La Estela de Mesha, también conocida como la Piedra Moabita, es una estela fechada alrededor del 840 a.C. que contiene una inscripción cananea significativa en nombre del rey Mesha de Moab (un reino ubicado en la actual Jordania). Mesha cuenta cómo Chemosh, el dios de Moab, se había enojado con su pueblo y había permitido que fueran subyugados por el Reino de Israel, pero finalmente, Chemosh regresó y ayudó a Mesha a liberarse del yugo de Israel y restaurar las tierras de Moab. Mesha también describe sus numerosos proyectos de construcción. Está escrita en una variante del alfabeto fenicio, estrechamente relacionado con la escritura paleohebreo. 

La piedra fue descubierta intacta por Frederick Augustus Klein, un misionero anglicano, en el sitio de la antigua Dibón (ahora Dhiban, Jordania), en agosto de 1868. Un "calco" (una impresión de papel maché) fue obtenido por un árabe local en nombre de Charles Simon Clermont-Ganneau, un arqueólogo basado en el consulado francés en Jerusalén. Al año siguiente, la estela fue destrozada en varios fragmentos por la tribu Bani Hamida, visto como un acto de desafío contra las autoridades otomanas que habían presionado a los beduinos para entregar la estela para que pudiera ser entregada a Alemania. Clermont-Ganneau más tarde logró adquirir los fragmentos y unirlos gracias a la impresión hecha antes de la destrucción de la estela. 

La Estela de Mesha, la primera gran inscripción epigráfica cananea encontrada en la región de Palestina, la inscripción más larga de la Edad de Hierro jamás encontrada en la región, constituye la principal evidencia del idioma moabita y es una "piedra angular de la epigrafía semítica" y la historia. La estela, cuya historia paralela, con algunas diferencias, un episodio en los Libros de los Reyes de la Biblia [2Re 3:4 -28], proporciona información invaluable sobre el idioma moabita y la relación política entre Moab e Israel en un momento del siglo IX a.C. Es la inscripción más extensa jamás recuperada que se refiere al reino de Israel (la "Casa de Omri"); contiene la referencia extrabíblica más temprana y cierta al dios israelita Yahvé. También es una de las cuatro inscripciones contemporáneas conocidas que contienen el nombre de Israel, siendo las otras la Estela de Merenptah, la Estela de Tel Dan y uno de los Monolitos de Kurkh. Su autenticidad ha sido discutida a lo largo de los años, y algunos minimalistas bíblicos sugieren que el texto no era histórico, sino una alegoría bíblica. La estela en sí es considerada genuina e histórica por la gran mayoría de los arqueólogos bíblicos hoy en día.

La estela ha sido parte de la colección del Museo del Louvre en París, Francia, desde 1873. Jordania ha estado exigiendo su devolución a su lugar de origen desde 2014. 

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El Código de Hammurabi es un texto legal babilónico compuesto entre 1755 y 1750 a.C. Es el texto legal más largo, mejor organizado y mejor conservado del antiguo Cercano Oriente. Está escrito en el dialecto babilónico antiguo del acadio, supuestamente por Hammurabi, sexto rey de la Primera Dinastía de Babilonia. La copia principal del texto está inscrita en una estela de basalto de 2,25 m (7 ft 4+1⁄2 in) de altura.

La estela fue redescubierta en 1901 en el sitio de Susa, en el actual Irán, donde había sido llevada como botín seiscientos años después de su creación. El texto en sí fue copiado y estudiado por escribas mesopotámicos durante más de un milenio. La estela ahora se encuentra en el Museo del Louvre.

La parte superior de la estela presenta una imagen en relieve de Hammurabi con Shamash, el dios del sol babilónico y dios de la justicia. Debajo del relieve hay unas 4,130 líneas de texto cuneiforme: una quinta parte contiene un prólogo y un epílogo en estilo poético, mientras que las cuatro quintas partes restantes contienen lo que generalmente se llaman las leyes. En el prólogo, Hammurabi afirma haber recibido su gobierno de los dioses "para evitar que el fuerte oprima al débil". Las leyes son casuísticas, expresadas como oraciones condicionales "si... entonces". Su alcance es amplio, incluyendo, por ejemplo, derecho penal, derecho de familia, derecho de propiedad y derecho comercial.

Los estudiosos modernos respondieron al Código con admiración por su percibida equidad y respeto por el estado de derecho, y por la complejidad de la sociedad babilónica antigua. También hubo mucha discusión sobre su influencia en la Ley Mosaica. Los estudiosos identificaron rápidamente el lex talionis, el principio de "ojo por ojo", subyacente en las dos colecciones. El debate entre los asiriólogos se ha centrado desde entonces en varios aspectos del Código: su propósito, sus principios subyacentes, su lenguaje y su relación con colecciones de leyes anteriores y posteriores.

A pesar de la incertidumbre que rodea estos temas, Hammurabi es considerado fuera de la asiriología como una figura importante en la historia del derecho y el documento como un verdadero código legal. El Capitolio de los Estados Unidos tiene un retrato en relieve de Hammurabi junto a los de otros legisladores históricos. Hay réplicas de la estela en numerosas instituciones, incluyendo la sede de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York y el Museo de Pérgamo en Berlín.

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