Tombeau de Joseph
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Joseph
éliminateur ou augmentateur.
(1.) L'aîné des deux fils de Jacob par Rachel ([Gn 30:23 ; Gn 30:24 ]), qui, à l'occasion de sa naissance, dit : "Dieu a enlevé [Héb. 'asaph] mon opprobre." "Le Seigneur ajoutera [Héb. yoseph] pour moi un autre fils" ([Gn 30:24 ]). Il avait probablement six ans lorsque son père revint de Haran en Canaan et s'installa dans l'ancienne ville patriarcale d'Hébron. "Or Israël aimait Joseph plus que tous ses enfants, car il était le fils de sa vieillesse", et il "lui fit un long vêtement avec des manches" ([Gn 37:3 ]), c'est-à-dire un vêtement long et ample, tel que porté par les enfants de nobles. Cela semble être la traduction correcte des mots. Cependant, la phrase peut également être traduite par "une tunique de plusieurs pièces", c'est-à-dire un patchwork de nombreuses petites pièces de couleurs diverses.
Lorsqu'il avait environ dix-sept ans, Joseph suscita la jalousie haineuse de ses frères ([Gn 37:4 ]). Ils "le haïssaient et ne pouvaient lui parler paisiblement." Leur colère augmenta lorsqu'il leur raconta ses rêves ([Gn 37:11 ]).
Jacob, désirant avoir des nouvelles de ses fils, qui étaient partis à Sichem avec leurs troupeaux, à environ 60 miles d'Hébron, envoya Joseph comme messager pour s'enquérir d'eux. Joseph découvrit qu'ils avaient quitté Sichem pour Dothan, où il les suivit. Dès qu'ils le virent venir, ils commencèrent à comploter contre lui et l'auraient tué si Ruben n'était pas intervenu. Ils le vendirent finalement à une compagnie de marchands ismaélites pour vingt pièces (sicles) d'argent (environ 2 $, 10 s.), dix pièces de moins que la valeur courante d'un esclave, car "ils se souciaient peu de ce qu'ils obtenaient pour lui, pourvu qu'ils s'en débarrassent." Ces marchands descendaient avec un assortiment varié de marchandises vers le marché égyptien, et là ils le transportèrent, et le vendirent finalement comme esclave à Potiphar, un "officier de Pharaon, et capitaine de la garde" ([Gn 37:36 ]). "Le Seigneur bénit la maison de l'Égyptien à cause de Joseph", et Potiphar le nomma intendant de sa maison. Finalement, une fausse accusation portée contre lui par la femme de Potiphar le fit jeter immédiatement en prison ([Gn 39:1 etc.; Gn 40:1 etc.]), où il resta pendant au moins deux ans. Après un certain temps, le "chef des échansons" et le "chef des boulangers" de la maison de Pharaon furent jetés dans la même prison ([Gn 40:2 ]). Chacun de ces nouveaux prisonniers fit un rêve la même nuit, que Joseph interpréta, l'événement se produisant comme il l'avait dit.
Cela conduisit à ce que Joseph soit par la suite rappelé par le chef des échansons lorsque Pharaon fit également un rêve. À sa suggestion, Joseph fut sorti de prison pour interpréter les rêves du roi. Pharaon fut très satisfait de la sagesse de Joseph dans l'interprétation de ses rêves, et de ses conseils concernant les événements alors prédits; et il le nomma sur tout le pays d'Égypte ([Gn 41:46 ]), et lui donna le nom de Zaphnath-paaneah. Il épousa Asnath, la fille du prêtre d'On, et devint ainsi membre de la classe sacerdotale. Joseph avait alors environ trente ans.
Comme Joseph l'avait interprété, sept années d'abondance vinrent, pendant lesquelles il accumula une grande quantité de blé dans des greniers construits à cet effet. Ces années furent suivies de sept années de famine "sur toute la face de la terre", lorsque "tous les pays vinrent en Égypte vers Joseph pour acheter du blé" ([Gn 41:56 ; Gn 41:57 ; Gn 47:13 ; Gn 47:14 ]). Ainsi "Joseph rassembla tout l'argent qui était dans le pays d'Égypte et dans le pays de Canaan, pour le blé qu'ils achetèrent." Par la suite, tout le bétail et toute la terre, et enfin les Égyptiens eux-mêmes, devinrent la propriété de Pharaon.
Durant cette période de famine, les frères de Joseph descendirent également en Égypte pour acheter du blé. L'histoire de ses transactions avec eux, et de la manière dont il se fit finalement connaître d'eux, est l'un des récits les plus intéressants qui puissent être lus ([Gn 42:1 etc.; Gn 43:1 etc.; Gn 44:1 etc.; Gn 45:1 etc.]). Joseph ordonna à ses frères de retourner et d'amener Jacob et sa famille au pays d'Égypte, en disant : "Je vous donnerai le meilleur du pays d'Égypte, et vous mangerez la graisse du pays. Ne vous souciez pas de vos affaires; car le meilleur de tout le pays est à vous." En conséquence, Jacob et sa famille, au nombre de soixante-dix âmes, ainsi que "tout ce qu'ils avaient", descendirent en Égypte. Ils s'installèrent dans le pays de Goshen, où Joseph rencontra son père, et "tomba sur son cou, et pleura sur son cou longtemps" ([Gn 46:29 ]).
Les fouilles du Dr Naville ont montré que le pays de Goshen est le Wady Tumilat, entre Ismaïlia et Zagazig. À Goshen (égyptien Qosem), ils avaient des pâturages pour leurs troupeaux, étaient près de la frontière asiatique de l'Égypte, et étaient à l'écart du peuple égyptien. Une inscription parle de cela comme d'un district réservé aux bergers errants d'Asie.
Jacob finit par mourir, et en accomplissement d'une promesse qu'il avait exigée, Joseph monta en Canaan pour enterrer son père dans "le champ d'Ephron le Hittite" ([Gn 47:29 -31; Gn 50:1 -14]). Ce fut le dernier acte enregistré de Joseph, qui retourna ensuite en Égypte.
"L'histoire des deux frères", un roman égyptien écrit pour le fils du Pharaon de l'Oppression, contient un épisode très similaire au récit biblique du traitement de Joseph par la femme de Potiphar. Potiphar et Potiphera sont l'égyptien Pa-tu-pa-Ra, "le don du dieu-soleil". Le nom donné à Joseph, Zaphnath-paaneah, est probablement l'égyptien Zaf-nti-pa-ankh, "nourricier du vivant", c'est-à-dire du Pharaon. Il existe de nombreux exemples dans les inscriptions d'étrangers en Égypte recevant des noms égyptiens, et s'élevant aux plus hautes fonctions de l'État."
De sa femme Asnath, Joseph eut deux fils, Manassé et Éphraïm ([Gn 41:50 ]). Joseph ayant obtenu une promesse de ses frères que lorsque le temps viendrait que Dieu "les amènerait au pays qu'il avait juré à Abraham, Isaac et Jacob", ils emporteraient ses os d'Égypte, mourut finalement à l'âge de cent dix ans; et "ils l'embaumèrent, et il fut mis dans un cercueil" ([Gn 50:26 ]). Cette promesse fut fidèlement observée. Leurs descendants, longtemps après, lors de l'Exode, emportèrent le corps avec eux pendant leurs quarante ans d'errance, et l'enterrèrent finalement à Sichem, dans le terrain que Jacob avait acheté aux fils de Hamor ([Jos 24:32 ]; comp. [Gn 33:19 ]). Avec la mort de Joseph, l'âge patriarcal de l'histoire d'Israël prit fin.
Le pharaon de l'élévation de Joseph était probablement Apepi, ou Apopis, le dernier des rois Hyksos. Certains, cependant, pensent que Joseph arriva en Égypte sous le règne de Thoutmôsis III. (Voir PHARAON), longtemps après l'expulsion des Hyksos.
Le nom Joseph désigne les deux tribus d'Éphraïm et de Manassé dans ([Dt 33:13 -17]); le royaume d'Israël dans ([Ez 37:16 ; Ez 37:19 ; Am 5:6 ]); et tout le peuple de l'alliance d'Israël dans ([Ps 81:4 ]).
(2.) Un des fils d'Asaph, chef de la première division des musiciens sacrés ([1Ch 25:2 ; 1Ch 25:9 ]).
(3.) Le fils de Juda, et père de Semei ([Lc 3:26 ]). Deux autres du même nom dans l'ascendance du Christ sont également mentionnés ([Lc 3:24 ; Lc 3:30 ]).
(4.) Le père nourricier de notre Seigneur ([Mt 1:16 ; Lc 3:23 ]). Il vivait à Nazareth en Galilée ([Lc 2:4 ]). Il est appelé un "homme juste". Il était de métier charpentier ([Mt 13:55 ]). Il est mentionné pour la dernière fois en lien avec le voyage à Jérusalem, lorsque Jésus avait douze ans. Il est probable qu'il mourut avant que Jésus n'entre dans son ministère public. Cela est conclu du fait que seule Marie était présente au festin de mariage à Cana de Galilée. Son nom n'apparaît pas en relation avec les scènes de la crucifixion aux côtés de celui de Marie ([Jn 19:25 ]).
(5.) Un natif d'Arimathée, probablement la Rama de l'Ancien Testament ([1S 1:19 ]), un homme riche, et membre du Sanhédrin ([Mt 27:57 ; Lc 23:50 ]), un "conseiller honorable, qui attendait le royaume de Dieu." Dès qu'il entendit la nouvelle de la mort du Christ, il "entra hardiment" (litt. "ayant rassemblé du courage, il entra") "vers Pilate, et demanda le corps de Jésus." Pilate, ayant vérifié auprès du centurion que la mort avait réellement eu lieu, accorda la demande de Joseph, qui immédiatement, ayant acheté du fin lin ([Mc 15:46 ]), se rendit au Golgotha pour descendre le corps de la croix. Là, assisté par Nicodème, il descendit le corps et l'enveloppa dans le fin lin, le saupoudrant de myrrhe et d'aloès que Nicodème avait apportés ([Jn 19:39 ]), et transporta ensuite le corps dans le nouveau tombeau taillé par Joseph lui-même dans un rocher dans son jardin à proximité. Là, ils le déposèrent, en présence de Marie-Madeleine, Marie la mère de Joses, et d'autres femmes, et roulèrent une grande pierre à l'entrée, et partirent ([Lc 23:53 ; Lc 23:55 ]). Cela fut fait à la hâte, "car le sabbat approchait" [comp. ([Es 53:9 ])].
(6.) Surnommé Barsabas ([Ac 1:23 ]); également appelé Justus. Il était l'un de ceux qui "accompagnaient les apôtres tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait parmi eux" ([Ac 1:21 ]), et était l'un des candidats pour la place de Judas.
éliminateur ou augmentateur.
(1.) L'aîné des deux fils de Jacob par Rachel ([Gn 30:23 ; Gn 30:24 ]), qui, à l'occasion de sa naissance, dit : "Dieu a enlevé [Héb. 'asaph] mon opprobre." "Le Seigneur ajoutera [Héb. yoseph] pour moi un autre fils" ([Gn 30:24 ]). Il avait probablement six ans lorsque son père revint de Haran en Canaan et s'installa dans l'ancienne ville patriarcale d'Hébron. "Or Israël aimait Joseph plus que tous ses enfants, car il était le fils de sa vieillesse", et il "lui fit un long vêtement avec des manches" ([Gn 37:3 ]), c'est-à-dire un vêtement long et ample, tel que porté par les enfants de nobles. Cela semble être la traduction correcte des mots. Cependant, la phrase peut également être traduite par "une tunique de plusieurs pièces", c'est-à-dire un patchwork de nombreuses petites pièces de couleurs diverses.
Lorsqu'il avait environ dix-sept ans, Joseph suscita la jalousie haineuse de ses frères ([Gn 37:4 ]). Ils "le haïssaient et ne pouvaient lui parler paisiblement." Leur colère augmenta lorsqu'il leur raconta ses rêves ([Gn 37:11 ]).
Jacob, désirant avoir des nouvelles de ses fils, qui étaient partis à Sichem avec leurs troupeaux, à environ 60 miles d'Hébron, envoya Joseph comme messager pour s'enquérir d'eux. Joseph découvrit qu'ils avaient quitté Sichem pour Dothan, où il les suivit. Dès qu'ils le virent venir, ils commencèrent à comploter contre lui et l'auraient tué si Ruben n'était pas intervenu. Ils le vendirent finalement à une compagnie de marchands ismaélites pour vingt pièces (sicles) d'argent (environ 2 $, 10 s.), dix pièces de moins que la valeur courante d'un esclave, car "ils se souciaient peu de ce qu'ils obtenaient pour lui, pourvu qu'ils s'en débarrassent." Ces marchands descendaient avec un assortiment varié de marchandises vers le marché égyptien, et là ils le transportèrent, et le vendirent finalement comme esclave à Potiphar, un "officier de Pharaon, et capitaine de la garde" ([Gn 37:36 ]). "Le Seigneur bénit la maison de l'Égyptien à cause de Joseph", et Potiphar le nomma intendant de sa maison. Finalement, une fausse accusation portée contre lui par la femme de Potiphar le fit jeter immédiatement en prison ([Gn 39:1 etc.; Gn 40:1 etc.]), où il resta pendant au moins deux ans. Après un certain temps, le "chef des échansons" et le "chef des boulangers" de la maison de Pharaon furent jetés dans la même prison ([Gn 40:2 ]). Chacun de ces nouveaux prisonniers fit un rêve la même nuit, que Joseph interpréta, l'événement se produisant comme il l'avait dit.
Cela conduisit à ce que Joseph soit par la suite rappelé par le chef des échansons lorsque Pharaon fit également un rêve. À sa suggestion, Joseph fut sorti de prison pour interpréter les rêves du roi. Pharaon fut très satisfait de la sagesse de Joseph dans l'interprétation de ses rêves, et de ses conseils concernant les événements alors prédits; et il le nomma sur tout le pays d'Égypte ([Gn 41:46 ]), et lui donna le nom de Zaphnath-paaneah. Il épousa Asnath, la fille du prêtre d'On, et devint ainsi membre de la classe sacerdotale. Joseph avait alors environ trente ans.
Comme Joseph l'avait interprété, sept années d'abondance vinrent, pendant lesquelles il accumula une grande quantité de blé dans des greniers construits à cet effet. Ces années furent suivies de sept années de famine "sur toute la face de la terre", lorsque "tous les pays vinrent en Égypte vers Joseph pour acheter du blé" ([Gn 41:56 ; Gn 41:57 ; Gn 47:13 ; Gn 47:14 ]). Ainsi "Joseph rassembla tout l'argent qui était dans le pays d'Égypte et dans le pays de Canaan, pour le blé qu'ils achetèrent." Par la suite, tout le bétail et toute la terre, et enfin les Égyptiens eux-mêmes, devinrent la propriété de Pharaon.
Durant cette période de famine, les frères de Joseph descendirent également en Égypte pour acheter du blé. L'histoire de ses transactions avec eux, et de la manière dont il se fit finalement connaître d'eux, est l'un des récits les plus intéressants qui puissent être lus ([Gn 42:1 etc.; Gn 43:1 etc.; Gn 44:1 etc.; Gn 45:1 etc.]). Joseph ordonna à ses frères de retourner et d'amener Jacob et sa famille au pays d'Égypte, en disant : "Je vous donnerai le meilleur du pays d'Égypte, et vous mangerez la graisse du pays. Ne vous souciez pas de vos affaires; car le meilleur de tout le pays est à vous." En conséquence, Jacob et sa famille, au nombre de soixante-dix âmes, ainsi que "tout ce qu'ils avaient", descendirent en Égypte. Ils s'installèrent dans le pays de Goshen, où Joseph rencontra son père, et "tomba sur son cou, et pleura sur son cou longtemps" ([Gn 46:29 ]).
Les fouilles du Dr Naville ont montré que le pays de Goshen est le Wady Tumilat, entre Ismaïlia et Zagazig. À Goshen (égyptien Qosem), ils avaient des pâturages pour leurs troupeaux, étaient près de la frontière asiatique de l'Égypte, et étaient à l'écart du peuple égyptien. Une inscription parle de cela comme d'un district réservé aux bergers errants d'Asie.
Jacob finit par mourir, et en accomplissement d'une promesse qu'il avait exigée, Joseph monta en Canaan pour enterrer son père dans "le champ d'Ephron le Hittite" ([Gn 47:29 -31; Gn 50:1 -14]). Ce fut le dernier acte enregistré de Joseph, qui retourna ensuite en Égypte.
"L'histoire des deux frères", un roman égyptien écrit pour le fils du Pharaon de l'Oppression, contient un épisode très similaire au récit biblique du traitement de Joseph par la femme de Potiphar. Potiphar et Potiphera sont l'égyptien Pa-tu-pa-Ra, "le don du dieu-soleil". Le nom donné à Joseph, Zaphnath-paaneah, est probablement l'égyptien Zaf-nti-pa-ankh, "nourricier du vivant", c'est-à-dire du Pharaon. Il existe de nombreux exemples dans les inscriptions d'étrangers en Égypte recevant des noms égyptiens, et s'élevant aux plus hautes fonctions de l'État."
De sa femme Asnath, Joseph eut deux fils, Manassé et Éphraïm ([Gn 41:50 ]). Joseph ayant obtenu une promesse de ses frères que lorsque le temps viendrait que Dieu "les amènerait au pays qu'il avait juré à Abraham, Isaac et Jacob", ils emporteraient ses os d'Égypte, mourut finalement à l'âge de cent dix ans; et "ils l'embaumèrent, et il fut mis dans un cercueil" ([Gn 50:26 ]). Cette promesse fut fidèlement observée. Leurs descendants, longtemps après, lors de l'Exode, emportèrent le corps avec eux pendant leurs quarante ans d'errance, et l'enterrèrent finalement à Sichem, dans le terrain que Jacob avait acheté aux fils de Hamor ([Jos 24:32 ]; comp. [Gn 33:19 ]). Avec la mort de Joseph, l'âge patriarcal de l'histoire d'Israël prit fin.
Le pharaon de l'élévation de Joseph était probablement Apepi, ou Apopis, le dernier des rois Hyksos. Certains, cependant, pensent que Joseph arriva en Égypte sous le règne de Thoutmôsis III. (Voir PHARAON), longtemps après l'expulsion des Hyksos.
Le nom Joseph désigne les deux tribus d'Éphraïm et de Manassé dans ([Dt 33:13 -17]); le royaume d'Israël dans ([Ez 37:16 ; Ez 37:19 ; Am 5:6 ]); et tout le peuple de l'alliance d'Israël dans ([Ps 81:4 ]).
(2.) Un des fils d'Asaph, chef de la première division des musiciens sacrés ([1Ch 25:2 ; 1Ch 25:9 ]).
(3.) Le fils de Juda, et père de Semei ([Lc 3:26 ]). Deux autres du même nom dans l'ascendance du Christ sont également mentionnés ([Lc 3:24 ; Lc 3:30 ]).
(4.) Le père nourricier de notre Seigneur ([Mt 1:16 ; Lc 3:23 ]). Il vivait à Nazareth en Galilée ([Lc 2:4 ]). Il est appelé un "homme juste". Il était de métier charpentier ([Mt 13:55 ]). Il est mentionné pour la dernière fois en lien avec le voyage à Jérusalem, lorsque Jésus avait douze ans. Il est probable qu'il mourut avant que Jésus n'entre dans son ministère public. Cela est conclu du fait que seule Marie était présente au festin de mariage à Cana de Galilée. Son nom n'apparaît pas en relation avec les scènes de la crucifixion aux côtés de celui de Marie ([Jn 19:25 ]).
(5.) Un natif d'Arimathée, probablement la Rama de l'Ancien Testament ([1S 1:19 ]), un homme riche, et membre du Sanhédrin ([Mt 27:57 ; Lc 23:50 ]), un "conseiller honorable, qui attendait le royaume de Dieu." Dès qu'il entendit la nouvelle de la mort du Christ, il "entra hardiment" (litt. "ayant rassemblé du courage, il entra") "vers Pilate, et demanda le corps de Jésus." Pilate, ayant vérifié auprès du centurion que la mort avait réellement eu lieu, accorda la demande de Joseph, qui immédiatement, ayant acheté du fin lin ([Mc 15:46 ]), se rendit au Golgotha pour descendre le corps de la croix. Là, assisté par Nicodème, il descendit le corps et l'enveloppa dans le fin lin, le saupoudrant de myrrhe et d'aloès que Nicodème avait apportés ([Jn 19:39 ]), et transporta ensuite le corps dans le nouveau tombeau taillé par Joseph lui-même dans un rocher dans son jardin à proximité. Là, ils le déposèrent, en présence de Marie-Madeleine, Marie la mère de Joses, et d'autres femmes, et roulèrent une grande pierre à l'entrée, et partirent ([Lc 23:53 ; Lc 23:55 ]). Cela fut fait à la hâte, "car le sabbat approchait" [comp. ([Es 53:9 ])].
(6.) Surnommé Barsabas ([Ac 1:23 ]); également appelé Justus. Il était l'un de ceux qui "accompagnaient les apôtres tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait parmi eux" ([Ac 1:21 ]), et était l'un des candidats pour la place de Judas.
EBD - Easton's Bible Dictionary