Jeremías - un hombre valiente

Para comprender a Jeremías, debemos entender a su pueblo, su mensaje y sus problemas. Para su generación, tiene muchos mensajes importantes y apasionadamente les advierte sobre la inminente destrucción. Sin embargo, en comparación con Isaías, dedica poco a las esperanzas de una futura restauración. En su tiempo, especialmente después de la muerte de Josías, el juicio es inevitable. En su esfuerzo por hacer que su generación se vuelva hacia Dios, Jeremías se centra principalmente en los problemas de su tiempo. Jeremías, quien durante cuarenta años de la existencia nacional de Judá como reino trajo mensajes vitales al pueblo, habla de sus experiencias personales más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento.

Un servicio de cuarenta años

Aproximadamente en el tiempo en que Manasés anunció el nacimiento del príncipe heredero Josías, el nacimiento de Jeremías en Anatot pasó prácticamente desapercibido. Jeremías fue criado en un pueblo a cuarenta y cinco kilómetros al noreste de la capital, por lo que estaba bien familiarizado con los eventos que sacudían Jerusalén.

Josías se convirtió en rey a los ocho años, cuando Amón fue asesinado (640 a.C.). Durante ocho años, al rey de dieciséis años le importaba claramente obedecer a Dios. Después de otros cuatro años, Josías dio los primeros pasos positivos para purificar a la nación de la idolatría. En Jerusalén y otras ciudades desde Simeón en el sur hasta Neftalí en el norte, se destruyeron santuarios y altares para dioses extranjeros. Como joven de menos de veinte años, Josías escuchó en su casa sacerdotal numerosas conversaciones sobre el fervor religioso del nuevo rey.

En el tiempo de esta reforma nacional, alrededor del año 627 a.C., Jeremías fue llamado al servicio profético. En el capítulo 1 no se registra dónde estaba en ese momento ni cómo fue llamado. A diferencia de la majestuosa visión de Isaías o la detallada profecía de Ezequiel, el llamado de Jeremías es notable por su simplicidad. Sin embargo, Jeremías era plenamente consciente de que Dios lo había llamado a ser profeta. Este llamado se confirma en dos visiones simples. La rama de almendro simbolizaba la certeza con la que se cumpliría la palabra profética, y la olla hirviente representaba la naturaleza de su mensaje. Jeremías se dio cuenta de que enfrentaría una fuerte oposición, pero Dios también lo aseguró de que le daría la fuerza para repeler posibles ataques y lo salvaría en caso de peligro.

296 El Antiguo Testamento habla

VII.

Tabla de la Época de JEREMÍAS

650 — Nacimiento de Jeremías - fecha aproximada

648 — Nacimiento de Josías

641 — Ascenso de Amón al trono davídico

640 — Ascenso de Josías

632 — Josías comienza a buscar a Dios

628 — Josías inicia la reforma

627 — Llamado de Jeremías al servicio profético

626 — Ascenso de Nabopolasar al trono babilónico

622 — Se encuentra el libro de la ley en el templo - celebración de la Pascua

612 — Caída de Nínive

610 — Harán conquistada por los babilonios

609 — Josías asesinado - gobierno de tres meses de Joacaz, el ejército asirio-egipcio abandona el sitio de Harán y se traslada a Carquemis, Joacim reemplaza a Joacaz en Judá

605 — A principios de año, los egipcios de Carquemis derrotan a los babilonios en Quramati, los babilonios derrotan decisivamente a los egipcios en Carquemis, primer cautiverio de Judá - Joacim jura lealtad a Babilonia, ascenso de Nabucodonosor al trono babilónico

601 — Batalla indecisa entre babilonios y egipcios

598 — Muerte de Joacim - sitio de Jerusalén

597 — Después de tres meses de gobierno, Joacín es capturado, segundo cautiverio - Sedequías es rey

588 — 15 de enero comienza el sitio de Jerusalén, ascenso de Hofra al trono egipcio

586 — 19 de julio los babilonios entran en Jerusalén, 15 de agosto el templo es incendiado, Gedalías asesinado - migración a Egipto

 

Capítulo 19 297

 

De los primeros dieciocho años (627-609) del servicio de Jeremías, se puede leer poco en los registros bíblicos. Ni el profeta ni los historiadores de la época mencionan si participó públicamente en la reforma de Josías, que comenzó en 628 y culminó con la Pascua en 622. Cuando se encontró el libro de la ley en el templo, no fue Jeremías quien lo explicó al rey, sino la profetisa Hulda. Sin embargo, del simple hecho de que Jeremías lamentó la muerte de Josías en 609 [2Cr 35:25 ] y del interés por la religión que compartían tanto el profeta como el rey, podemos suponer lógicamente que Jeremías apoyó activamente la reforma de Josías.

Es difícil determinar exactamente en cuántas profecías de Jeremías, registradas en su libro, se refleja la época de Josías. La acusación de apostasía de Israel [Jer 2:6 ] se suele fechar en los primeros años de su servicio. Aunque en ese momento las masas populares aún no se habían unido al renacimiento nacional, es probable que bajo Josías, Jeremías enfrentara una mínima oposición.

Aunque los problemas nacionales, vinculados a las intervenciones asirias en la política interna de Judá, pasaron a un segundo plano y Judá disfrutó de una independencia excepcional bajo Josías, en Jerusalén observaban con tensión el desarrollo de los acontecimientos en la región del Tigris y el Éufrates. El optimismo asociado con la reforma de Josías sin duda mitigó el temor de que los babilonios en el este llegaran al poder. La noticia de la caída de Nínive en 612 probablemente fue bienvenida en Judá y entendida como el fin de las intervenciones asirias en la política de Judá. Sin embargo, el miedo al resurgimiento del poder asirio llevó a Josías a detener a los egipcios en Meguido (609 a.C.) e impedirles ayudar a los asirios que retrocedían ante el avance del ejército babilónico.

La repentina muerte de Josías significó un giro crítico en los acontecimientos para Judá y personalmente para Jeremías. Mientras el profeta lamentaba la pérdida de un rey piadoso, la nación fue lanzada al torbellino de conflictos internacionales. Joacaz gobernó solo tres meses y cayó en manos del egipcio Necao. Necao luego colocó a Joacim en el trono davídico en Jerusalén. El repentino cambio en los acontecimientos no solo dejó a Jeremías sin apoyo político, sino que también lo expuso a las maquinaciones despiadadas de líderes apóstatas que gozaban del favor de Joacim.

Los años más críticos, 609-586, no se pueden comparar con ningún otro período del Antiguo Testamento. En términos políticos, el sol sobre la independencia nacional de Judá se estaba poniendo, y los conflictos internacionales que finalmente llevaron a Jerusalén a la ruina arrojaban sombras mortales sobre Judá. En el ámbito religioso, los antiguos crímenes que Josías había erradicado regresaron bajo Joacaz. Después del entierro de Josías, se restauraron en sus lugares las antiguas deidades cananeas, egipcias y asirias. Jeremías advirtió valiente e incansablemente al pueblo sobre la inminente catástrofe. Sin embargo, su propio pueblo lo persiguió porque servía a una nación apóstata con un liderazgo impío. En comparación con el sufrimiento y la angustia incesantes que Jeremías soportó mientras servía entre un pueblo cuya nación se desmoronaba, la muerte como mártir habría sido un alivio para él. En lugar de escuchar el mensaje que el profeta traía de Dios, el pueblo persiguió al profeta.

298 El Antiguo Testamento habla

Judá enfrentó crisis tras crisis hasta que casi fue llevado a la ruina, pero nadie prestó atención a las advertencias de Jeremías. El año 605 a.C. marcó el comienzo del cautiverio babilónico de algunos ciudadanos de Jerusalén, pero Joacim juró lealtad a los babilonios atacantes. En la lucha egipcio-babilónica que continuó durante los años restantes del reinado de Joacim, Joacim cometió un error fatal: se rebeló contra Nabucodonosor, lo que aceleró la crisis de los años 598-597. No solo terminó abruptamente el reinado de Joacim con su muerte, sino que su hijo Joacín y aproximadamente diez mil de los principales ciudadanos de Jerusalén fueron llevados al exilio. La ciudad solo mantuvo la apariencia de una existencia nacional, ya que el gobierno estaba en manos de las clases sociales más bajas, lideradas por el rey títere Sedequías.

La lucha religiosa y política continuó durante otros diez años, y las esperanzas nacionales de Judá se desvanecieron. Aunque Sedequías a veces se interesaba por el consejo de Jeremías, generalmente cedía a la presión del partido pro-egipcio en Jerusalén, que abogaba por la rebelión contra Nabucodonosor. Jeremías sufrió junto con el pueblo durante el último sitio de Jerusalén. Con sus propios ojos, el fiel profeta vio cumplirse las profecías tantas veces pronunciadas por los profetas antes que él. Después de cuarenta años de advertencias pacientes, Jeremías fue testigo del resultado brutal: Jerusalén quedó en ruinas humeantes y el templo fue arrasado.

Jeremías enfrentó más oposición y enemigos más numerosos que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. Observemos cómo sufrió por los mensajes que profetizó. Cuando en una asamblea pública de sacerdotes y ancianos en el valle de Hinom rompió una vasija de barro, fue arrestado en el patio del templo. El sacerdote Pasjur lo hizo golpear y lo puso en el cepo (19-20). En otra ocasión, declaró en el patio del templo que el santuario sería destruido. Sacerdotes y profetas se levantaron en masa contra él y exigieron su ejecución. Ajicam y otros príncipes se pusieron de su lado y le salvaron la vida, pero Joacim derramó la sangre de Urías, otro profeta que proclamaba la misma profecía [Jer 26:1 n].

En la persona de Hananías, Jeremías se enfrenta a un falso profeta (28). Jeremías lleva públicamente un yugo de madera, simbolizando el cautiverio babilónico. Hananías lo quita, lo rompe y niega el mensaje. Jeremías se retira brevemente y luego reaparece en escena como portavoz del Señor. De acuerdo con su predicción, Hananías muere antes de fin de año.

En Jerusalén y entre los cautivos en Babilonia, había otros profetas que se oponían a Jeremías y sus profecías (29). Entre ellos estaban Acab y Sedequías, que incitaban a los exiliados a actuar en contra del consejo de Jeremías y a no establecerse y prepararse para setenta años de cautiverio. Uno de los cautivos, Semaías, incluso escribe a Jerusalén a Sofonías y otros sacerdotes para que acusen y encarcelen a Jeremías. En otros pasajes se refleja la oposición de varios otros profetas no mencionados.

Incluso la gente de su ciudad natal se volvió contra Jeremías. Esto se refleja en breves menciones en [Jer 11:21 -23]. Los ciudadanos de Anatot amenazaron a Jeremías con matarlo si no dejaba de profetizar en el nombre del Señor. Capítulo 19 299 Por último, pero no menos importante, entre sus enemigos estaban los líderes del pueblo. De las experiencias de Jeremías, es bien conocido el enfrentamiento con Joacim. Un día, Jeremías envió a