Jérusalem
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Jérusalem
appelée aussi Salem, Ariel, Jébus, la "ville de Dieu", la "ville sainte"; par les Arabes modernes el-Khuds, signifiant "la sainte"; autrefois "la ville de Juda" [2Ch 25:28 ]. Ce nom est à l'origine sous forme duale, et signifie "possession de paix" ou "fondation de paix". La forme duale se réfère probablement aux deux montagnes sur lesquelles elle a été construite, à savoir, Sion et Morija; ou, comme certains le supposent, aux deux parties de la ville, la "ville haute" et la "ville basse". Jérusalem est une "ville montagneuse trônant sur une forteresse montagneuse" [comp. (Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 )]. Elle se trouve au bord de l'un des plus hauts plateaux de Palestine, et est entourée au sud-est, au sud et à l'ouest par des ravins profonds et escarpés.
Elle est mentionnée pour la première fois dans l'Écriture sous le nom de Salem [Gn 14:18 ; comp. Ps 76:3 ]. Lorsqu'elle est mentionnée pour la première fois sous le nom de Jérusalem, Adonisédeq en était le roi [Jos 10:1 ]. Elle est ensuite nommée parmi les villes de Benjamin [Jg 19:10 ; 1Ch 11:4 ]; mais à l'époque de David, elle était divisée entre Benjamin et Juda. Après la mort de Josué, la ville fut prise et incendiée par les hommes de Juda [Jg 1:1 -8]; mais les Jébusiens n'en furent pas totalement chassés. La ville n'est plus mentionnée jusqu'à ce que l'on nous dise que David y apporta la tête de Goliath [1S 17:54 ]. David mena ensuite ses forces contre les Jébusiens résidant encore dans ses murs et les chassa, fixant sa propre demeure sur Sion, qu'il appela "la ville de David" [2S 5:5 -9; 1Ch 11:4 -8]. Ici, il construisit un autel pour le Seigneur sur l'aire de battage d'Arauna le Jébusien [2S 24:15 -25], et y apporta l'arche de l'alliance et la plaça dans le nouveau tabernacle qu'il avait préparé pour elle. Jérusalem devint alors la capitale du royaume.
Après la mort de David, Salomon construisit le temple, une maison pour le nom du Seigneur, sur le mont Morija (1010 av. J.-C.). Il renforça également et embellit grandement la ville, et elle devint le grand centre de toutes les affaires civiles et religieuses de la nation [Dt 12:5 ; comp. Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Après la division du royaume à l'accession au trône de Roboam, le fils de Salomon, Jérusalem devint la capitale du royaume des deux tribus. Elle fut par la suite souvent prise et reprise par les Égyptiens, les Assyriens, et par les rois d'Israël [2R 14:13 ; 2R 14:14 ; 2R 18:15 ; 2R 18:16 ; 2R 23:33 -35; 2R 24:14 ; 2Ch 12:9 ; 2Ch 26:9 ; 2Ch 27:3 ; 2Ch 27:4 ; 2Ch 29:3 ; 2Ch 32:30 ; 2Ch 33:11 ], jusqu'à ce que finalement, pour les iniquités abondantes de la nation, après un siège de trois ans, elle soit prise et complètement détruite, ses murs rasés, et son temple et ses palais consumés par le feu, par Nabuchodonosor, le roi de Babylone [2R 25:1 etc.; 2Ch 36:1 etc.; Jr 39:1 etc.], 588 av. J.-C. La désolation de la ville et du pays fut complétée par la retraite des principaux Juifs en Égypte [Jr 40:1 etc.; Jr 41:1 etc.; Jr 42:1 etc.; Jr 43:1 etc.; Jr 44:1 etc.], et par la déportation finale en Babylonie de tout ce qui restait encore dans le pays [Jr 52:3 ], de sorte qu'elle fut laissée sans habitant (582 av. J.-C.). Comparez les prédictions, [Dt 28:1 etc.; Lv 26:14 -39].
Mais les rues et les murs de Jérusalem devaient être à nouveau construits, en des temps troublés [Dn 9:16 ; Dn 9:19 ; Dn 9:25 ], après une captivité de soixante-dix ans. Cette restauration commença en 536 av. J.-C., "la première année de Cyrus" [Esd 1:2 ; Esd 1:3 ; Esd 1:5 -11]. Les livres d'Esdras et de Néhémie contiennent l'histoire de la reconstruction de la ville et du temple, et la restauration du royaume des Juifs, constitué d'une portion de toutes les tribus. Le royaume ainsi constitué fut pendant deux siècles sous la domination de la Perse, jusqu'en 331 av. J.-C.; et par la suite, pendant environ un siècle et demi, sous les dirigeants de l'empire grec en Asie, jusqu'en 167 av. J.-C. Pendant un siècle, les Juifs maintinrent leur indépendance sous des dirigeants indigènes, les princes Asmonéens. À la fin de cette période, ils tombèrent sous la domination d'Hérode et des membres de sa famille, mais pratiquement sous Rome, jusqu'à l'époque de la destruction de Jérusalem, en 70 apr. J.-C. La ville fut alors mise en ruines.
La Jérusalem moderne commença peu à peu à être reconstruite sur les immenses lits de décombres résultant du renversement de l'ancienne ville; et bien qu'elle occupe certainement le même site, il n'y a aucune preuve que même les lignes de ses rues soient aujourd'hui ce qu'elles étaient dans l'ancienne ville. Jusqu'en 131 apr. J.-C., les Juifs qui restaient encore autour de Jérusalem se soumirent tranquillement à la domination romaine. Mais cette année-là, l'empereur (Hadrien), afin de les maintenir en soumission, reconstruisit et fortifia la ville. Les Juifs, cependant, en prirent possession, s'étant soulevés sous la direction d'un certain Bar-Kokhba (c'est-à-dire, "le fils de l'étoile") en révolte contre les Romains. Quelque quatre ans plus tard (135 apr. J.-C.), cependant, ils en furent chassés avec un grand massacre, et la ville fut de nouveau détruite; et sur ses ruines fut construite une ville romaine appelée Aelia Capitolina, un nom qu'elle conserva jusqu'à ce qu'elle tombe sous la domination des musulmans, lorsqu'elle fut appelée el-Khuds, c'est-à-dire "la sainte".
En 326 apr. J.-C., Hélène, mère de l'empereur Constantin, fit un pèlerinage à Jérusalem dans le but de découvrir les lieux mentionnés dans la vie de notre Seigneur. Elle fit construire une église sur ce qui était alors supposé être le lieu de la nativité à Bethléem. Constantin, animé par son exemple, rechercha le saint sépulcre, et construisit sur le site supposé une église magnifique, qui fut achevée et dédiée en 335 apr. J.-C. Il assouplit les lois contre les Juifs en vigueur jusqu'à ce moment-là, et leur permit une fois par an de visiter la ville et de pleurer la désolation de la "maison sainte et belle".
En 614 apr. J.-C., les Perses, après avoir vaincu les forces romaines de l'empereur Héraclius, prirent Jérusalem d'assaut, et la conservèrent jusqu'en 637 apr. J.-C., lorsqu'elle fut prise par les Arabes sous le calife Omar. Elle resta en leur possession jusqu'à ce qu'elle passe, en 960 apr. J.-C., sous la domination des califes fatimides d'Égypte, et en 1073 apr. J.-C. sous les Turcomans. En 1099 apr. J.-C., le croisé Godefroy de Bouillon prit la ville aux musulmans avec un grand massacre, et fut élu roi de Jérusalem. Il convertit la mosquée d'Omar en cathédrale chrétienne. Pendant les quatre-vingt-huit années qui suivirent, de nombreuses églises et couvents furent érigés dans la ville sainte. L'église du Saint-Sépulcre fut reconstruite durant cette période, et elle seule subsiste à ce jour. En 1187 apr. J.-C., le sultan Saladin arracha la ville aux chrétiens. Depuis lors jusqu'à nos jours, avec quelques intervalles, Jérusalem est restée aux mains des musulmans. Elle a cependant, pendant cette période, été prise et reprise à plusieurs reprises, démolie en grande partie et reconstruite, aucune ville au monde n'ayant traversé tant de vicissitudes.
En 1850, les moines grecs et latins résidant à Jérusalem eurent une vive dispute au sujet de la garde de ce qu'on appelle les "lieux saints". Dans cette dispute, l'empereur Nicolas de Russie prit parti pour les Grecs, et Louis Napoléon, l'empereur des Français, pour les Latins. Cela amena les autorités turques à régler la question de manière insatisfaisante pour la Russie. De là naquit la guerre de Crimée, qui fut prolongée et sanglante, mais qui eut des conséquences importantes en termes de briser les barrières de l'exclusivité turque.
La Jérusalem moderne "se trouve près du sommet d'une large crête montagneuse, qui s'étend sans interruption de la plaine d'Esdraelon à une ligne tracée entre l'extrémité sud de la mer Morte et le coin sud-est de la Méditerranée." Ce haut plateau inégal a partout de 20 à 25 milles géographiques de largeur. Il était autrefois connu sous le nom de montagnes d'Éphraïm et de Juda.
"Jérusalem est une ville de contrastes, et diffère largement de Damas, non seulement parce qu'elle est une ville de pierre dans les montagnes, tandis que la seconde est une ville de boue dans une plaine, mais parce que tandis qu'à Damas la religion musulmane et la coutume orientale sont sans mélange avec aucun élément étranger, à Jérusalem chaque forme de religion, chaque nationalité de l'Est et de l'Ouest, est représentée à un moment donné."
Jérusalem est mentionnée pour la première fois sous ce nom dans le Livre de Josué, et la collection de tablettes de Tell-el-Amarna comprend six lettres de son roi amorite à l'Égypte, relatant l'attaque des Abiri vers 1480 av. J.-C. Le nom y est orthographié Uru-Salim ("ville de paix"). Un autre enregistrement monumental dans lequel la Sainte Ville est nommée est celui de l'attaque de Sennachérib en 702 av. J.-C. Le "camp des Assyriens" était encore montré vers 70 apr. J.-C., sur le terrain plat au nord-ouest, inclus dans le nouveau quartier de la ville.
La ville de David incluait à la fois la ville haute et Millo, et était entourée d'un mur construit par David et Salomon, qui semblent avoir restauré les fortifications jébuséennes d'origine. Le nom Sion (ou Sion) semble avoir été, comme Ariel ("le foyer de Dieu"), un terme poétique pour Jérusalem, mais à l'époque grecque, il était plus spécialement utilisé pour la colline du Temple. Le quartier des prêtres s'est développé sur Ophel, au sud du Temple, où se trouvait également le palais de Salomon en dehors de la ville d'origine de David. Les murs de la ville ont été étendus par Jotham et Manassé pour inclure ce faubourg et le Temple [2Ch 27:3 ; 2Ch 33:14 ].
Jérusalem est maintenant une ville d'environ 50 000 habitants, avec d'anciens murs médiévaux, partiellement sur les anciennes lignes, mais s'étendant moins loin au sud. Les sites traditionnels, en règle générale, ont été montrés pour la première fois aux 4ème et siècles suivants apr. J.-C., et n'ont aucune autorité. Les résultats des fouilles ont cependant réglé la plupart des questions disputées, les limites de la zone du Temple et le tracé des anciens murs ayant été tracés.
appelée aussi Salem, Ariel, Jébus, la "ville de Dieu", la "ville sainte"; par les Arabes modernes el-Khuds, signifiant "la sainte"; autrefois "la ville de Juda" [2Ch 25:28 ]. Ce nom est à l'origine sous forme duale, et signifie "possession de paix" ou "fondation de paix". La forme duale se réfère probablement aux deux montagnes sur lesquelles elle a été construite, à savoir, Sion et Morija; ou, comme certains le supposent, aux deux parties de la ville, la "ville haute" et la "ville basse". Jérusalem est une "ville montagneuse trônant sur une forteresse montagneuse" [comp. (Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 )]. Elle se trouve au bord de l'un des plus hauts plateaux de Palestine, et est entourée au sud-est, au sud et à l'ouest par des ravins profonds et escarpés.
Elle est mentionnée pour la première fois dans l'Écriture sous le nom de Salem [Gn 14:18 ; comp. Ps 76:3 ]. Lorsqu'elle est mentionnée pour la première fois sous le nom de Jérusalem, Adonisédeq en était le roi [Jos 10:1 ]. Elle est ensuite nommée parmi les villes de Benjamin [Jg 19:10 ; 1Ch 11:4 ]; mais à l'époque de David, elle était divisée entre Benjamin et Juda. Après la mort de Josué, la ville fut prise et incendiée par les hommes de Juda [Jg 1:1 -8]; mais les Jébusiens n'en furent pas totalement chassés. La ville n'est plus mentionnée jusqu'à ce que l'on nous dise que David y apporta la tête de Goliath [1S 17:54 ]. David mena ensuite ses forces contre les Jébusiens résidant encore dans ses murs et les chassa, fixant sa propre demeure sur Sion, qu'il appela "la ville de David" [2S 5:5 -9; 1Ch 11:4 -8]. Ici, il construisit un autel pour le Seigneur sur l'aire de battage d'Arauna le Jébusien [2S 24:15 -25], et y apporta l'arche de l'alliance et la plaça dans le nouveau tabernacle qu'il avait préparé pour elle. Jérusalem devint alors la capitale du royaume.
Après la mort de David, Salomon construisit le temple, une maison pour le nom du Seigneur, sur le mont Morija (1010 av. J.-C.). Il renforça également et embellit grandement la ville, et elle devint le grand centre de toutes les affaires civiles et religieuses de la nation [Dt 12:5 ; comp. Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Après la division du royaume à l'accession au trône de Roboam, le fils de Salomon, Jérusalem devint la capitale du royaume des deux tribus. Elle fut par la suite souvent prise et reprise par les Égyptiens, les Assyriens, et par les rois d'Israël [2R 14:13 ; 2R 14:14 ; 2R 18:15 ; 2R 18:16 ; 2R 23:33 -35; 2R 24:14 ; 2Ch 12:9 ; 2Ch 26:9 ; 2Ch 27:3 ; 2Ch 27:4 ; 2Ch 29:3 ; 2Ch 32:30 ; 2Ch 33:11 ], jusqu'à ce que finalement, pour les iniquités abondantes de la nation, après un siège de trois ans, elle soit prise et complètement détruite, ses murs rasés, et son temple et ses palais consumés par le feu, par Nabuchodonosor, le roi de Babylone [2R 25:1 etc.; 2Ch 36:1 etc.; Jr 39:1 etc.], 588 av. J.-C. La désolation de la ville et du pays fut complétée par la retraite des principaux Juifs en Égypte [Jr 40:1 etc.; Jr 41:1 etc.; Jr 42:1 etc.; Jr 43:1 etc.; Jr 44:1 etc.], et par la déportation finale en Babylonie de tout ce qui restait encore dans le pays [Jr 52:3 ], de sorte qu'elle fut laissée sans habitant (582 av. J.-C.). Comparez les prédictions, [Dt 28:1 etc.; Lv 26:14 -39].
Mais les rues et les murs de Jérusalem devaient être à nouveau construits, en des temps troublés [Dn 9:16 ; Dn 9:19 ; Dn 9:25 ], après une captivité de soixante-dix ans. Cette restauration commença en 536 av. J.-C., "la première année de Cyrus" [Esd 1:2 ; Esd 1:3 ; Esd 1:5 -11]. Les livres d'Esdras et de Néhémie contiennent l'histoire de la reconstruction de la ville et du temple, et la restauration du royaume des Juifs, constitué d'une portion de toutes les tribus. Le royaume ainsi constitué fut pendant deux siècles sous la domination de la Perse, jusqu'en 331 av. J.-C.; et par la suite, pendant environ un siècle et demi, sous les dirigeants de l'empire grec en Asie, jusqu'en 167 av. J.-C. Pendant un siècle, les Juifs maintinrent leur indépendance sous des dirigeants indigènes, les princes Asmonéens. À la fin de cette période, ils tombèrent sous la domination d'Hérode et des membres de sa famille, mais pratiquement sous Rome, jusqu'à l'époque de la destruction de Jérusalem, en 70 apr. J.-C. La ville fut alors mise en ruines.
La Jérusalem moderne commença peu à peu à être reconstruite sur les immenses lits de décombres résultant du renversement de l'ancienne ville; et bien qu'elle occupe certainement le même site, il n'y a aucune preuve que même les lignes de ses rues soient aujourd'hui ce qu'elles étaient dans l'ancienne ville. Jusqu'en 131 apr. J.-C., les Juifs qui restaient encore autour de Jérusalem se soumirent tranquillement à la domination romaine. Mais cette année-là, l'empereur (Hadrien), afin de les maintenir en soumission, reconstruisit et fortifia la ville. Les Juifs, cependant, en prirent possession, s'étant soulevés sous la direction d'un certain Bar-Kokhba (c'est-à-dire, "le fils de l'étoile") en révolte contre les Romains. Quelque quatre ans plus tard (135 apr. J.-C.), cependant, ils en furent chassés avec un grand massacre, et la ville fut de nouveau détruite; et sur ses ruines fut construite une ville romaine appelée Aelia Capitolina, un nom qu'elle conserva jusqu'à ce qu'elle tombe sous la domination des musulmans, lorsqu'elle fut appelée el-Khuds, c'est-à-dire "la sainte".
En 326 apr. J.-C., Hélène, mère de l'empereur Constantin, fit un pèlerinage à Jérusalem dans le but de découvrir les lieux mentionnés dans la vie de notre Seigneur. Elle fit construire une église sur ce qui était alors supposé être le lieu de la nativité à Bethléem. Constantin, animé par son exemple, rechercha le saint sépulcre, et construisit sur le site supposé une église magnifique, qui fut achevée et dédiée en 335 apr. J.-C. Il assouplit les lois contre les Juifs en vigueur jusqu'à ce moment-là, et leur permit une fois par an de visiter la ville et de pleurer la désolation de la "maison sainte et belle".
En 614 apr. J.-C., les Perses, après avoir vaincu les forces romaines de l'empereur Héraclius, prirent Jérusalem d'assaut, et la conservèrent jusqu'en 637 apr. J.-C., lorsqu'elle fut prise par les Arabes sous le calife Omar. Elle resta en leur possession jusqu'à ce qu'elle passe, en 960 apr. J.-C., sous la domination des califes fatimides d'Égypte, et en 1073 apr. J.-C. sous les Turcomans. En 1099 apr. J.-C., le croisé Godefroy de Bouillon prit la ville aux musulmans avec un grand massacre, et fut élu roi de Jérusalem. Il convertit la mosquée d'Omar en cathédrale chrétienne. Pendant les quatre-vingt-huit années qui suivirent, de nombreuses églises et couvents furent érigés dans la ville sainte. L'église du Saint-Sépulcre fut reconstruite durant cette période, et elle seule subsiste à ce jour. En 1187 apr. J.-C., le sultan Saladin arracha la ville aux chrétiens. Depuis lors jusqu'à nos jours, avec quelques intervalles, Jérusalem est restée aux mains des musulmans. Elle a cependant, pendant cette période, été prise et reprise à plusieurs reprises, démolie en grande partie et reconstruite, aucune ville au monde n'ayant traversé tant de vicissitudes.
En 1850, les moines grecs et latins résidant à Jérusalem eurent une vive dispute au sujet de la garde de ce qu'on appelle les "lieux saints". Dans cette dispute, l'empereur Nicolas de Russie prit parti pour les Grecs, et Louis Napoléon, l'empereur des Français, pour les Latins. Cela amena les autorités turques à régler la question de manière insatisfaisante pour la Russie. De là naquit la guerre de Crimée, qui fut prolongée et sanglante, mais qui eut des conséquences importantes en termes de briser les barrières de l'exclusivité turque.
La Jérusalem moderne "se trouve près du sommet d'une large crête montagneuse, qui s'étend sans interruption de la plaine d'Esdraelon à une ligne tracée entre l'extrémité sud de la mer Morte et le coin sud-est de la Méditerranée." Ce haut plateau inégal a partout de 20 à 25 milles géographiques de largeur. Il était autrefois connu sous le nom de montagnes d'Éphraïm et de Juda.
"Jérusalem est une ville de contrastes, et diffère largement de Damas, non seulement parce qu'elle est une ville de pierre dans les montagnes, tandis que la seconde est une ville de boue dans une plaine, mais parce que tandis qu'à Damas la religion musulmane et la coutume orientale sont sans mélange avec aucun élément étranger, à Jérusalem chaque forme de religion, chaque nationalité de l'Est et de l'Ouest, est représentée à un moment donné."
Jérusalem est mentionnée pour la première fois sous ce nom dans le Livre de Josué, et la collection de tablettes de Tell-el-Amarna comprend six lettres de son roi amorite à l'Égypte, relatant l'attaque des Abiri vers 1480 av. J.-C. Le nom y est orthographié Uru-Salim ("ville de paix"). Un autre enregistrement monumental dans lequel la Sainte Ville est nommée est celui de l'attaque de Sennachérib en 702 av. J.-C. Le "camp des Assyriens" était encore montré vers 70 apr. J.-C., sur le terrain plat au nord-ouest, inclus dans le nouveau quartier de la ville.
La ville de David incluait à la fois la ville haute et Millo, et était entourée d'un mur construit par David et Salomon, qui semblent avoir restauré les fortifications jébuséennes d'origine. Le nom Sion (ou Sion) semble avoir été, comme Ariel ("le foyer de Dieu"), un terme poétique pour Jérusalem, mais à l'époque grecque, il était plus spécialement utilisé pour la colline du Temple. Le quartier des prêtres s'est développé sur Ophel, au sud du Temple, où se trouvait également le palais de Salomon en dehors de la ville d'origine de David. Les murs de la ville ont été étendus par Jotham et Manassé pour inclure ce faubourg et le Temple [2Ch 27:3 ; 2Ch 33:14 ].
Jérusalem est maintenant une ville d'environ 50 000 habitants, avec d'anciens murs médiévaux, partiellement sur les anciennes lignes, mais s'étendant moins loin au sud. Les sites traditionnels, en règle générale, ont été montrés pour la première fois aux 4ème et siècles suivants apr. J.-C., et n'ont aucune autorité. Les résultats des fouilles ont cependant réglé la plupart des questions disputées, les limites de la zone du Temple et le tracé des anciens murs ayant été tracés.
EBD - Easton's Bible Dictionary