Le Voyage de Pierre
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Peter
initialement appelé Simon (= Simeon, c'est-à-dire "entendre"), un nom juif très courant dans le Nouveau Testament. Il était le fils de Jona [Mt 16:17 ]. Sa mère n'est jamais nommée dans les Écritures. Il avait un frère cadet appelé André, qui l'a d'abord amené à Jésus [Jn 1:40 -42]. Sa ville natale était Bethsaïde, sur la côte occidentale de la mer de Galilée, à laquelle appartenait aussi Philippe. C'est là qu'il a grandi sur les rives de la mer de Galilée et a été formé à la pêche. Son père était probablement mort alors qu'il était encore jeune, et lui et son frère ont été élevés sous la garde de Zébédée et de sa femme Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; 16:1]. Là, les quatre jeunes gens, Simon, André, Jacques et Jean, ont passé leur enfance et leur jeunesse dans une constante fraternité. Simon et son frère ont sans doute bénéficié de tous les avantages d'une formation religieuse et ont été initiés dès leur jeune âge aux Écritures et aux grandes prophéties concernant la venue du Messie. Cependant, ils n'ont probablement pas bénéficié d'une formation particulière dans l'étude de la loi sous la direction d'un rabbin. Lorsque Pierre est apparu devant le Sanhédrin, il ressemblait à un "homme sans instruction" [Ac 4:13 ].
"Simon était un Galiléen, et il l'était entièrement... Les Galiléens avaient un caractère bien à eux. Ils avaient la réputation d'une indépendance et d'une énergie qui souvent se traduisaient par de la turbulence. Ils avaient en même temps une disposition plus franche et plus transparente que leurs frères du sud. À tous ces égards, par sa franchise, son impétuosité, sa témérité et sa simplicité, Simon était un véritable Galiléen. Ils parlaient un dialecte particulier. Ils avaient des difficultés avec les sons gutturaux et d'autres, et leur prononciation était considérée comme rude en Judée. L'accent galiléen est resté à Simon tout au long de sa carrière. Il l'a trahi comme un disciple du Christ lorsqu'il se tenait dans le prétoire [Mc 14:70 ]. Il a trahi sa propre nationalité et celle de ceux qui l'accompagnaient le jour de la Pentecôte [Ac 2:7 ]." Il semblerait que Simon était marié avant de devenir apôtre. La mère de sa femme est mentionnée [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Il a très probablement été accompagné par sa femme lors de ses voyages missionnaires [1Co 9:5 ]; comp. [1P 5:13 ].
Il semble s'être installé à Capharnaüm lorsque le Christ a commencé son ministère public, et avoir peut-être dépassé l'âge de trente ans. Sa maison était suffisamment grande pour accueillir son frère André, la mère de sa femme, et aussi le Christ, qui semble avoir vécu avec lui [Mc 1:29 ; 1:36; 2:1], ainsi que sa propre famille. Elle était apparemment à deux étages [Mc 2:4 ].
À Béthabara [R.V., (Jn 1:28 ), "Béthanie"], au-delà du Jourdain, Jean-Baptiste avait rendu témoignage concernant Jésus comme "l'Agneau de Dieu" [Jn 1:29 -36]. André et Jean, l'entendant, ont suivi Jésus et sont restés avec lui là où il était. Ils ont été convaincus, par ses paroles gracieuses et par l'autorité avec laquelle il parlait, qu'il était le Messie [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; et André est allé chercher Simon et l'a amené à Jésus [Jn 1:41 ].
Jésus a immédiatement reconnu Simon et a déclaré qu'il serait désormais appelé Céphas, un nom araméen correspondant au grec Petros, qui signifie "une masse de roche détachée de la roche vivante." Le nom araméen n'apparaît plus, mais le nom Pierre remplace progressivement l'ancien nom Simon, bien que notre Seigneur lui-même utilise toujours le nom Simon lorsqu'il s'adresse à lui [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. On ne nous dit pas quelle impression la première rencontre avec Jésus a produit sur l'esprit de Simon. Lorsque nous le rencontrons ensuite, c'est au bord de la mer de Galilée [Mt 4:18 -22]. Là, les quatre (Simon et André, Jacques et Jean) avaient passé une nuit de pêche infructueuse. Jésus est apparu soudainement, et entrant dans le bateau de Simon, lui a ordonné de s'avancer et de jeter les filets. Il l'a fait, et a capturé une grande multitude de poissons. C'était clairement un miracle accompli sous les yeux de Simon. Le disciple saisi de crainte s'est jeté aux pieds de Jésus, en criant : "Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur" [Lc 5:8 ]. Jésus s'est adressé à lui avec des paroles rassurantes : "N'aie pas peur," et lui a annoncé le travail de sa vie. Simon a immédiatement répondu à l'appel à devenir disciple, et après cela, nous le trouvons en constante présence de notre Seigneur.
Il est ensuite appelé au rang d'apôtre, et devient un "pêcheur d'hommes" [Mt 4:19 ] dans les mers tumultueuses du monde de la vie humaine [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], et prend une part de plus en plus importante dans tous les événements marquants de la vie de notre Seigneur. C'est lui qui prononce cette profession de foi remarquable à Capharnaüm [Jn 6:66 -69], et de nouveau à Césarée de Philippe [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Cette profession à Césarée était d'une importance suprême, et notre Seigneur en réponse a utilisé ces mots mémorables : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église."
"À partir de ce moment-là," Jésus a commencé à parler de ses souffrances. Pour cela, Pierre l'a réprimandé. Mais notre Seigneur en retour a réprimandé Pierre, lui parlant avec des mots plus sévères qu'il n'en a jamais utilisés à l'égard de l'un de ses disciples [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. À la fin de son bref séjour à Césarée, notre Seigneur a pris Pierre, Jacques et Jean avec lui sur "une haute montagne à l'écart," et a été transfiguré devant eux. Pierre à cette occasion, sous l'impression que la scène a produite sur son esprit, s'est exclamé : "Seigneur, il est bon que nous soyons ici : faisons trois tentes" [Mt 17:1 -9].
À son retour à Capharnaüm, les collecteurs de la taxe du temple (un didrachme, la moitié d'un sicle sacré), que chaque Israélite âgé de vingt ans et plus devait payer [Ex 30:15 ], sont venus voir Pierre et lui ont rappelé que Jésus ne l'avait pas payé [Mt 17:24 -27]. Notre Seigneur a instruit Pierre d'aller attraper un poisson dans le lac et de prendre dans sa bouche le montant exact nécessaire pour la taxe, à savoir, un statère, ou deux demi-sicles. "Prends cela," a dit notre Seigneur, "et donne-leur pour moi et pour toi."
Alors que la fin approchait, notre Seigneur a envoyé Pierre et Jean [Lc 22:7 -13] dans la ville pour préparer un endroit où il pourrait célébrer la fête avec ses disciples. Là, il a été averti du péché redoutable dans lequel il allait tomber plus tard [Lc 22:31 -34]. Il a accompagné notre Seigneur de la chambre haute au jardin de Gethsémani [Lc 22:39 -46], où lui et les deux autres témoins de la transfiguration ont été autorisés à entrer avec notre Seigneur, tandis que les autres ont été laissés à l'extérieur. Là, il a traversé une expérience étrange. Sous une impulsion soudaine, il a coupé l'oreille de Malchus [Lc 22:47 -51], un des membres de la bande venue prendre Jésus. Puis suivent les scènes du prétoire [Lc 22:54 -61] et son amère douleur [Lc 22:62 ].
On le trouve en compagnie de Jean tôt le matin de la résurrection. Il est entré courageusement dans le tombeau vide [Jn 20:1 -10], et a vu "les linges posés à part" [Lc 24:9 -12]. C'est à lui, le premier des apôtres, que notre Seigneur ressuscité s'est révélé, lui conférant ainsi un honneur particulier, et montrant à quel point il était pleinement restauré dans sa faveur [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Nous lisons ensuite de la rencontre singulière de notre Seigneur avec Pierre sur les rives de la mer de Galilée, où il lui a demandé trois fois : "Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ?" [Jn 21:1 -19]. (Voir AMOUR)
Après cette scène au lac, nous n'entendons plus parler de Pierre jusqu'à ce qu'il réapparaisse avec les autres lors de l'ascension [Ac 1:15 -26]. C'est lui qui a proposé que la vacance causée par l'apostasie de Judas soit comblée. Il est en première ligne le jour de la Pentecôte [Ac 2:14 -40]. Les événements de ce jour "ont complété le changement en Pierre lui-même que la discipline douloureuse de sa chute et tout le long processus de formation précédente avaient lentement opéré. Il n'est plus l'homme peu fiable, changeant, sûr de lui, oscillant toujours entre un courage téméraire et une timidité faible, mais le guide et directeur solide et de confiance de la communauté des croyants, le prédicateur intrépide du Christ à Jérusalem et à l'étranger. Et maintenant qu'il est devenu Céphas en vérité, nous n'entendons presque plus le nom de Simon [seulement dans (Ac 10:5 ; 10:32; 15:14)], et il nous est finalement connu sous le nom de Pierre."
Après le miracle à la porte du temple [Ac 3:1 etc.], la persécution s'est levée contre les chrétiens, et Pierre a été jeté en prison. Il s'est défendu courageusement, lui et ses compagnons, devant le conseil [Ac 4:19 ; 4:20]. Une nouvelle explosion de violence contre les chrétiens [Ac 5:17 -21] a conduit l'ensemble des apôtres à être emprisonnés; mais pendant la nuit, ils ont été merveilleusement libérés, et ont été trouvés le matin en train d'enseigner dans le temple. Une seconde fois, Pierre les a défendus devant le conseil [Ac 5:29 -32], qui, "après avoir appelé les apôtres et les avoir battus, les a laissés partir."
Le moment était venu pour Pierre de quitter Jérusalem. Après avoir travaillé pendant un certain temps en Samarie, il est retourné à Jérusalem, et a rapporté à l'église là-bas les résultats de son travail [Ac 8:14 -25]. Il y est resté un certain temps, pendant lequel il a rencontré Paul pour la première fois depuis sa conversion [Ac 9:26 -30; Ga 1:18 ]. Quittant à nouveau Jérusalem, il est parti pour un voyage missionnaire à Lydda et Joppé [Ac 9:32 -43]. Il est ensuite appelé à ouvrir la porte de l'église chrétienne aux Gentils par l'admission de Corneille de Césarée [Ac 10:1 etc.].
Après être resté quelque temps à Césarée, il est retourné à Jérusalem [Ac 11:1 -18], où il a défendu sa conduite à l'égard des Gentils. Ensuite, nous entendons parler de son emprisonnement par Hérode Agrippa [Ac 12:1 -19]; mais dans la nuit, un ange du Seigneur a ouvert les portes de la prison, et il est sorti et a trouvé refuge dans la maison de Marie.
Il a pris part aux délibérations du conseil à Jérusalem [Ac 15:1 -31; Ga 2:1 -10] concernant la relation des Gentils avec l'église. Ce sujet avait éveillé un nouvel intérêt à Antioche, et pour son règlement, il a été soumis au conseil des apôtres et des anciens à Jérusalem. Là, Paul et Pierre se sont rencontrés à nouveau.
Nous n'avons plus de mention de Pierre dans les Actes des Apôtres. Il semble être descendu à Antioche après le conseil à Jérusalem, et y avoir été coupable de dissimulation, pour laquelle il a été sévèrement réprimandé par Paul [Ga 2:11 -16], qui "l'a réprimandé en face."
Après cela, il semble avoir porté l'évangile à l'est, et avoir travaillé pendant un certain temps à Babylone, sur l'Euphrate [1P 5:13 ]. Il n'y a pas de preuve satisfaisante qu'il ait jamais été à Rome. Où ou quand il est mort n'est pas connu avec certitude. Il est probablement mort entre 64 et 67 après J.-C.
initialement appelé Simon (= Simeon, c'est-à-dire "entendre"), un nom juif très courant dans le Nouveau Testament. Il était le fils de Jona [Mt 16:17 ]. Sa mère n'est jamais nommée dans les Écritures. Il avait un frère cadet appelé André, qui l'a d'abord amené à Jésus [Jn 1:40 -42]. Sa ville natale était Bethsaïde, sur la côte occidentale de la mer de Galilée, à laquelle appartenait aussi Philippe. C'est là qu'il a grandi sur les rives de la mer de Galilée et a été formé à la pêche. Son père était probablement mort alors qu'il était encore jeune, et lui et son frère ont été élevés sous la garde de Zébédée et de sa femme Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; 16:1]. Là, les quatre jeunes gens, Simon, André, Jacques et Jean, ont passé leur enfance et leur jeunesse dans une constante fraternité. Simon et son frère ont sans doute bénéficié de tous les avantages d'une formation religieuse et ont été initiés dès leur jeune âge aux Écritures et aux grandes prophéties concernant la venue du Messie. Cependant, ils n'ont probablement pas bénéficié d'une formation particulière dans l'étude de la loi sous la direction d'un rabbin. Lorsque Pierre est apparu devant le Sanhédrin, il ressemblait à un "homme sans instruction" [Ac 4:13 ].
"Simon était un Galiléen, et il l'était entièrement... Les Galiléens avaient un caractère bien à eux. Ils avaient la réputation d'une indépendance et d'une énergie qui souvent se traduisaient par de la turbulence. Ils avaient en même temps une disposition plus franche et plus transparente que leurs frères du sud. À tous ces égards, par sa franchise, son impétuosité, sa témérité et sa simplicité, Simon était un véritable Galiléen. Ils parlaient un dialecte particulier. Ils avaient des difficultés avec les sons gutturaux et d'autres, et leur prononciation était considérée comme rude en Judée. L'accent galiléen est resté à Simon tout au long de sa carrière. Il l'a trahi comme un disciple du Christ lorsqu'il se tenait dans le prétoire [Mc 14:70 ]. Il a trahi sa propre nationalité et celle de ceux qui l'accompagnaient le jour de la Pentecôte [Ac 2:7 ]." Il semblerait que Simon était marié avant de devenir apôtre. La mère de sa femme est mentionnée [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Il a très probablement été accompagné par sa femme lors de ses voyages missionnaires [1Co 9:5 ]; comp. [1P 5:13 ].
Il semble s'être installé à Capharnaüm lorsque le Christ a commencé son ministère public, et avoir peut-être dépassé l'âge de trente ans. Sa maison était suffisamment grande pour accueillir son frère André, la mère de sa femme, et aussi le Christ, qui semble avoir vécu avec lui [Mc 1:29 ; 1:36; 2:1], ainsi que sa propre famille. Elle était apparemment à deux étages [Mc 2:4 ].
À Béthabara [R.V., (Jn 1:28 ), "Béthanie"], au-delà du Jourdain, Jean-Baptiste avait rendu témoignage concernant Jésus comme "l'Agneau de Dieu" [Jn 1:29 -36]. André et Jean, l'entendant, ont suivi Jésus et sont restés avec lui là où il était. Ils ont été convaincus, par ses paroles gracieuses et par l'autorité avec laquelle il parlait, qu'il était le Messie [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; et André est allé chercher Simon et l'a amené à Jésus [Jn 1:41 ].
Jésus a immédiatement reconnu Simon et a déclaré qu'il serait désormais appelé Céphas, un nom araméen correspondant au grec Petros, qui signifie "une masse de roche détachée de la roche vivante." Le nom araméen n'apparaît plus, mais le nom Pierre remplace progressivement l'ancien nom Simon, bien que notre Seigneur lui-même utilise toujours le nom Simon lorsqu'il s'adresse à lui [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. On ne nous dit pas quelle impression la première rencontre avec Jésus a produit sur l'esprit de Simon. Lorsque nous le rencontrons ensuite, c'est au bord de la mer de Galilée [Mt 4:18 -22]. Là, les quatre (Simon et André, Jacques et Jean) avaient passé une nuit de pêche infructueuse. Jésus est apparu soudainement, et entrant dans le bateau de Simon, lui a ordonné de s'avancer et de jeter les filets. Il l'a fait, et a capturé une grande multitude de poissons. C'était clairement un miracle accompli sous les yeux de Simon. Le disciple saisi de crainte s'est jeté aux pieds de Jésus, en criant : "Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur" [Lc 5:8 ]. Jésus s'est adressé à lui avec des paroles rassurantes : "N'aie pas peur," et lui a annoncé le travail de sa vie. Simon a immédiatement répondu à l'appel à devenir disciple, et après cela, nous le trouvons en constante présence de notre Seigneur.
Il est ensuite appelé au rang d'apôtre, et devient un "pêcheur d'hommes" [Mt 4:19 ] dans les mers tumultueuses du monde de la vie humaine [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], et prend une part de plus en plus importante dans tous les événements marquants de la vie de notre Seigneur. C'est lui qui prononce cette profession de foi remarquable à Capharnaüm [Jn 6:66 -69], et de nouveau à Césarée de Philippe [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Cette profession à Césarée était d'une importance suprême, et notre Seigneur en réponse a utilisé ces mots mémorables : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église."
"À partir de ce moment-là," Jésus a commencé à parler de ses souffrances. Pour cela, Pierre l'a réprimandé. Mais notre Seigneur en retour a réprimandé Pierre, lui parlant avec des mots plus sévères qu'il n'en a jamais utilisés à l'égard de l'un de ses disciples [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. À la fin de son bref séjour à Césarée, notre Seigneur a pris Pierre, Jacques et Jean avec lui sur "une haute montagne à l'écart," et a été transfiguré devant eux. Pierre à cette occasion, sous l'impression que la scène a produite sur son esprit, s'est exclamé : "Seigneur, il est bon que nous soyons ici : faisons trois tentes" [Mt 17:1 -9].
À son retour à Capharnaüm, les collecteurs de la taxe du temple (un didrachme, la moitié d'un sicle sacré), que chaque Israélite âgé de vingt ans et plus devait payer [Ex 30:15 ], sont venus voir Pierre et lui ont rappelé que Jésus ne l'avait pas payé [Mt 17:24 -27]. Notre Seigneur a instruit Pierre d'aller attraper un poisson dans le lac et de prendre dans sa bouche le montant exact nécessaire pour la taxe, à savoir, un statère, ou deux demi-sicles. "Prends cela," a dit notre Seigneur, "et donne-leur pour moi et pour toi."
Alors que la fin approchait, notre Seigneur a envoyé Pierre et Jean [Lc 22:7 -13] dans la ville pour préparer un endroit où il pourrait célébrer la fête avec ses disciples. Là, il a été averti du péché redoutable dans lequel il allait tomber plus tard [Lc 22:31 -34]. Il a accompagné notre Seigneur de la chambre haute au jardin de Gethsémani [Lc 22:39 -46], où lui et les deux autres témoins de la transfiguration ont été autorisés à entrer avec notre Seigneur, tandis que les autres ont été laissés à l'extérieur. Là, il a traversé une expérience étrange. Sous une impulsion soudaine, il a coupé l'oreille de Malchus [Lc 22:47 -51], un des membres de la bande venue prendre Jésus. Puis suivent les scènes du prétoire [Lc 22:54 -61] et son amère douleur [Lc 22:62 ].
On le trouve en compagnie de Jean tôt le matin de la résurrection. Il est entré courageusement dans le tombeau vide [Jn 20:1 -10], et a vu "les linges posés à part" [Lc 24:9 -12]. C'est à lui, le premier des apôtres, que notre Seigneur ressuscité s'est révélé, lui conférant ainsi un honneur particulier, et montrant à quel point il était pleinement restauré dans sa faveur [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Nous lisons ensuite de la rencontre singulière de notre Seigneur avec Pierre sur les rives de la mer de Galilée, où il lui a demandé trois fois : "Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ?" [Jn 21:1 -19]. (Voir AMOUR)
Après cette scène au lac, nous n'entendons plus parler de Pierre jusqu'à ce qu'il réapparaisse avec les autres lors de l'ascension [Ac 1:15 -26]. C'est lui qui a proposé que la vacance causée par l'apostasie de Judas soit comblée. Il est en première ligne le jour de la Pentecôte [Ac 2:14 -40]. Les événements de ce jour "ont complété le changement en Pierre lui-même que la discipline douloureuse de sa chute et tout le long processus de formation précédente avaient lentement opéré. Il n'est plus l'homme peu fiable, changeant, sûr de lui, oscillant toujours entre un courage téméraire et une timidité faible, mais le guide et directeur solide et de confiance de la communauté des croyants, le prédicateur intrépide du Christ à Jérusalem et à l'étranger. Et maintenant qu'il est devenu Céphas en vérité, nous n'entendons presque plus le nom de Simon [seulement dans (Ac 10:5 ; 10:32; 15:14)], et il nous est finalement connu sous le nom de Pierre."
Après le miracle à la porte du temple [Ac 3:1 etc.], la persécution s'est levée contre les chrétiens, et Pierre a été jeté en prison. Il s'est défendu courageusement, lui et ses compagnons, devant le conseil [Ac 4:19 ; 4:20]. Une nouvelle explosion de violence contre les chrétiens [Ac 5:17 -21] a conduit l'ensemble des apôtres à être emprisonnés; mais pendant la nuit, ils ont été merveilleusement libérés, et ont été trouvés le matin en train d'enseigner dans le temple. Une seconde fois, Pierre les a défendus devant le conseil [Ac 5:29 -32], qui, "après avoir appelé les apôtres et les avoir battus, les a laissés partir."
Le moment était venu pour Pierre de quitter Jérusalem. Après avoir travaillé pendant un certain temps en Samarie, il est retourné à Jérusalem, et a rapporté à l'église là-bas les résultats de son travail [Ac 8:14 -25]. Il y est resté un certain temps, pendant lequel il a rencontré Paul pour la première fois depuis sa conversion [Ac 9:26 -30; Ga 1:18 ]. Quittant à nouveau Jérusalem, il est parti pour un voyage missionnaire à Lydda et Joppé [Ac 9:32 -43]. Il est ensuite appelé à ouvrir la porte de l'église chrétienne aux Gentils par l'admission de Corneille de Césarée [Ac 10:1 etc.].
Après être resté quelque temps à Césarée, il est retourné à Jérusalem [Ac 11:1 -18], où il a défendu sa conduite à l'égard des Gentils. Ensuite, nous entendons parler de son emprisonnement par Hérode Agrippa [Ac 12:1 -19]; mais dans la nuit, un ange du Seigneur a ouvert les portes de la prison, et il est sorti et a trouvé refuge dans la maison de Marie.
Il a pris part aux délibérations du conseil à Jérusalem [Ac 15:1 -31; Ga 2:1 -10] concernant la relation des Gentils avec l'église. Ce sujet avait éveillé un nouvel intérêt à Antioche, et pour son règlement, il a été soumis au conseil des apôtres et des anciens à Jérusalem. Là, Paul et Pierre se sont rencontrés à nouveau.
Nous n'avons plus de mention de Pierre dans les Actes des Apôtres. Il semble être descendu à Antioche après le conseil à Jérusalem, et y avoir été coupable de dissimulation, pour laquelle il a été sévèrement réprimandé par Paul [Ga 2:11 -16], qui "l'a réprimandé en face."
Après cela, il semble avoir porté l'évangile à l'est, et avoir travaillé pendant un certain temps à Babylone, sur l'Euphrate [1P 5:13 ]. Il n'y a pas de preuve satisfaisante qu'il ait jamais été à Rome. Où ou quand il est mort n'est pas connu avec certitude. Il est probablement mort entre 64 et 67 après J.-C.
EBD - Easton's Bible Dictionary