Casa de Peter
Descripción
Un bloque de casas, llamado por los excavadores franciscanos la sacra insula o "insula sagrada" ("insula" se refiere a un bloque de casas alrededor de un patio) se encontró con una historia compleja. Situada entre la sinagoga y la orilla del lago, se halló cerca de la fachada de un laberinto de casas de diferentes épocas. Se han identificado tres estratos principales: Un grupo de casas privadas construidas hacia el siglo I a.C. que siguieron en uso hasta principios del siglo IV. La gran transformación de una de las casas en el siglo IV. La iglesia octogonal construida a mediados del siglo V. Los excavadores llegaron a la conclusión de que una casa del pueblo fue venerada como la casa de Pedro el pescador ya a mediados del siglo I, y que se construyeron dos iglesias sobre ella. Siglo I Una casa, ligeramente más grande que la mayoría, constaba de unas cuantas habitaciones pequeñas agrupadas en torno a dos patios abiertos, uno al norte y otro al sur. Una gran habitación en particular, cerca del lado este y uniendo ambos patios, era especialmente grande (lados de unos 7,5 metros de largo) y aproximadamente cuadrada. Un espacio abierto en el lado este contenía un horno de ladrillo. A partir de la segunda mitad del siglo I d.C., esta casa presenta características muy diferentes a las de las demás casas excavadas. Las toscas paredes de la sala principal fueron retocadas con esmero y enlucidas. Además, casi no se recupera cerámica doméstica, pero abundan las lámparas y las grandes tinajas de almacenamiento. Esto sugiere que la casa ya no se utilizaba como residencia, sino como lugar de reunión comunal. Una explicación que se sugiere para este tratamiento es que la habitación era venerada como lugar de reunión religiosa, una domus-ecclesia o casa-iglesia, para la comunidad cristiana. Sin embargo, esta sugerencia ha sido criticada por varios estudiosos. En concreto, donde los excavadores habían afirmado encontrar graffiti que incluían el nombre de Pedro, otros han hallado muy poca escritura legible (Strange y Shanks, 1982). Otros han cuestionado que el espacio sea realmente una habitación; el suelo pavimentado, el gran espacio sin soportes y la presencia de un espacio para cocinar han llevado a algunos a señalar que son más coherentes con otro patio. Wikipedia
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Mapa
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Pedro
originalmente llamado Simón (= Simeón, es decir, "oír"), un nombre judío muy común en el Nuevo Testamento. Era hijo de Jonás [Mt 16:17 ]. Su madre no es nombrada en las Escrituras. Tenía un hermano menor llamado Andrés, quien primero lo llevó a Jesús [Jn 1:40 -42]. Su ciudad natal era Betsaida, en la costa occidental del Mar de Galilea, a la cual también pertenecía Felipe. Aquí creció junto a las orillas del Mar de Galilea y fue entrenado en la ocupación de pescador. Probablemente su padre había muerto cuando él aún era joven, y él y su hermano fueron criados bajo el cuidado de Zebedeo y su esposa Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; Mc 16:1 ]. Allí, los cuatro jóvenes, Simón, Andrés, Jacobo y Juan, pasaron su infancia y juventud en constante compañerismo. Simón y su hermano sin duda disfrutaron de todas las ventajas de una formación religiosa y fueron instruidos desde temprano en el conocimiento de las Escrituras y de las grandes profecías sobre la venida del Mesías. Sin embargo, probablemente no disfrutaron de ninguna formación especial en el estudio de la ley bajo alguno de los rabinos. Cuando Pedro apareció ante el Sanedrín, parecía un "hombre sin letras" [Hch 4:13 ].
"Simón era un galileo, y lo era de principio a fin... Los galileos tenían un carácter marcado propio. Tenían una reputación de independencia y energía que a menudo desembocaba en turbulencia. Al mismo tiempo, tenían una disposición más franca y transparente que sus hermanos del sur. En todos estos aspectos, en franqueza, impetuosidad, terquedad y simplicidad, Simón era un galileo genuino. Hablaban un dialecto peculiar. Tenían dificultad con los sonidos guturales y algunos otros, y su pronunciación se consideraba áspera en Judea. El acento galileo se mantuvo en Simón durante toda su carrera. Lo delataba como seguidor de Cristo cuando estaba en el tribunal [Mc 14:70 ]. Lo delataba a él y a los que estaban con él en el día de Pentecostés [Hch 2:7 ]." Parece que Simón estaba casado antes de convertirse en apóstol. Se hace referencia a la madre de su esposa [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Probablemente fue acompañado por su esposa en sus viajes misioneros [1Co 9:5 ]; comp. [1Pe 5:13 ].
Parece haberse establecido en Capernaúm cuando Cristo comenzó su ministerio público, y puede haber superado los treinta años. Su casa era lo suficientemente grande como para dar hogar a su hermano Andrés, a la madre de su esposa y también a Cristo, quien parece haber vivido con él [Mc 1:29 ; Mc 1:36 ; Mc 2:1 ], así como a su propia familia. Aparentemente tenía dos pisos [Mc 2:4 ].
En Betábara [R.V., (Jn 1:28 ), "Betania"], más allá del Jordán, Juan el Bautista había dado testimonio sobre Jesús como el "Cordero de Dios" [Jn 1:29 -36]. Andrés y Juan al oírlo, siguieron a Jesús y permanecieron con él donde estaba. Fueron convencidos, por sus palabras llenas de gracia y por la autoridad con la que hablaba, de que él era el Mesías [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; y Andrés fue y encontró a Simón y lo trajo a Jesús [Jn 1:41 ].
Jesús reconoció de inmediato a Simón y declaró que de ahí en adelante sería llamado Cefas, un nombre arameo que corresponde al griego Petros, que significa "una masa de roca separada de la roca viva". El nombre arameo no vuelve a aparecer, pero el nombre Pedro gradualmente reemplaza al antiguo nombre Simón, aunque nuestro Señor mismo siempre usa el nombre Simón al dirigirse a él [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. No se nos dice qué impresión produjo en la mente de Simón el primer encuentro con Jesús. Cuando lo encontramos nuevamente, es junto al Mar de Galilea [Mt 4:18 -22]. Allí los cuatro (Simón y Andrés, Jacobo y Juan) habían tenido una noche de pesca infructuosa. Jesús apareció de repente y, entrando en el barco de Simón, le pidió que se adentrara y echara las redes. Lo hizo, y capturó una gran multitud de peces. Esto fue claramente un milagro realizado ante los ojos de Simón. El discípulo asombrado se arrojó a los pies de Jesús, clamando: "Apártate de mí, porque soy hombre pecador, Señor" [Lc 5:8 ]. Jesús le dirigió palabras de seguridad: "No temas", y le anunció cuál sería su trabajo en la vida. Simón respondió de inmediato al llamado a convertirse en discípulo, y después de esto lo encontramos en constante asistencia a nuestro Señor.
Luego es llamado al rango del apostolado y se convierte en un "pescador de hombres" [Mt 4:19 ] en los mares tormentosos del mundo de la vida humana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], y toma un papel cada vez más prominente en todos los eventos principales de la vida de nuestro Señor. Es él quien pronuncia esa notable profesión de fe en Capernaúm [Jn 6:66 -69], y nuevamente en Cesarea de Filipo [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Esta profesión en Cesarea fue de suma importancia, y nuestro Señor en respuesta usó estas memorables palabras: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia."
"Desde entonces" Jesús comenzó a hablar de sus sufrimientos. Por esto Pedro lo reprendió. Pero nuestro Señor a cambio reprendió a Pedro, hablándole con palabras más severas que las que usó con cualquiera de sus otros discípulos [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Al final de su breve estancia en Cesarea, nuestro Señor llevó a Pedro, Jacobo y Juan con él a "un monte alto aparte" y se transfiguró ante ellos. Pedro en esa ocasión, bajo la impresión que la escena produjo en su mente, exclamó: "Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí: hagamos tres enramadas" [Mt 17:1 -9].
Al regresar a Capernaúm, los recaudadores del impuesto del templo (un didracma, medio siclo sagrado), que todo israelita de veinte años en adelante debía pagar [Ex 30:15 ], se acercaron a Pedro y le recordaron que Jesús no lo había pagado [Mt 17:24 -27]. Nuestro Señor instruyó a Pedro para que fuera a pescar en el lago y tomara de la boca del pez la cantidad exacta necesaria para el impuesto, es decir, un estáter, o dos medios siclos. "Tómalo", dijo nuestro Señor, "y dáselo por mí y por ti".
Cuando se acercaba el final, nuestro Señor envió a Pedro y a Juan [Lc 22:7 -13] a la ciudad para preparar un lugar donde celebrar la fiesta con sus discípulos. Allí fue advertido del terrible pecado en el que después caería [Lc 22:31 -34]. Acompañó a nuestro Señor desde el aposento alto hasta el huerto de Getsemaní [Lc 22:39 -46], al cual él y los otros dos que habían sido testigos de la transfiguración pudieron entrar con nuestro Señor, mientras que el resto se quedó afuera. Aquí pasó por una experiencia extraña. Bajo un impulso repentino, cortó la oreja de Malco [Lc 22:47 -51], uno del grupo que había salido a tomar a Jesús. Luego siguen las escenas del tribunal [Lc 22:54 -61] y su amargo dolor [Lc 22:62 ].
Se encuentra en compañía de Juan temprano en la mañana de la resurrección. Entró valientemente en la tumba vacía [Jn 20:1 -10] y vio "los lienzos puestos aparte" [Lc 24:9 -12]. A él, el primero de los apóstoles, nuestro Señor resucitado se le reveló, confiriéndole así un honor especial y mostrando cuán plenamente había sido restaurado a su favor [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Luego leemos sobre la singular entrevista de nuestro Señor con Pedro en las orillas del Mar de Galilea, donde le preguntó tres veces: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" [Jn 21:1 -19]. (Ver AMOR)
Después de esta escena en el lago, no oímos nada de Pedro hasta que aparece nuevamente con los demás en la ascensión [Hch 1:15 -26]. Fue él quien propuso que se llenara la vacante causada por la apostasía de Judas. Es prominente en el día de Pentecostés [Hch 2:14 -40]. Los eventos de ese día "completaron el cambio en el mismo Pedro que la dolorosa disciplina de su caída y todo el largo proceso de formación previa habían estado haciendo lentamente. Ahora ya no es el hombre inconstante, cambiante y autoconfiante, siempre oscilando entre el coraje temerario y la débil timidez, sino el guía y director confiable de la comunidad de creyentes, el intrépido predicador de Cristo en Jerusalén y en el extranjero. Y ahora que se ha convertido en Cefas de verdad, casi no oímos hablar del nombre Simón [solo en (Hch 10:5 ; Hch 10:32 ; Hch 15:14 )], y finalmente se le conoce como Pedro."
Después del milagro en la puerta del templo [Hch 3:1 etc.] surgió la persecución contra los cristianos, y Pedro fue encarcelado. Se defendió valientemente a sí mismo y a sus compañeros ante el consejo [Hch 4:19 ; Hch 4:20 ]. Un nuevo estallido de violencia contra los cristianos [Hch 5:17 -21] llevó a que todo el cuerpo de apóstoles fuera encarcelado; pero durante la noche fueron maravillosamente liberados y se encontraron en la mañana enseñando en el templo. Una segunda vez, Pedro los defendió ante el consejo [Hch 5:29 -32], quienes, "después de llamar a los apóstoles y azotarlos, los dejaron ir".
Llegó el momento para que Pedro dejara Jerusalén. Después de trabajar un tiempo en Samaria, regresó a Jerusalén e informó a la iglesia allí los resultados de su trabajo [Hch 8:14 -25]. Aquí permaneció por un período, durante el cual se encontró con Pablo por primera vez desde su conversión [Hch 9:26 -30; Ga 1:18 ]. Dejando Jerusalén nuevamente, partió en un viaje misionero a Lida y Jope [Hch 9:32 -43]. Luego es llamado a abrir la puerta de la iglesia cristiana a los gentiles mediante la admisión de Cornelio de Cesarea [Hch 10:1 etc.].
Después de permanecer un tiempo en Cesarea, regresó a Jerusalén [Hch 11:1 -18], donde defendió su conducta con respecto a los gentiles. Luego oímos sobre su encarcelamiento por Herodes Agripa [Hch 12:1 -19]; pero en la noche un ángel del Señor abrió las puertas de la prisión, y salió y encontró refugio en la casa de María.
Participó en las deliberaciones del concilio en Jerusalén [Hch 15:1 -31; Ga 2:1 -10] sobre la relación de los gentiles con la iglesia. Este tema había despertado nuevo interés en Antioquía y para su resolución fue remitido al consejo de los apóstoles y ancianos en Jerusalén. Aquí Pablo y Pedro se encontraron nuevamente.
No tenemos más menciones de Pedro en los Hechos de los Apóstoles. Parece haber bajado a Antioquía después del concilio en Jerusalén y allí haber sido culpable de disimulación, por lo que fue severamente reprendido por Pablo [Ga 2:11 -16], quien "lo reprendió cara a cara".
Después de esto, parece haber llevado el evangelio al este y haber trabajado por un tiempo en Babilonia, en el Éufrates [1Pe 5:13 ]. No hay evidencia satisfactoria de que alguna vez estuvo en Roma. No se sabe con certeza dónde o cuándo murió. Probablemente murió entre el año 64 y 67 d.C.
originalmente llamado Simón (= Simeón, es decir, "oír"), un nombre judío muy común en el Nuevo Testamento. Era hijo de Jonás [Mt 16:17 ]. Su madre no es nombrada en las Escrituras. Tenía un hermano menor llamado Andrés, quien primero lo llevó a Jesús [Jn 1:40 -42]. Su ciudad natal era Betsaida, en la costa occidental del Mar de Galilea, a la cual también pertenecía Felipe. Aquí creció junto a las orillas del Mar de Galilea y fue entrenado en la ocupación de pescador. Probablemente su padre había muerto cuando él aún era joven, y él y su hermano fueron criados bajo el cuidado de Zebedeo y su esposa Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; Mc 16:1 ]. Allí, los cuatro jóvenes, Simón, Andrés, Jacobo y Juan, pasaron su infancia y juventud en constante compañerismo. Simón y su hermano sin duda disfrutaron de todas las ventajas de una formación religiosa y fueron instruidos desde temprano en el conocimiento de las Escrituras y de las grandes profecías sobre la venida del Mesías. Sin embargo, probablemente no disfrutaron de ninguna formación especial en el estudio de la ley bajo alguno de los rabinos. Cuando Pedro apareció ante el Sanedrín, parecía un "hombre sin letras" [Hch 4:13 ].
"Simón era un galileo, y lo era de principio a fin... Los galileos tenían un carácter marcado propio. Tenían una reputación de independencia y energía que a menudo desembocaba en turbulencia. Al mismo tiempo, tenían una disposición más franca y transparente que sus hermanos del sur. En todos estos aspectos, en franqueza, impetuosidad, terquedad y simplicidad, Simón era un galileo genuino. Hablaban un dialecto peculiar. Tenían dificultad con los sonidos guturales y algunos otros, y su pronunciación se consideraba áspera en Judea. El acento galileo se mantuvo en Simón durante toda su carrera. Lo delataba como seguidor de Cristo cuando estaba en el tribunal [Mc 14:70 ]. Lo delataba a él y a los que estaban con él en el día de Pentecostés [Hch 2:7 ]." Parece que Simón estaba casado antes de convertirse en apóstol. Se hace referencia a la madre de su esposa [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Probablemente fue acompañado por su esposa en sus viajes misioneros [1Co 9:5 ]; comp. [1Pe 5:13 ].
Parece haberse establecido en Capernaúm cuando Cristo comenzó su ministerio público, y puede haber superado los treinta años. Su casa era lo suficientemente grande como para dar hogar a su hermano Andrés, a la madre de su esposa y también a Cristo, quien parece haber vivido con él [Mc 1:29 ; Mc 1:36 ; Mc 2:1 ], así como a su propia familia. Aparentemente tenía dos pisos [Mc 2:4 ].
En Betábara [R.V., (Jn 1:28 ), "Betania"], más allá del Jordán, Juan el Bautista había dado testimonio sobre Jesús como el "Cordero de Dios" [Jn 1:29 -36]. Andrés y Juan al oírlo, siguieron a Jesús y permanecieron con él donde estaba. Fueron convencidos, por sus palabras llenas de gracia y por la autoridad con la que hablaba, de que él era el Mesías [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; y Andrés fue y encontró a Simón y lo trajo a Jesús [Jn 1:41 ].
Jesús reconoció de inmediato a Simón y declaró que de ahí en adelante sería llamado Cefas, un nombre arameo que corresponde al griego Petros, que significa "una masa de roca separada de la roca viva". El nombre arameo no vuelve a aparecer, pero el nombre Pedro gradualmente reemplaza al antiguo nombre Simón, aunque nuestro Señor mismo siempre usa el nombre Simón al dirigirse a él [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. No se nos dice qué impresión produjo en la mente de Simón el primer encuentro con Jesús. Cuando lo encontramos nuevamente, es junto al Mar de Galilea [Mt 4:18 -22]. Allí los cuatro (Simón y Andrés, Jacobo y Juan) habían tenido una noche de pesca infructuosa. Jesús apareció de repente y, entrando en el barco de Simón, le pidió que se adentrara y echara las redes. Lo hizo, y capturó una gran multitud de peces. Esto fue claramente un milagro realizado ante los ojos de Simón. El discípulo asombrado se arrojó a los pies de Jesús, clamando: "Apártate de mí, porque soy hombre pecador, Señor" [Lc 5:8 ]. Jesús le dirigió palabras de seguridad: "No temas", y le anunció cuál sería su trabajo en la vida. Simón respondió de inmediato al llamado a convertirse en discípulo, y después de esto lo encontramos en constante asistencia a nuestro Señor.
Luego es llamado al rango del apostolado y se convierte en un "pescador de hombres" [Mt 4:19 ] en los mares tormentosos del mundo de la vida humana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], y toma un papel cada vez más prominente en todos los eventos principales de la vida de nuestro Señor. Es él quien pronuncia esa notable profesión de fe en Capernaúm [Jn 6:66 -69], y nuevamente en Cesarea de Filipo [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Esta profesión en Cesarea fue de suma importancia, y nuestro Señor en respuesta usó estas memorables palabras: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia."
"Desde entonces" Jesús comenzó a hablar de sus sufrimientos. Por esto Pedro lo reprendió. Pero nuestro Señor a cambio reprendió a Pedro, hablándole con palabras más severas que las que usó con cualquiera de sus otros discípulos [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Al final de su breve estancia en Cesarea, nuestro Señor llevó a Pedro, Jacobo y Juan con él a "un monte alto aparte" y se transfiguró ante ellos. Pedro en esa ocasión, bajo la impresión que la escena produjo en su mente, exclamó: "Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí: hagamos tres enramadas" [Mt 17:1 -9].
Al regresar a Capernaúm, los recaudadores del impuesto del templo (un didracma, medio siclo sagrado), que todo israelita de veinte años en adelante debía pagar [Ex 30:15 ], se acercaron a Pedro y le recordaron que Jesús no lo había pagado [Mt 17:24 -27]. Nuestro Señor instruyó a Pedro para que fuera a pescar en el lago y tomara de la boca del pez la cantidad exacta necesaria para el impuesto, es decir, un estáter, o dos medios siclos. "Tómalo", dijo nuestro Señor, "y dáselo por mí y por ti".
Cuando se acercaba el final, nuestro Señor envió a Pedro y a Juan [Lc 22:7 -13] a la ciudad para preparar un lugar donde celebrar la fiesta con sus discípulos. Allí fue advertido del terrible pecado en el que después caería [Lc 22:31 -34]. Acompañó a nuestro Señor desde el aposento alto hasta el huerto de Getsemaní [Lc 22:39 -46], al cual él y los otros dos que habían sido testigos de la transfiguración pudieron entrar con nuestro Señor, mientras que el resto se quedó afuera. Aquí pasó por una experiencia extraña. Bajo un impulso repentino, cortó la oreja de Malco [Lc 22:47 -51], uno del grupo que había salido a tomar a Jesús. Luego siguen las escenas del tribunal [Lc 22:54 -61] y su amargo dolor [Lc 22:62 ].
Se encuentra en compañía de Juan temprano en la mañana de la resurrección. Entró valientemente en la tumba vacía [Jn 20:1 -10] y vio "los lienzos puestos aparte" [Lc 24:9 -12]. A él, el primero de los apóstoles, nuestro Señor resucitado se le reveló, confiriéndole así un honor especial y mostrando cuán plenamente había sido restaurado a su favor [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Luego leemos sobre la singular entrevista de nuestro Señor con Pedro en las orillas del Mar de Galilea, donde le preguntó tres veces: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" [Jn 21:1 -19]. (Ver AMOR)
Después de esta escena en el lago, no oímos nada de Pedro hasta que aparece nuevamente con los demás en la ascensión [Hch 1:15 -26]. Fue él quien propuso que se llenara la vacante causada por la apostasía de Judas. Es prominente en el día de Pentecostés [Hch 2:14 -40]. Los eventos de ese día "completaron el cambio en el mismo Pedro que la dolorosa disciplina de su caída y todo el largo proceso de formación previa habían estado haciendo lentamente. Ahora ya no es el hombre inconstante, cambiante y autoconfiante, siempre oscilando entre el coraje temerario y la débil timidez, sino el guía y director confiable de la comunidad de creyentes, el intrépido predicador de Cristo en Jerusalén y en el extranjero. Y ahora que se ha convertido en Cefas de verdad, casi no oímos hablar del nombre Simón [solo en (Hch 10:5 ; Hch 10:32 ; Hch 15:14 )], y finalmente se le conoce como Pedro."
Después del milagro en la puerta del templo [Hch 3:1 etc.] surgió la persecución contra los cristianos, y Pedro fue encarcelado. Se defendió valientemente a sí mismo y a sus compañeros ante el consejo [Hch 4:19 ; Hch 4:20 ]. Un nuevo estallido de violencia contra los cristianos [Hch 5:17 -21] llevó a que todo el cuerpo de apóstoles fuera encarcelado; pero durante la noche fueron maravillosamente liberados y se encontraron en la mañana enseñando en el templo. Una segunda vez, Pedro los defendió ante el consejo [Hch 5:29 -32], quienes, "después de llamar a los apóstoles y azotarlos, los dejaron ir".
Llegó el momento para que Pedro dejara Jerusalén. Después de trabajar un tiempo en Samaria, regresó a Jerusalén e informó a la iglesia allí los resultados de su trabajo [Hch 8:14 -25]. Aquí permaneció por un período, durante el cual se encontró con Pablo por primera vez desde su conversión [Hch 9:26 -30; Ga 1:18 ]. Dejando Jerusalén nuevamente, partió en un viaje misionero a Lida y Jope [Hch 9:32 -43]. Luego es llamado a abrir la puerta de la iglesia cristiana a los gentiles mediante la admisión de Cornelio de Cesarea [Hch 10:1 etc.].
Después de permanecer un tiempo en Cesarea, regresó a Jerusalén [Hch 11:1 -18], donde defendió su conducta con respecto a los gentiles. Luego oímos sobre su encarcelamiento por Herodes Agripa [Hch 12:1 -19]; pero en la noche un ángel del Señor abrió las puertas de la prisión, y salió y encontró refugio en la casa de María.
Participó en las deliberaciones del concilio en Jerusalén [Hch 15:1 -31; Ga 2:1 -10] sobre la relación de los gentiles con la iglesia. Este tema había despertado nuevo interés en Antioquía y para su resolución fue remitido al consejo de los apóstoles y ancianos en Jerusalén. Aquí Pablo y Pedro se encontraron nuevamente.
No tenemos más menciones de Pedro en los Hechos de los Apóstoles. Parece haber bajado a Antioquía después del concilio en Jerusalén y allí haber sido culpable de disimulación, por lo que fue severamente reprendido por Pablo [Ga 2:11 -16], quien "lo reprendió cara a cara".
Después de esto, parece haber llevado el evangelio al este y haber trabajado por un tiempo en Babilonia, en el Éufrates [1Pe 5:13 ]. No hay evidencia satisfactoria de que alguna vez estuvo en Roma. No se sabe con certeza dónde o cuándo murió. Probablemente murió entre el año 64 y 67 d.C.
EBD - Easton's Bible Dictionary