Péluse
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Péché
est « toute absence de conformité à la loi de Dieu ou transgression de celle-ci » [1Jn 3:4 ; Rm 4:15 ], dans l'état intérieur et l'habitude de l'âme, ainsi que dans la conduite extérieure de la vie, que ce soit par omission ou commission [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Ce n'est « pas une simple violation de la loi de notre constitution, ni du système des choses, mais une offense contre un législateur personnel et un gouverneur moral qui défend sa loi avec des sanctions.
L'âme qui pèche est toujours consciente que son péché est
(1) intrinsèquement vil et polluant, et
(2) qu'il mérite justement une punition, et attire sur elle la juste colère de Dieu.
Ainsi, le péché porte en lui deux caractères inaliénables,
(1) le mérite de l'illégalité, la culpabilité (reatus); et
(2) la pollution (macula). », Hodge's Outlines.
Le caractère moral des actions d'un homme est déterminé par l'état moral de son cœur. La disposition à pécher, ou l'habitude de l'âme qui conduit à l'acte pécheur, est elle-même aussi un péché [Rm 6:12 -17; Ga 5:17 ; Jc 1:14 ; 1:15].
L'origine du péché est un mystère, et doit rester pour toujours tel pour nous. Il est clair que pour une raison quelconque, Dieu a permis au péché d'entrer dans ce monde, et c'est tout ce que nous savons. Cependant, le fait qu'il l'ait permis ne fait en aucun cas de Dieu l'auteur du péché.
Le péché d'Adam [Gn 3:1 -6] consistait à céder aux assauts de la tentation et à manger le fruit défendu.
Il impliquait,
(1) le péché de l'incrédulité, faisant virtuellement de Dieu un menteur; et
(2) la culpabilité de la désobéissance à un commandement positif. Par ce péché, il est devenu un apostat de Dieu, un rebelle en armes contre son Créateur. Il a perdu la faveur de Dieu et la communion avec lui; toute sa nature est devenue corrompue, et il a encouru la pénalité impliquée dans l'alliance des œuvres.
Péché originel. « Nos premiers parents étant la racine de toute l'humanité, la culpabilité de leur péché a été imputée, et la même mort dans le péché et la nature corrompue ont été transmises à toute leur postérité, descendant d'eux par génération ordinaire. » Adam a été constitué par Dieu le chef fédéral et le représentant de toute sa postérité, comme il était aussi leur chef naturel, et donc quand il est tombé, ils sont tombés avec lui [Rm 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Son épreuve était leur épreuve, et sa chute leur chute.
En raison du premier péché d'Adam, toute sa postérité est venue au monde dans un état de péché et de condamnation, c'est-à-dire,
(1) un état de corruption morale, et
(2) de culpabilité, ayant judiciairement imputé à eux la culpabilité du premier péché d'Adam.
« Péché originel » est fréquemment et correctement utilisé pour désigner uniquement la corruption morale de leur nature entière héritée par tous les hommes d'Adam.
Cette corruption morale héritée consiste en,
(1) la perte de la justice originelle; et
(2) la présence d'une tendance constante au mal, qui est la racine et l'origine de tout péché actuel. Il est appelé « péché » [Rm 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], la « chair » [Ga 5:17 ; 5:24], « convoitise » [Jc 1:14 ; 1:15], le « corps du péché » [Rm 6:6 ], « ignorance », « aveuglement du cœur », « aliénation de la vie de Dieu » [Ep 4:18 ; 4:19].
Il influence et corrompt tout l'homme, et sa tendance est toujours descendante vers une corruption de plus en plus profonde, ne restant aucun élément récupérable dans l'âme. C'est une dépravation totale, et elle est également universellement héritée par tous les descendants naturels d'Adam [Rm 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Les pélagiens nient le péché originel, et considèrent l'homme comme moralement et spirituellement bien par nature; les semi-pélagiens le considèrent comme moralement malade; les augustiniens, ou, comme on les appelle aussi, calvinistes, considèrent l'homme comme décrit ci-dessus, spirituellement mort [Ep 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
La doctrine du péché originel est prouvée,
(1.) Par le fait de la péché universel des hommes. « Il n'y a pas d'homme qui ne pèche » [1R 8:46 ; Es 53:6 ; Ps 130:3 ; Rm 3:19 ; 3:22; 3:23; Ga 3:22 ].
(2.) Par la dépravation totale de l'homme. Tous les hommes sont déclarés dépourvus de tout principe de vie spirituelle; l'apostasie de l'homme de Dieu est totale et complète [Jb 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Par sa manifestation précoce [Ps 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) Elle est également prouvée par la nécessité, absolue et universelle, de la régénération [Jn 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Par l'universalité de la mort [Rm 5:12 -20].
Différents types de péché sont mentionnés,
(1.) « Péchés présomptueux », ou littéralement traduit, « péchés avec une main levée », c'est-à-dire, actes de péché défiants, en contraste avec les « erreurs » ou « inadvertances » [Ps 19:13 ].
(2.) « Secrets », c'est-à-dire, péchés cachés [Ps 19:12 ]; péchés qui échappent à l'attention de l'âme.
(3.) « Péché contre le Saint-Esprit » (voir), ou un « péché qui mène à la mort » [Mt 12:31 ; 12:32; 1Jn 5:16 ], qui équivaut à un rejet volontaire de la grâce.
Sin, une ville en Égypte, appelée par les Grecs Péluse, ce qui signifie, tout comme le nom hébreu, « argileux » ou « boueux », ainsi appelée en raison de l'abondance d'argile qu'on y trouve. Elle est appelée par Ézéchiel [Ez 30:15 ] « la force de l'Égypte », indiquant ainsi son importance en tant que ville fortifiée. Elle a été identifiée avec la moderne Tineh, « un endroit boueux », où ses ruines sont à trouver. De sa magnificence vantée, il ne reste que quatre colonnes de granit rouge, et quelques fragments d'autres.
est « toute absence de conformité à la loi de Dieu ou transgression de celle-ci » [1Jn 3:4 ; Rm 4:15 ], dans l'état intérieur et l'habitude de l'âme, ainsi que dans la conduite extérieure de la vie, que ce soit par omission ou commission [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Ce n'est « pas une simple violation de la loi de notre constitution, ni du système des choses, mais une offense contre un législateur personnel et un gouverneur moral qui défend sa loi avec des sanctions.
L'âme qui pèche est toujours consciente que son péché est
(1) intrinsèquement vil et polluant, et
(2) qu'il mérite justement une punition, et attire sur elle la juste colère de Dieu.
Ainsi, le péché porte en lui deux caractères inaliénables,
(1) le mérite de l'illégalité, la culpabilité (reatus); et
(2) la pollution (macula). », Hodge's Outlines.
Le caractère moral des actions d'un homme est déterminé par l'état moral de son cœur. La disposition à pécher, ou l'habitude de l'âme qui conduit à l'acte pécheur, est elle-même aussi un péché [Rm 6:12 -17; Ga 5:17 ; Jc 1:14 ; 1:15].
L'origine du péché est un mystère, et doit rester pour toujours tel pour nous. Il est clair que pour une raison quelconque, Dieu a permis au péché d'entrer dans ce monde, et c'est tout ce que nous savons. Cependant, le fait qu'il l'ait permis ne fait en aucun cas de Dieu l'auteur du péché.
Le péché d'Adam [Gn 3:1 -6] consistait à céder aux assauts de la tentation et à manger le fruit défendu.
Il impliquait,
(1) le péché de l'incrédulité, faisant virtuellement de Dieu un menteur; et
(2) la culpabilité de la désobéissance à un commandement positif. Par ce péché, il est devenu un apostat de Dieu, un rebelle en armes contre son Créateur. Il a perdu la faveur de Dieu et la communion avec lui; toute sa nature est devenue corrompue, et il a encouru la pénalité impliquée dans l'alliance des œuvres.
Péché originel. « Nos premiers parents étant la racine de toute l'humanité, la culpabilité de leur péché a été imputée, et la même mort dans le péché et la nature corrompue ont été transmises à toute leur postérité, descendant d'eux par génération ordinaire. » Adam a été constitué par Dieu le chef fédéral et le représentant de toute sa postérité, comme il était aussi leur chef naturel, et donc quand il est tombé, ils sont tombés avec lui [Rm 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Son épreuve était leur épreuve, et sa chute leur chute.
En raison du premier péché d'Adam, toute sa postérité est venue au monde dans un état de péché et de condamnation, c'est-à-dire,
(1) un état de corruption morale, et
(2) de culpabilité, ayant judiciairement imputé à eux la culpabilité du premier péché d'Adam.
« Péché originel » est fréquemment et correctement utilisé pour désigner uniquement la corruption morale de leur nature entière héritée par tous les hommes d'Adam.
Cette corruption morale héritée consiste en,
(1) la perte de la justice originelle; et
(2) la présence d'une tendance constante au mal, qui est la racine et l'origine de tout péché actuel. Il est appelé « péché » [Rm 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], la « chair » [Ga 5:17 ; 5:24], « convoitise » [Jc 1:14 ; 1:15], le « corps du péché » [Rm 6:6 ], « ignorance », « aveuglement du cœur », « aliénation de la vie de Dieu » [Ep 4:18 ; 4:19].
Il influence et corrompt tout l'homme, et sa tendance est toujours descendante vers une corruption de plus en plus profonde, ne restant aucun élément récupérable dans l'âme. C'est une dépravation totale, et elle est également universellement héritée par tous les descendants naturels d'Adam [Rm 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Les pélagiens nient le péché originel, et considèrent l'homme comme moralement et spirituellement bien par nature; les semi-pélagiens le considèrent comme moralement malade; les augustiniens, ou, comme on les appelle aussi, calvinistes, considèrent l'homme comme décrit ci-dessus, spirituellement mort [Ep 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
La doctrine du péché originel est prouvée,
(1.) Par le fait de la péché universel des hommes. « Il n'y a pas d'homme qui ne pèche » [1R 8:46 ; Es 53:6 ; Ps 130:3 ; Rm 3:19 ; 3:22; 3:23; Ga 3:22 ].
(2.) Par la dépravation totale de l'homme. Tous les hommes sont déclarés dépourvus de tout principe de vie spirituelle; l'apostasie de l'homme de Dieu est totale et complète [Jb 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Par sa manifestation précoce [Ps 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) Elle est également prouvée par la nécessité, absolue et universelle, de la régénération [Jn 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Par l'universalité de la mort [Rm 5:12 -20].
Différents types de péché sont mentionnés,
(1.) « Péchés présomptueux », ou littéralement traduit, « péchés avec une main levée », c'est-à-dire, actes de péché défiants, en contraste avec les « erreurs » ou « inadvertances » [Ps 19:13 ].
(2.) « Secrets », c'est-à-dire, péchés cachés [Ps 19:12 ]; péchés qui échappent à l'attention de l'âme.
(3.) « Péché contre le Saint-Esprit » (voir), ou un « péché qui mène à la mort » [Mt 12:31 ; 12:32; 1Jn 5:16 ], qui équivaut à un rejet volontaire de la grâce.
Sin, une ville en Égypte, appelée par les Grecs Péluse, ce qui signifie, tout comme le nom hébreu, « argileux » ou « boueux », ainsi appelée en raison de l'abondance d'argile qu'on y trouve. Elle est appelée par Ézéchiel [Ez 30:15 ] « la force de l'Égypte », indiquant ainsi son importance en tant que ville fortifiée. Elle a été identifiée avec la moderne Tineh, « un endroit boueux », où ses ruines sont à trouver. De sa magnificence vantée, il ne reste que quatre colonnes de granit rouge, et quelques fragments d'autres.
EBD - Easton's Bible Dictionary