Ur
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Ur
lumière, ou la ville de la lune, une ville "des Chaldéens," le lieu de naissance de Haran [Gn 11:28 ; Gn 11:31 ], la plus grande ville de Shinar ou de la Chaldée du nord, et le principal centre commercial du pays ainsi que le centre du pouvoir politique. Elle se trouvait près de l'embouchure de l'Euphrate, sur sa rive occidentale, et est représentée par les monticules (de briques cimentées par du bitume) d'el-Mugheir, c'est-à-dire "le bitumé," ou "la ville du bitume," maintenant à 150 miles de la mer et à environ 6 miles de l'Euphrate, un peu au-dessus du point où il reçoit le Shat el-Hie, un affluent du Tigre. C'était autrefois une ville maritime, car les eaux du golfe Persique atteignaient ainsi l'intérieur des terres. Ur était le port de la Babylonie, d'où le commerce était mené avec les habitants du golfe, et avec les pays lointains de l'Inde, de l'Éthiopie et de l'Égypte. Elle a été abandonnée vers 500 av. J.-C., mais a longtemps continué, comme Érech, à être une grande ville-cimetière sacrée, comme en témoigne le nombre de tombes trouvées là. (Voir ABRAHAM)
Le plus ancien roi d'Ur connu de nous est Ur-Ba'u (serviteur de la déesse Ba'u), selon la lecture de Hommel, ou Ur-Gur, selon d'autres. Il a vécu environ vingt-huit cents ans av. J.-C., et a participé à la construction du célèbre temple du dieu-lune Sin à Ur même. L'illustration ici présentée représente son inscription cunéiforme, écrite en langue sumérienne, et estampillée sur chaque brique du temple à Ur. Elle se lit : "Ur-Ba'u, roi d'Ur, qui a construit le temple du dieu-lune."
"Ur était consacrée au culte de Sin, le dieu-lune babylonien. Elle partageait cet honneur, cependant, avec une autre ville, et cette ville était Haran, ou Harran. Harran était en Mésopotamie, et tirait son nom de la grande route qui la traversait d'est en ouest. Le nom est babylonien, et témoigne de sa fondation par un roi babylonien. Ce témoignage est encore plus décisivement porté par le culte rendu en elle au dieu-lune babylonien et par son ancien temple de Sin. En effet, le temple du dieu-lune à Harran était peut-être encore plus célèbre dans le monde assyrien et babylonien que le temple du dieu-lune à Ur.
"Entre Ur et Harran, il devait donc y avoir un lien étroit dans les temps anciens, dont le récit n'a pas encore été retrouvé. Il se peut que Harran doive sa fondation à un roi d'Ur ; en tout cas, les deux villes étaient liées par le culte de la même divinité, le lien d'union le plus étroit et le plus durable qui existait dans le monde ancien. Que Térah ait migré d'Ur à Harran, donc, cesse d'être extraordinaire. S'il a quitté Ur, c'était l'endroit le plus naturel où aller. C'était comme passer d'une cour d'un temple à une autre.
"Une telle coïncidence remarquable entre le récit biblique et les preuves de la recherche archéologique ne peut être le résultat du hasard. Le récit doit être historique ; aucun écrivain d'une date tardive, même s'il était babylonien, n'aurait pu inventer une histoire si exactement conforme à ce que nous savons maintenant être la vérité. Pour qu'une histoire de ce genre ait été l'invention de la tradition palestinienne est tout aussi impossible. Pour l'esprit impartial, il n'y a pas d'échappatoire à la conclusion que l'histoire de la migration de Térah d'Ur à Harran est fondée sur des faits" (Sayce).
lumière, ou la ville de la lune, une ville "des Chaldéens," le lieu de naissance de Haran [Gn 11:28 ; Gn 11:31 ], la plus grande ville de Shinar ou de la Chaldée du nord, et le principal centre commercial du pays ainsi que le centre du pouvoir politique. Elle se trouvait près de l'embouchure de l'Euphrate, sur sa rive occidentale, et est représentée par les monticules (de briques cimentées par du bitume) d'el-Mugheir, c'est-à-dire "le bitumé," ou "la ville du bitume," maintenant à 150 miles de la mer et à environ 6 miles de l'Euphrate, un peu au-dessus du point où il reçoit le Shat el-Hie, un affluent du Tigre. C'était autrefois une ville maritime, car les eaux du golfe Persique atteignaient ainsi l'intérieur des terres. Ur était le port de la Babylonie, d'où le commerce était mené avec les habitants du golfe, et avec les pays lointains de l'Inde, de l'Éthiopie et de l'Égypte. Elle a été abandonnée vers 500 av. J.-C., mais a longtemps continué, comme Érech, à être une grande ville-cimetière sacrée, comme en témoigne le nombre de tombes trouvées là. (Voir ABRAHAM)
Le plus ancien roi d'Ur connu de nous est Ur-Ba'u (serviteur de la déesse Ba'u), selon la lecture de Hommel, ou Ur-Gur, selon d'autres. Il a vécu environ vingt-huit cents ans av. J.-C., et a participé à la construction du célèbre temple du dieu-lune Sin à Ur même. L'illustration ici présentée représente son inscription cunéiforme, écrite en langue sumérienne, et estampillée sur chaque brique du temple à Ur. Elle se lit : "Ur-Ba'u, roi d'Ur, qui a construit le temple du dieu-lune."
"Ur était consacrée au culte de Sin, le dieu-lune babylonien. Elle partageait cet honneur, cependant, avec une autre ville, et cette ville était Haran, ou Harran. Harran était en Mésopotamie, et tirait son nom de la grande route qui la traversait d'est en ouest. Le nom est babylonien, et témoigne de sa fondation par un roi babylonien. Ce témoignage est encore plus décisivement porté par le culte rendu en elle au dieu-lune babylonien et par son ancien temple de Sin. En effet, le temple du dieu-lune à Harran était peut-être encore plus célèbre dans le monde assyrien et babylonien que le temple du dieu-lune à Ur.
"Entre Ur et Harran, il devait donc y avoir un lien étroit dans les temps anciens, dont le récit n'a pas encore été retrouvé. Il se peut que Harran doive sa fondation à un roi d'Ur ; en tout cas, les deux villes étaient liées par le culte de la même divinité, le lien d'union le plus étroit et le plus durable qui existait dans le monde ancien. Que Térah ait migré d'Ur à Harran, donc, cesse d'être extraordinaire. S'il a quitté Ur, c'était l'endroit le plus naturel où aller. C'était comme passer d'une cour d'un temple à une autre.
"Une telle coïncidence remarquable entre le récit biblique et les preuves de la recherche archéologique ne peut être le résultat du hasard. Le récit doit être historique ; aucun écrivain d'une date tardive, même s'il était babylonien, n'aurait pu inventer une histoire si exactement conforme à ce que nous savons maintenant être la vérité. Pour qu'une histoire de ce genre ait été l'invention de la tradition palestinienne est tout aussi impossible. Pour l'esprit impartial, il n'y a pas d'échappatoire à la conclusion que l'histoire de la migration de Térah d'Ur à Harran est fondée sur des faits" (Sayce).
EBD - Easton's Bible Dictionary