto, el pecado lleva consigo dos características inalienables,
(1) desmerecimiento, culpa (reatus); y
(2) contaminación (macula)." Hodge's Outlines.
El carácter moral de las acciones de un hombre está determinado por el estado moral de su corazón. La disposición al pecado, o el hábito del alma que lleva al acto pecaminoso, es en sí mismo también pecado [Ro 6:12 -17; Ga 5:17 ; Stg 1:14 ; 1:15].
El origen del pecado es un misterio, y siempre lo será para nosotros. Está claro que por alguna razón Dios ha permitido que el pecado entre en este mundo, y eso es todo lo que sabemos. Sin embargo, su permiso de ello, de ninguna manera convierte a Dios en el autor del pecado.
El pecado de Adán [Gn 3:1 -6] consistió en ceder a los asaltos de la tentación y comer del fruto prohibido.
Esto implicó,
(1) el pecado de incredulidad, virtualmente haciendo a Dios un mentiroso; y
(2) la culpa de desobediencia a un mandato positivo. Por este pecado se convirtió en un apóstata de Dios, un rebelde en armas contra su Creador. Perdió el favor de Dios y la comunión con él; toda su naturaleza se volvió depravada, e incurrió en la pena involucrada en el pacto de obras.
Pecado original. "Nuestros primeros padres siendo la raíz de toda la humanidad, la culpa de su pecado fue imputada, y la misma muerte en pecado y la naturaleza corrompida fueron transmitidas a toda su posteridad, descendiendo de ellos por generación ordinaria." Adán fue constituido por Dios como el jefe federal y representante de toda su posteridad, ya que también era su jefe natural, y por lo tanto cuando él cayó, ellos cayeron con él [Ro 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Su prueba fue su prueba, y su caída su caída.
Debido al primer pecado de Adán, toda su posteridad vino al mundo en un estado de pecado y condenación, es decir,
(1) un estado de corrupción moral, y
(2) de culpa, al haberles sido judicialmente imputada la culpa del primer pecado de Adán.
"Pecado original" se usa frecuentemente y propiamente para denotar solo la corrupción moral de toda su naturaleza heredada por todos los hombres de Adán.
Esta corrupción moral heredada consiste en,
(1) la pérdida de la justicia original; y
(2) la presencia de una constante inclinación al mal, que es la raíz y origen de todo pecado actual. Se llama "pecado" [Ro 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], la "carne" [Ga 5:17 ; 5:24], "concupiscencia" [Stg 1:14 ; 1:15], el "cuerpo del pecado" [Ro 6:6 ], "ignorancia", "ceguera de corazón", "alienación de la vida de Dios" [Ef 4:18 ; 4:19].
Influye y deprava a todo el hombre, y su tendencia es siempre hacia una corrupción más profunda y más profunda, no quedando ningún elemento recuperativo en el alma. Es una depravación total, y también es universalmente heredada por todos los descendientes naturales de Adán [Ro 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Los pelagianos niegan el pecado original, y consideran al hombre como naturalmente moral y espiritualmente sano; los semi-pelagianos lo consideran moralmente enfermo; los agustinianos, o, como también se les llama, calvinistas, consideran al hombre como se describe arriba, espiritualmente muerto [Ef 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
La doctrina del pecado original se prueba,
(1.) Por el hecho de la pecaminosidad universal de los hombres. "No hay hombre que no peque" [1Re 8:46 ; Is 53:6 ; Sal 130:3 ; Ro 3:19 ; 3:22; 3:23; Ga 3:22 ].
(2.) Por la depravación total del hombre. Todos los hombres son declarados desprovistos de cualquier principio de vida espiritual; la apostasía del hombre de Dios es total y completa [Job 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Por su manifestación temprana [Sal 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) También se prueba por la necesidad, absolutamente y universalmente, de la regeneración [Jn 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Por la universalidad de la muerte [Ro 5:12 -20].
Se mencionan varios tipos de pecado,
(1.) "Pecados presuntuosos", o como se traduce literalmente, "pecados con mano alzada", es decir, actos de pecado desafiantes, en contraste con "errores" o "inadvertencias" [Sal 19:13 ].
(2.) "Secretos", es decir, pecados ocultos [Sal 19:12 ]; pecados que escapan a la atención del alma.
(3.) "Pecado contra el Espíritu Santo" (véase), o un "pecado de muerte" [Mt 12:31 ; 12:32; 1Jn 5:16 ], que equivale a un rechazo deliberado de la gracia.
Pecado, una ciudad en Egipto, llamada por los griegos Pelusium, que significa, al igual que el nombre hebreo, "arcilloso" o "fangoso", así llamada por la abundancia de arcilla que se encuentra allí. Es llamada por Ezequiel [Ez 30:15 ] "la fortaleza de Egipto," denotando así su importancia como ciudad fortificada. Ha sido identificada con la moderna Tineh, "un lugar fangoso", donde se encuentran sus ruinas. De su jactada magnificencia solo quedan cuatro columnas de granito rojo, y algunos pocos fragmentos de otras.
EBD - Easton's Bible Dictionary