Josué 13
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Josué, El Libro de
contiene una historia de los israelitas desde la muerte de Moisés hasta la de Josué. Consta de tres partes:
(1.) La historia de la conquista de la tierra [Jos 1:1 etc. a Jos 12:1 etc.].
(2.) La asignación de la tierra a las diferentes tribus, con el nombramiento de ciudades de refugio, la provisión para los levitas [Jos 13:1 etc. a Jos 22:1 etc.], y el despido de las tribus orientales a sus hogares. Esta sección se ha comparado con el Libro de Domesday de la conquista normanda.
(3.) Las direcciones de despedida de Josué, con un relato de su muerte [Jos 23:1 etc.; Jos 24:1 etc.].
Este libro se encuentra primero en la segunda de las tres secciones,
(1) la Ley,
(2) los Profetas,
(3) los "otros escritos" = Hagiógrafa, en los que la Iglesia judía dividió el Antiguo Testamento.
Hay todas las razones para concluir que la tradición uniforme de los judíos es correcta cuando asignan la autoría del libro a Josué, todo excepto la sección final; los últimos versículos [Jos 24:29 -33] fueron añadidos por otra mano.
Hay dos dificultades relacionadas con este libro que han dado lugar a mucha discusión,
(1.) El milagro de la detención del sol y la luna sobre Gabaón. El registro de esto ocurre en la oración apasionada de fe de Josué, como se cita [Jos 10:12 -15] del "Libro de Jasher" (ver). Se han dado muchas explicaciones de estas palabras. Sin embargo, no presentan dificultad si creemos en la posibilidad de la intervención milagrosa de Dios en favor de su pueblo. Si fue causado por la refracción de la luz, o cómo, no lo sabemos.
(2.) Otra dificultad surge del mandato dado por Dios de exterminar completamente a los cananeos. "¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?" Es suficiente que Josué supiera claramente que esta era la voluntad de Dios, quien emplea sus terribles agencias, hambre, pestilencia y guerra, en el gobierno justo de este mundo. Los cananeos habían caído en un estado de inmoralidad y corrupción tan vil y degradante que tuvieron que ser arrancados de la tierra con el filo de la espada. "La espada de los israelitas, en sus ejecuciones más sangrientas, realizó una obra de misericordia para todos los países de la tierra hasta el fin del mundo."
Este libro se asemeja a los Hechos de los Apóstoles en la cantidad y variedad de incidentes históricos que registra, y en sus muchas referencias a personas y lugares; y como en el último caso, las epístolas de Pablo (ver Horae Paul de Paley) confirman su precisión histórica por sus alusiones incidentales y "coincidencias no diseñadas", así en el primero los descubrimientos modernos confirman su historicidad. Las tablillas de Amarna (ver ADONI-ZEDEC) están entre los descubrimientos más notables de la época. Datando de alrededor de 1480 a.C. hasta la época de Josué, y consistiendo en comunicaciones oficiales de jefes amorreos, fenicios y filisteos al rey de Egipto, ofrecen un vistazo a la condición real de Palestina antes de la invasión hebrea, e ilustran y confirman la historia de la conquista. Una carta, también aún existente, de un oficial militar, "maestro de los capitanes de Egipto", que data cerca del final del reinado de Ramsés II, da un curioso relato de un viaje, probablemente oficial, que emprendió a través de Palestina hasta el norte de Alepo, y una visión de la condición social del país en ese momento. Entre las cosas que sacaron a la luz esta carta y las tablillas de Amarna está el estado de confusión y decadencia que ahora había caído sobre Egipto. Las guarniciones egipcias que habían mantenido la posesión de Palestina desde la época de Thutmosis III, unos doscientos años antes, ahora habían sido retiradas. Así se abrió el camino para los hebreos. En la historia de la conquista no hay mención de que Josué haya encontrado ninguna fuerza egipcia. Las tablillas contienen muchas apelaciones al rey de Egipto por ayuda contra las incursiones de los hebreos, pero parece que nunca se envió ayuda. ¿No es este justamente el estado de cosas que podría haberse anticipado como resultado del desastre del Éxodo? En muchos puntos, como se muestra en varios artículos, el progreso de la conquista está notablemente ilustrado por las tablillas. El valor de los descubrimientos modernos en su relación con la historia del Antiguo Testamento ha sido así bien descrito:
"La dificultad de establecer la acusación de falta de credibilidad histórica, en contra del testimonio del Antiguo Testamento, ha aumentado considerablemente en los últimos años. El resultado de las excavaciones y exploraciones recientes es completamente contrario. Mientras estos libros contenían, en su mayoría, los únicos relatos conocidos de los eventos que mencionan, había cierta plausibilidad en la teoría de que tal vez estos relatos fueron escritos más para enseñar lecciones morales que para preservar un conocimiento exacto de los eventos. Era fácil decir en esos tiempos que los hombres no tenían el sentido histórico. pero los descubrimientos recientes tocan los eventos registrados en la Biblia en muchos puntos diferentes en muchas generaciones diferentes, mencionando a las mismas personas, países, pueblos, eventos que se mencionan en la Biblia, y demostrando sin lugar a dudas que estos eran estrictamente históricos. El punto no es que los descubrimientos confirmen la corrección de las declaraciones bíblicas, aunque eso es comúnmente el caso, sino que los descubrimientos muestran que los pueblos de esas edades tenían el sentido histórico, y, específicamente, que las narrativas bíblicas que tocan son narrativas de eventos reales."
contiene una historia de los israelitas desde la muerte de Moisés hasta la de Josué. Consta de tres partes:
(1.) La historia de la conquista de la tierra [Jos 1:1 etc. a Jos 12:1 etc.].
(2.) La asignación de la tierra a las diferentes tribus, con el nombramiento de ciudades de refugio, la provisión para los levitas [Jos 13:1 etc. a Jos 22:1 etc.], y el despido de las tribus orientales a sus hogares. Esta sección se ha comparado con el Libro de Domesday de la conquista normanda.
(3.) Las direcciones de despedida de Josué, con un relato de su muerte [Jos 23:1 etc.; Jos 24:1 etc.].
Este libro se encuentra primero en la segunda de las tres secciones,
(1) la Ley,
(2) los Profetas,
(3) los "otros escritos" = Hagiógrafa, en los que la Iglesia judía dividió el Antiguo Testamento.
Hay todas las razones para concluir que la tradición uniforme de los judíos es correcta cuando asignan la autoría del libro a Josué, todo excepto la sección final; los últimos versículos [Jos 24:29 -33] fueron añadidos por otra mano.
Hay dos dificultades relacionadas con este libro que han dado lugar a mucha discusión,
(1.) El milagro de la detención del sol y la luna sobre Gabaón. El registro de esto ocurre en la oración apasionada de fe de Josué, como se cita [Jos 10:12 -15] del "Libro de Jasher" (ver). Se han dado muchas explicaciones de estas palabras. Sin embargo, no presentan dificultad si creemos en la posibilidad de la intervención milagrosa de Dios en favor de su pueblo. Si fue causado por la refracción de la luz, o cómo, no lo sabemos.
(2.) Otra dificultad surge del mandato dado por Dios de exterminar completamente a los cananeos. "¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?" Es suficiente que Josué supiera claramente que esta era la voluntad de Dios, quien emplea sus terribles agencias, hambre, pestilencia y guerra, en el gobierno justo de este mundo. Los cananeos habían caído en un estado de inmoralidad y corrupción tan vil y degradante que tuvieron que ser arrancados de la tierra con el filo de la espada. "La espada de los israelitas, en sus ejecuciones más sangrientas, realizó una obra de misericordia para todos los países de la tierra hasta el fin del mundo."
Este libro se asemeja a los Hechos de los Apóstoles en la cantidad y variedad de incidentes históricos que registra, y en sus muchas referencias a personas y lugares; y como en el último caso, las epístolas de Pablo (ver Horae Paul de Paley) confirman su precisión histórica por sus alusiones incidentales y "coincidencias no diseñadas", así en el primero los descubrimientos modernos confirman su historicidad. Las tablillas de Amarna (ver ADONI-ZEDEC) están entre los descubrimientos más notables de la época. Datando de alrededor de 1480 a.C. hasta la época de Josué, y consistiendo en comunicaciones oficiales de jefes amorreos, fenicios y filisteos al rey de Egipto, ofrecen un vistazo a la condición real de Palestina antes de la invasión hebrea, e ilustran y confirman la historia de la conquista. Una carta, también aún existente, de un oficial militar, "maestro de los capitanes de Egipto", que data cerca del final del reinado de Ramsés II, da un curioso relato de un viaje, probablemente oficial, que emprendió a través de Palestina hasta el norte de Alepo, y una visión de la condición social del país en ese momento. Entre las cosas que sacaron a la luz esta carta y las tablillas de Amarna está el estado de confusión y decadencia que ahora había caído sobre Egipto. Las guarniciones egipcias que habían mantenido la posesión de Palestina desde la época de Thutmosis III, unos doscientos años antes, ahora habían sido retiradas. Así se abrió el camino para los hebreos. En la historia de la conquista no hay mención de que Josué haya encontrado ninguna fuerza egipcia. Las tablillas contienen muchas apelaciones al rey de Egipto por ayuda contra las incursiones de los hebreos, pero parece que nunca se envió ayuda. ¿No es este justamente el estado de cosas que podría haberse anticipado como resultado del desastre del Éxodo? En muchos puntos, como se muestra en varios artículos, el progreso de la conquista está notablemente ilustrado por las tablillas. El valor de los descubrimientos modernos en su relación con la historia del Antiguo Testamento ha sido así bien descrito:
"La dificultad de establecer la acusación de falta de credibilidad histórica, en contra del testimonio del Antiguo Testamento, ha aumentado considerablemente en los últimos años. El resultado de las excavaciones y exploraciones recientes es completamente contrario. Mientras estos libros contenían, en su mayoría, los únicos relatos conocidos de los eventos que mencionan, había cierta plausibilidad en la teoría de que tal vez estos relatos fueron escritos más para enseñar lecciones morales que para preservar un conocimiento exacto de los eventos. Era fácil decir en esos tiempos que los hombres no tenían el sentido histórico. pero los descubrimientos recientes tocan los eventos registrados en la Biblia en muchos puntos diferentes en muchas generaciones diferentes, mencionando a las mismas personas, países, pueblos, eventos que se mencionan en la Biblia, y demostrando sin lugar a dudas que estos eran estrictamente históricos. El punto no es que los descubrimientos confirmen la corrección de las declaraciones bíblicas, aunque eso es comúnmente el caso, sino que los descubrimientos muestran que los pueblos de esas edades tenían el sentido histórico, y, específicamente, que las narrativas bíblicas que tocan son narrativas de eventos reales."
EBD - Easton's Bible Dictionary