Le Palais du Grand Prêtre
Description
Annas
était grand prêtre de l'an 7 à 14 apr. J.-C. En l'an 25 apr. J.-C., Caïphe, qui avait épousé la fille d'Annas ([Jn 18:13 ]), fut élevé à cette fonction, et probablement Annas fut alors nommé président du Sanhédrin, ou adjoint ou coadjuteur du grand prêtre, et fut ainsi également appelé grand prêtre avec Caïphe ([Lc 3:2 ]). Selon la loi mosaïque, le grand-prêtrise était détenu à vie ([Nb 3:10 ]), et bien qu'Annas ait été déposé par le procurateur romain, les Juifs pouvaient encore le considérer légalement comme le grand prêtre. Notre Seigneur fut d'abord amené devant Annas, et après un bref interrogatoire ([Jn 1:18 -23]), il fut envoyé à Caïphe, où certains membres du Sanhédrin s'étaient réunis, et le premier procès de Jésus eut lieu ([Mt 26:57 -68]). Cet examen de notre Seigneur devant Annas est enregistré uniquement par Jean. Annas était président du Sanhédrin devant lequel Pierre et Jean furent amenés ([Ac 4:6 ]).
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Caïphe
le grand prêtre juif (27-36 apr. J.-C.) au début du ministère public de notre Seigneur, sous le règne de Tibère ([Lc 3:2 ]), et aussi au moment de sa condamnation et de sa crucifixion ([Mt 26:3 ; Mt 26:57 ; Jn 11:49 ; Jn 18:13 ; Jn 18:14 ]). Il occupa cette fonction pendant toute l'administration de Pilate. Sa femme était la fille d'Annas, qui avait été autrefois grand prêtre, et était probablement le vicaire ou adjoint (Héb. sagan) de Caïphe. Il appartenait à la secte des Sadducéens ([Ac 5:17 ]), et était membre du conseil lorsqu'il donna son avis que Jésus devait être mis à mort "pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas" ([Jn 11:50 ]). Dans ces mots, il prononça inconsciemment une prophétie. "Comme Saül, il était prophète malgré lui." Caïphe n'avait pas le pouvoir d'infliger la peine de mort, et donc Jésus fut envoyé à Pilate, le gouverneur romain, pour qu'il puisse dûment prononcer la sentence contre lui ([Mt 27:2 ; Jn 18:28 ]). À une période ultérieure, son hostilité à l'évangile est encore manifeste ([Ac 4:6 ]). (Voir ANNAS)
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House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
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informations du dictionnaire
Aaron fut le premier qui fut solennellement consacré à cette fonction [Ex 29:7 ; Ex 30:23 ; Lv 8:12 ]. Il portait un habit particulier, qui, à sa mort, passait à son successeur dans la fonction [Ex 29:29 ; Ex 29:30 ]. Outre les vêtements qu'il portait en commun avec tous les prêtres, il y en avait quatre qui lui étaient propres en tant que grand prêtre :
(1.) La "tunique" de l'éphod, entièrement bleue, de "travail tissé," portée immédiatement sous l'éphod. Elle était sans couture ni manches. L'ourlet ou la jupe était orné de grenades et de clochettes d'or, soixante-douze de chaque en ordre alterné. Le son des clochettes indiquait au peuple dans la cour extérieure le moment où le grand prêtre entrait dans le lieu saint pour brûler de l'encens devant le Seigneur [Ex 28:1 etc.].
(2.) L'"éphod" se composait de deux parties, l'une couvrant le dos et l'autre la poitrine, qui étaient unies par la "ceinture curieuse." Il était fait de lin fin retors et orné d'or et de pourpre. Chacune des bretelles était ornée d'une pierre précieuse, sur laquelle étaient gravés les noms des douze tribus. C'était le vêtement distinctif du grand prêtre [1S 2:28 ; 1S 14:3 ; 1S 21:9 ; 1S 23:6 ; 1S 23:9 ; 1S 30:7 ].
(3.) Le "pectoral du jugement" [Ex 28:6 -12; Ex 28:25 ; Ex 39:2 -7] de "travail habile." C'était un morceau de tissu doublé, d'un empan carré. Il portait douze pierres précieuses, disposées en quatre rangées de trois, qui constituaient l'Urim et le Thummim (voir q.v.). Ces pierres avaient les noms des douze tribus gravés sur elles. Lorsque le grand prêtre, vêtu de l'éphod et du pectoral, interrogeait le Seigneur, des réponses étaient données d'une manière mystérieuse par l'Urim et le Thummim [1S 14:3 ; 1S 14:18 ; 1S 14:19 ; 1S 23:2 ; 1S 23:4 ; 1S 23:9 ; 1S 23:11 ; 1S 23:12 ; 1S 28:6 ; 2S 5:23 ].
(4.) La "mitre", ou turban supérieur, une bande torsadée de huit coudées de lin fin enroulée en un bonnet, avec une plaque d'or à l'avant, gravée de "Sainteté au Seigneur," attachée par un ruban bleu.
Au grand prêtre seul il était permis d'entrer dans le saint des saints, ce qu'il faisait seulement une fois par an, lors du grand Jour des Expiations, car "le chemin dans le saint des saints n'était pas encore manifesté" [Hé 9:1 etc.; Hé 10:1 etc.]. Vêtu de ses magnifiques vêtements sacerdotaux, il entrait dans le temple devant tout le peuple, puis, les mettant de côté et n'assumant que ses vêtements de lin en secret, il entrait seul dans le saint des saints, et faisait l'expiation, aspergeant le sang de l'offrande pour le péché sur le propitiatoire, et offrant de l'encens. Puis, reprenant ses splendides robes, il réapparaissait devant le peuple [Lv 16:1 etc.]. Ainsi, le port de ces robes en vint à être identifié avec le Jour des Expiations.
La fonction, les vêtements et le ministère du grand prêtre étaient typiques du sacerdoce de notre Seigneur [Hé 4:14 ; Hé 7:25 ; Hé 9:12 ], etc.
On suppose qu'il y eut en tout quatre-vingt-trois grands prêtres, à commencer par Aaron (1657 av. J.-C.) et à finir par Phannias (70 apr. J.-C.). À sa première institution, la fonction de grand prêtre était exercée à vie [mais comp. [1R 2:27 ]], et était héréditaire dans la famille d'Aaron [Nb 3:10 ]. La fonction continua dans la lignée d'Éléazar, le fils aîné d'Aaron, pendant deux cent quatre-vingt-seize ans, puis passa à Éli, le premier de la lignée d'Ithamar, qui était le quatrième fils d'Aaron. Dans cette lignée, elle continua jusqu'à Abiathar, que Salomon déposa, et nomma à sa place Tsadok, de la famille d'Éléazar [1R 2:35 ], dans laquelle elle resta jusqu'à l'époque de la Captivité. Après le Retour, Josué, fils de Jotsadak, de la famille d'Éléazar, fut nommé à cette fonction. Après lui, la succession changea de temps en temps sous des influences sacerdotales ou politiques.
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