Jeremías - un hombre valiente

Para comprender a Jeremías, debemos entender a su pueblo, su mensaje y sus problemas. Para su generación, tiene muchos mensajes importantes y la advierte fervientemente sobre la inminente destrucción. Sin embargo, en comparación con Isaías, dedica poco a las esperanzas de una futura restauración. En su tiempo, especialmente después de la muerte de Josías, el juicio es inevitable. En su esfuerzo por hacer que su generación se vuelva a Dios, Jeremías se enfoca principalmente en los problemas de su tiempo. Jeremías, quien durante cuarenta años de la existencia nacional de Judá como reino trajo mensajes vitales a la gente, habla de sus experiencias personales más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento.

Servicio de cuarenta años

Aproximadamente en la época en que Manasés anunció el nacimiento del príncipe heredero Josías, el nacimiento de Jeremías en Anatot pasó prácticamente desapercibido. Jeremías fue criado en un pueblo a cuarenta y cinco kilómetros al noreste de la capital, por lo que estaba bien familiarizado con los eventos que sacudían Jerusalén.

Josías se convirtió en rey a los ocho años, cuando Amón fue asesinado (640 a.C.). Durante ocho años, al rey de dieciséis años le importó claramente obedecer a Dios. Después de otros cuatro años, Josías dio los primeros pasos positivos para purificar la nación de la idolatría. En Jerusalén y otras ciudades desde Simeón en el sur hasta Neftalí en el norte, se destruyeron santuarios y altares para dioses extranjeros. Como joven de menos de veinte años, Josías escuchó en su casa sacerdotal numerosas conversaciones sobre el fervor religioso del nuevo rey.

En el tiempo de esta reforma nacional, alrededor del año 627 a.C., Jeremías fue llamado al servicio profético. En el capítulo 1 no se registra dónde estaba en ese momento ni cómo fue llamado. A diferencia de la majestuosa visión de Isaías o la detallada y meticulosa profecía de Ezequiel, el llamado de Jeremías es notable por su simplicidad. Sin embargo, Jeremías estaba bien consciente de que Dios lo había llamado para ser profeta. Este llamado se confirma en dos visiones simples. La rama de almendro simbolizaba la certeza con la que se cumpliría la palabra profética y la olla hirviente representaba la naturaleza de su mensaje. Jeremías se dio cuenta de que enfrentaría una fuerte oposición, pero Dios también le aseguró que le daría la fuerza para resistir posibles ataques y que lo salvaría en caso de peligro.

296 El Antiguo Testamento habla

VII.

Tabla de la época de JEREMÍAS

650 — Nacimiento de Jeremías - fecha aproximada

648 — Nacimiento de Josías

641 — Ascenso de Amón al trono davídico

640 — Ascenso de Josías

632 — Josías comienza a buscar a Dios

628 — Josías inicia la reforma

627 — Llamado de Jeremías al servicio profético

626 — Ascenso de Nabopolasar al trono babilónico

622 — Se encuentra el libro de la ley en el templo - celebración de la Pascua

612 — Caída de Nínive

610 — Harán conquistada por los babilonios

609 — Josías es asesinado - gobierno de tres meses de Joacaz el ejército asirio-egipcio abandona el asedio de Harán y se traslada a Carquemis Joacim reemplaza a Joacaz en Judá

605 — Al comienzo del año, los egipcios de Carquemis derrotan a los babilonios en Quramati Los babilonios derrotan decisivamente a los egipcios en Carquemis primer cautiverio de Judá - Joacim jura lealtad a Babilonia ascenso de Nabucodonosor al trono babilónico

601 — Batalla indecisa entre babilonios y egipcios

598 — Joacim muere - asedio de Jerusalén

597 — Después de un gobierno de tres meses, Joacín es capturado segundo cautiverio - Sedequías es rey

588 — 15 de enero comienza el asedio de Jerusalén ascenso de Apries al trono egipcio

586 — 19 de julio los babilonios entran en Jerusalén 15 de agosto el templo es incendiado Gedalías es asesinado - migración a Egipto

Capítulo 19 297

De los primeros dieciocho años (627-609) del servicio de Jeremías, se extrae poco de los registros bíblicos. Ni el profeta ni los historiadores contemporáneos mencionan si participó públicamente en la reforma de Josías, que comenzó en 628 y culminó con la celebración de la Pascua en 622. Cuando se encontró el libro de la ley en el templo, no fue Jeremías quien lo explicó al rey, sino la profetisa Hulda. Sin embargo, del simple hecho de que Jeremías lamentó la muerte de Josías en 609 [2Cr 35:25 ] y del interés en la religión que compartían tanto el profeta como el rey, podemos deducir lógicamente que Jeremías apoyó activamente la reforma de Josías.

Es difícil determinar con precisión en cuántas de las profecías de Jeremías, registradas en su libro, se refleja la época de Josías. La acusación de apostasía de Israel [Jer 2:6 ] se data generalmente en los primeros años de su servicio. Aunque en ese momento las masas populares aún no se habían involucrado en el renacimiento nacional, es probable que Jeremías encontrara poca oposición durante el reinado de Josías.

Aunque los problemas nacionales relacionados con las intervenciones asirias en la política interna de Judá habían quedado en segundo plano y Judá disfrutaba de una independencia extraordinaria bajo Josías, en Jerusalén se observaba con tensión el desarrollo de los acontecimientos en la región del Tigris y el Éufrates. El optimismo asociado con la reforma de Josías probablemente mitigó el miedo de que los babilonios en el este llegaran al poder. La noticia de la caída de Nínive en 612 probablemente fue bienvenida en Judá y entendida como el fin de las intervenciones asirias en la política de Judá. Sin embargo, el temor al ascenso del poder asirio llevó a Josías a detener a los egipcios en Meguido (609 a.C.) e impedirles ayudar a los asirios que retrocedían ante el avance del ejército babilónico.

La repentina muerte de Josías marcó un giro crítico en los acontecimientos para Judá y personalmente para Jeremías. Mientras el profeta lamentaba la pérdida de un rey piadoso, la nación fue arrojada al torbellino de conflictos internacionales. Joacaz gobernó solo tres meses y cayó en manos del egipcio Necao. Necao luego colocó a Joacim en el trono davídico en Jerusalén. El repentino cambio en los acontecimientos no solo dejó a Jeremías sin ningún apoyo político, sino que también lo expuso a las maquinaciones despiadadas de líderes apóstatas que gozaban del favor de Joacim.

Los años más críticos, 609-586, no pueden compararse con ningún otro período del Antiguo Testamento. En términos políticos, el sol se ponía sobre la independencia nacional de Judá y los conflictos internacionales que finalmente llevaron a Jerusalén a la ruina arrojaban sombras mortales sobre Judá. En el ámbito religioso, los antiguos crímenes que Josías había erradicado regresaron bajo Joacaz. Después del entierro de Josías, los ídolos cananeos, egipcios y asirios fueron restaurados a sus lugares antiguos. Jeremías advirtió valiente e incansablemente al pueblo sobre la inminente catástrofe. Sin embargo, su propio pueblo lo persiguió porque servía a una nación apóstata liderada por un liderazgo impío. Comparado con el sufrimiento continuo y la angustia que Jeremías soportó al servir entre un pueblo cuya nación se desmoronaba, la muerte de mártir habría sido un alivio para Jeremías. En lugar de escuchar el mensaje que el profeta traía de Dios, el pueblo persiguió al profeta.

298 El Antiguo Testamento habla

Judá fue golpeada por crisis tras crisis, hasta que casi fue llevada a la ruina, pero nadie prestó atención a las advertencias de Jeremías. El año 605 a.C. marcó el comienzo del cautiverio babilónico de algunos ciudadanos de Jerusalén, pero Joacim juró lealtad a los babilonios atacantes. En la lucha egipcio-babilónica que continuó durante los años restantes del reinado de Joacim, Joacim cometió el error fatal de rebelarse contra Nabucodonosor, acelerando así la crisis de 598-597. No solo terminó abruptamente el reinado de Joacim con su muerte, sino que su hijo Joacín y aproximadamente diez mil ciudadanos prominentes de Jerusalén fueron llevados al exilio. La ciudad solo conservó la apariencia de existencia nacional, ya que el gobierno estaba en manos de las clases sociales más bajas, dirigidas por el rey títere Sedequías.

La lucha religiosa y política continuó durante otros diez años y las esperanzas nacionales de Judá se desvanecieron. Aunque Sedequías a veces se interesaba por el consejo de Jeremías, generalmente cedía a la presión del partido pro-egipcio en Jerusalén, que abogaba por la rebelión contra Nabucodonosor. Jeremías sufrió junto con el pueblo durante el último asedio de Jerusalén. Con sus propios ojos, el fiel profeta vio cumplirse las profecías tantas veces pronunciadas por los profetas antes que él. Después de cuarenta años de advertencias pacientes, Jeremías fue testigo del resultado cruel: solo quedaron ruinas humeantes de Jerusalén y el templo fue arrasado.

Jeremías enfrentó una oposición más fuerte y enemigos más numerosos que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. Observemos cómo sufrió por los mensajes que profetizó. Cuando en una asamblea pública de sacerdotes y ancianos en el valle de Hinom rompió un recipiente de barro, fue arrestado en el patio del templo. El sacerdote Pasjur lo hizo golpear y poner en el cepo (19-20). En otra ocasión, declaró en el patio del templo que el santuario sería destruido. Los sacerdotes y profetas se levantaron en masa contra él y exigieron su ejecución. Ajicam y otros príncipes lo defendieron y le salvaron la vida, pero Joacim en su lugar derramó la sangre de Urías, otro profeta que proclamaba la misma profecía [Jer 26:1 n].

Jeremías se enfrenta a un falso profeta en la persona de Hananías (28). Jeremías lleva públicamente un yugo de madera y así simboliza el cautiverio babilónico. Hananías se lo quita, lo rompe y niega el mensaje. Jeremías se retira brevemente y luego reaparece en escena como portavoz del Señor. En conformidad con su predicción, Hananías muere antes de fin de año.

En Jerusalén y entre los cautivos en Babilonia, había otros profetas que se oponían a Jeremías y sus profecías (29). Entre ellos estaban Acab y Sedequías, que incitaban a los exiliados a actuar en contra del consejo de Jeremías y no asentarse ni prepararse para setenta años de cautiverio. Uno de los cautivos, Semaías, incluso escribe a Jerusalén a Zefanías y otros sacerdotes para acusar y encarcelar a Jeremías. En otros pasajes se refleja la oposición de varios otros profetas no identificados.

Incluso la gente de su ciudad natal se volvió contra Jeremías. Esto se refleja en breves menciones en [Jer 11:21 -23]. Los ciudadanos de Anatot amenazaron a Jeremías con matarlo si no dejaba de profetizar en nombre del Señor. Capítulo 19 299 Por último, entre sus enemigos también estaban los líderes del pueblo. De las experiencias de Jeremías, es bien conocido el enfrentamiento con Joacim. Un día, Jeremías envió a