Filipenses
enlaces
Mapa
info_de_diccionario
Filipenses, Epístola a
fue escrita por Pablo durante los dos años en que estuvo "encadenado" en Roma [Flp 1:7 -13], probablemente a principios del año 62 d.C. o a finales del 61.
Los filipenses habían enviado a Epafrodito, su mensajero, con contribuciones para satisfacer las necesidades del apóstol; y en su regreso, Pablo envió con él esta carta. Con esta preciosa comunicación, Epafrodito emprendió su viaje de regreso a casa. "La alegría causada por su regreso y el efecto de esta maravillosa carta cuando fue leída por primera vez en la iglesia de Filipos nos son desconocidos. Y casi podemos decir que con esta carta la iglesia misma desaparece de nuestra vista. Hoy, en praderas silenciosas, el ganado tranquilo pastorea entre las ruinas que marcan el sitio de lo que una vez fue la floreciente colonia romana de Filipos, el hogar de la iglesia más atractiva de la era apostólica. Pero el nombre, la fama y la influencia espiritual de esa iglesia nunca pasarán. Para miríadas de hombres y mujeres de todas las épocas y naciones, la carta escrita en una mazmorra en Roma, y llevada por el Camino Egnaciano por un oscuro mensajero cristiano, ha sido una luz divina y una guía alegre a lo largo de los caminos más escabrosos de la vida" (Profesor Beet).
La iglesia en Filipos fue la primicia del cristianismo europeo. Su apego al apóstol fue muy ferviente, y también lo fue su afecto por ellos. Ellos, de todas las iglesias, fueron los únicos que lo ayudaron con sus contribuciones, lo cual él agradecidamente reconoce [Hch 20:33 -35; 2Co 11:7 -12; 2Ts 3:8 ]. La liberalidad pecuniaria de los filipenses se destaca de manera muy prominente [Flp 4:15 ]. "Esta fue una característica de las misiones macedonias, como [2Co 8:1 ] etc. y [2Co 9:1 ] etc. prueban amplia y bellamente. Es notable que los conversos macedonios eran, como clase, muy pobres [2Co 8:2 ]; y los hechos paralelos, su pobreza y su apoyo generoso al gran misionero y su obra, son profundamente armoniosos. En la actualidad, la liberalidad misionera de los cristianos pobres es, proporcionalmente, realmente mayor que la de los ricos" (Introducción a Filipenses de Moule).
El contenido de esta epístola ofrece una interesante visión de la condición de la iglesia en Roma en el momento en que fue escrita. Nos informan que el encarcelamiento de Pablo no fue un obstáculo para predicar el evangelio, sino que más bien "resultó en el avance del evangelio". El evangelio se extendió muy extensamente entre los soldados romanos, con quienes estaba en contacto constante, y los cristianos se convirtieron en una "gran multitud". Es evidente que el cristianismo en este momento estaba avanzando rápidamente en Roma.
Las declaraciones doctrinales de esta epístola guardan una estrecha relación con las de la Epístola a los Romanos. Compare también [Flp 3:20 ] con [Ef 2:12 ; Ef 2:19 ], donde la iglesia se presenta bajo la idea de una ciudad o comunidad por primera vez en los escritos de Pablo. La gloria personal de Cristo también se presenta en formas de expresión casi paralelas en [Flp 2:5 -11], comparado con [Ef 1:17 -23; Ef 2:8 ]; y [Col 1:15 -20]. "Esta exposición de la gracia y maravilla de Su majestad personal, auto-humillación personal y exaltación personal después de ella," encontrada en estas epístolas, "es, en gran medida, un nuevo desarrollo en las revelaciones dadas a través de San Pablo" (Moule). También se encuentran otras analogías menores en formas de expresión y pensamiento en estas epístolas de la Cautividad.
fue escrita por Pablo durante los dos años en que estuvo "encadenado" en Roma [Flp 1:7 -13], probablemente a principios del año 62 d.C. o a finales del 61.
Los filipenses habían enviado a Epafrodito, su mensajero, con contribuciones para satisfacer las necesidades del apóstol; y en su regreso, Pablo envió con él esta carta. Con esta preciosa comunicación, Epafrodito emprendió su viaje de regreso a casa. "La alegría causada por su regreso y el efecto de esta maravillosa carta cuando fue leída por primera vez en la iglesia de Filipos nos son desconocidos. Y casi podemos decir que con esta carta la iglesia misma desaparece de nuestra vista. Hoy, en praderas silenciosas, el ganado tranquilo pastorea entre las ruinas que marcan el sitio de lo que una vez fue la floreciente colonia romana de Filipos, el hogar de la iglesia más atractiva de la era apostólica. Pero el nombre, la fama y la influencia espiritual de esa iglesia nunca pasarán. Para miríadas de hombres y mujeres de todas las épocas y naciones, la carta escrita en una mazmorra en Roma, y llevada por el Camino Egnaciano por un oscuro mensajero cristiano, ha sido una luz divina y una guía alegre a lo largo de los caminos más escabrosos de la vida" (Profesor Beet).
La iglesia en Filipos fue la primicia del cristianismo europeo. Su apego al apóstol fue muy ferviente, y también lo fue su afecto por ellos. Ellos, de todas las iglesias, fueron los únicos que lo ayudaron con sus contribuciones, lo cual él agradecidamente reconoce [Hch 20:33 -35; 2Co 11:7 -12; 2Ts 3:8 ]. La liberalidad pecuniaria de los filipenses se destaca de manera muy prominente [Flp 4:15 ]. "Esta fue una característica de las misiones macedonias, como [2Co 8:1 ] etc. y [2Co 9:1 ] etc. prueban amplia y bellamente. Es notable que los conversos macedonios eran, como clase, muy pobres [2Co 8:2 ]; y los hechos paralelos, su pobreza y su apoyo generoso al gran misionero y su obra, son profundamente armoniosos. En la actualidad, la liberalidad misionera de los cristianos pobres es, proporcionalmente, realmente mayor que la de los ricos" (Introducción a Filipenses de Moule).
El contenido de esta epístola ofrece una interesante visión de la condición de la iglesia en Roma en el momento en que fue escrita. Nos informan que el encarcelamiento de Pablo no fue un obstáculo para predicar el evangelio, sino que más bien "resultó en el avance del evangelio". El evangelio se extendió muy extensamente entre los soldados romanos, con quienes estaba en contacto constante, y los cristianos se convirtieron en una "gran multitud". Es evidente que el cristianismo en este momento estaba avanzando rápidamente en Roma.
Las declaraciones doctrinales de esta epístola guardan una estrecha relación con las de la Epístola a los Romanos. Compare también [Flp 3:20 ] con [Ef 2:12 ; Ef 2:19 ], donde la iglesia se presenta bajo la idea de una ciudad o comunidad por primera vez en los escritos de Pablo. La gloria personal de Cristo también se presenta en formas de expresión casi paralelas en [Flp 2:5 -11], comparado con [Ef 1:17 -23; Ef 2:8 ]; y [Col 1:15 -20]. "Esta exposición de la gracia y maravilla de Su majestad personal, auto-humillación personal y exaltación personal después de ella," encontrada en estas epístolas, "es, en gran medida, un nuevo desarrollo en las revelaciones dadas a través de San Pablo" (Moule). También se encuentran otras analogías menores en formas de expresión y pensamiento en estas epístolas de la Cautividad.
EBD - Easton's Bible Dictionary