Exode
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Exode
La grande délivrance accomplie pour les enfants d'Israël lorsqu'ils furent sortis du pays d'Égypte avec « une main puissante et un bras étendu » [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; Ps 136:1 ], environ en 1490 av. J.-C., et quatre cent quatre-vingts ans [1R 6:1 ] avant la construction du temple de Salomon.
Le temps de leur séjour en Égypte fut, selon [Ex 12:40 ], de quatre cent trente ans. Dans la LXX, il est dit : « Le séjour des enfants d'Israël qu'ils firent en Égypte et dans le pays de Canaan fut de quatre cent trente ans » ; et la version samaritaine lit : « Le séjour des enfants d'Israël et de leurs pères qu'ils firent dans le pays de Canaan et dans le pays d'Égypte fut de quatre cent trente ans. » Dans [Gn 15:13 -16], la période est prophétiquement donnée (en chiffres ronds) comme de quatre cents ans. Ce passage est cité par Étienne dans sa défense devant le conseil [Ac 7:6 ].
La chronologie du « séjour » est diversement estimée.
Ceux qui adoptent le terme plus long comptent ainsi :
De la descente de Jacob en Égypte à la mort de Joseph - 71 ans
De la mort de Joseph à la naissance de Moïse - 278 ans
De la naissance de Moïse à sa fuite en Madian - 40 ans
De la fuite de Moïse à son retour en Égypte - 40 ans
Du retour de Moïse à l'Exode - 1 an
Total des années 430
D'autres soutiennent la période plus courte de deux cent quinze ans, estimant que la période de quatre cent trente ans comprend les années depuis l'entrée d'Abraham en Canaan (Voir SEPTANTE ; PENTATEUQUE SAMARITAIN) jusqu'à la descente de Jacob en Égypte.
Ils comptent ainsi :
De l'arrivée d'Abraham en Canaan à la naissance d'Isaac - 25 ans
De la naissance d'Isaac à celle de ses fils jumeaux Ésaü et Jacob - 60 ans
De la naissance de Jacob à la descente en Égypte - 130 ans
(215 ans)
De la descente de Jacob en Égypte à la mort de Joseph - 71 ans
De la mort de Joseph à la naissance de Moïse - 64 ans
De la naissance de Moïse à l'Exode - 80 ans
Total des années 430
Durant les quarante ans du séjour de Moïse au pays de Madian, les Hébreux en Égypte se préparaient progressivement à la grande crise nationale qui approchait. Les plaies qui s'abattaient successivement sur le pays desserraient les liens par lesquels Pharaon les tenait en esclavage, et finalement il était impatient qu'ils partent. Mais les Hébreux devaient maintenant aussi être prêts à partir. Ils étaient pauvres ; depuis des générations, ils avaient travaillé pour les Égyptiens sans salaire. Ils demandèrent des dons à leurs voisins autour d'eux [Ex 12:35 ], et ceux-ci furent volontiers accordés. Ensuite, comme première étape vers leur organisation nationale indépendante, ils observèrent la fête de la Pâque, qui fut alors instituée comme un mémorial perpétuel. Le sang de l'agneau pascal fut dûment aspergé sur les montants et les linteaux de toutes leurs maisons, et ils étaient tous à l'intérieur, attendant le prochain mouvement dans la réalisation du plan de Dieu. Enfin, le dernier coup tomba sur le pays d'Égypte. « Il arriva, à minuit, que l'Éternel frappa tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte. » Pharaon se leva dans la nuit, et appela Moïse et Aaron dans la nuit, et dit : « Levez-vous, et sortez du milieu de mon peuple, vous et les enfants d'Israël ; et allez, servez l'Éternel, comme vous l'avez dit. Prenez aussi vos troupeaux et vos troupeaux, comme vous l'avez dit, et partez ; et bénissez-moi aussi. » Ainsi, Pharaon (voir q.v.) fut complètement humilié et brisé. Ces paroles qu'il adressa à Moïse et Aaron « semblent briller à travers les larmes du roi humilié, alors qu'il pleurait son fils arraché à lui par une mort si soudaine, et tremblait d'un sentiment d'impuissance que son âme fière ressentait enfin lorsque la main vengeresse de Dieu avait visité même son palais. »
Les Égyptiens, pris de terreur, pressèrent maintenant le départ immédiat des Hébreux. Au milieu de la fête de la Pâque, avant l'aube du 15e jour du mois d'Abib (notre avril à peu près), qui devait être pour eux dorénavant le commencement de l'année, car c'était le début d'une nouvelle époque dans leur histoire, chaque famille, avec tout ce qui lui appartenait, était prête pour la marche, qui commença instantanément sous la direction des chefs des tribus avec leurs diverses subdivisions. Ils avancèrent, augmentant au fur et à mesure qu'ils progressaient de tous les districts de Goshen, sur l'ensemble desquels ils étaient dispersés, vers le centre commun. Trois ou quatre jours peut-être s'écoulèrent avant que l'ensemble du peuple ne soit rassemblé à Ramsès, et prêt à partir sous la direction de leur chef Moïse [Ex 12:37 ; Nb 33:3 ]. Cette ville était à cette époque la résidence de la cour égyptienne, et c'est ici que les entretiens entre Moïse et Pharaon avaient eu lieu.
De Ramsès, ils se rendirent à Succoth [Ex 12:37 ], identifié avec Tel-el-Maskhuta, à environ 12 miles à l'ouest d'Ismaïlia. (Voir PITHOM) Leur troisième station fut Etham (voir q.v.), [Ex 13:20 ], « à la lisière du désert », et se trouvait probablement un peu à l'ouest de la ville moderne d'Ismaïlia, sur le canal de Suez. Là, ils reçurent l'ordre de « se tourner et camper devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer », c'est-à-dire de changer leur itinéraire de l'est au sud. Le Seigneur prit alors la direction de leur marche dans la colonne de nuée le jour et de feu la nuit. Ils furent ensuite conduits le long de la côte ouest de la mer Rouge jusqu'à ce qu'ils arrivent à un vaste terrain de camping « devant Pi-Hahiroth », à environ 40 miles d'Etham. Cette distance d'Etham a pu prendre trois jours à parcourir, car le nombre de lieux de campement n'indique nullement le nombre de jours passés en route : par exemple, il fallut un mois entier pour voyager de Ramsès au désert de Sin [Ex 16:1 ], pourtant, il est fait référence à seulement six lieux de campement pendant tout ce temps. L'emplacement exact de leur campement avant de traverser la mer Rouge ne peut être déterminé. Il se trouvait probablement quelque part près du site actuel de Suez.
Sous la direction de Dieu, les enfants d'Israël avancèrent « en avant » depuis le camp « devant Pi-Hahiroth », et la mer ouvrit un passage pour eux, de sorte qu'ils traversèrent jusqu'à l'autre rive en sécurité. L'armée égyptienne les poursuivit, et, tentant de suivre à travers la mer, fut submergée dans ses eaux de retour, et ainsi toute la force militaire des Égyptiens périt. Ils « coulèrent comme du plomb dans les eaux puissantes » [Ex 15:1 -9; comp. Ps 77:16 -19].
Ayant atteint la rive est de la mer, peut-être un peu au nord de 'Ayun Musa (« les sources de Moïse »), ils y campèrent et se reposèrent probablement un jour. Là, Miriam et les autres femmes chantèrent le chant triomphal enregistré dans [Ex 15:1 -21].
De 'Ayun Musa, ils continuèrent pendant trois jours à travers une partie du désert aride de « Shur » [Ex 15:22 ], appelé aussi le « désert d'Etham » [Nb 33:8 ; comp. Ex 13:20 ], sans trouver d'eau. Le dernier de ces jours, ils arrivèrent à Mara (voir q.v.), où l'eau « amère » fut par miracle rendue potable.
Leur prochain lieu de campement fut Elim (voir q.v.), où se trouvaient douze sources d'eau et un bosquet de « soixante-dix » palmiers [Ex 15:27 ].
Après un certain temps, les enfants d'Israël « partirent d'Elim » et campèrent près de la mer Rouge [Nb 33:10 ], puis se déplacèrent vers le « désert de Sin » [à distinguer du désert de Tsin, Nb 20:1 ], où ils campèrent à nouveau. Là, probablement l'actuel el-Markha, la réserve de pain qu'ils avaient apportée d'Égypte s'épuisa. Ils commencèrent à « murmurer » par manque de pain. Dieu « entendit leurs murmures » et leur donna des cailles et de la manne, « pain du ciel » [Ex 16:4 -36]. Moïse ordonna qu'un omer de manne soit mis de côté et conservé comme mémorial perpétuel de la bonté de Dieu. Ils se tournèrent alors vers l'intérieur des terres, et après trois campements arrivèrent dans la riche et fertile vallée de Rephidim, dans le Wady Feiran. Là, ils ne trouvèrent pas d'eau, et murmurèrent à nouveau contre Moïse. Dirigé par Dieu, Moïse obtint un approvisionnement miraculeux d'eau du « rocher à Horeb », l'une des collines du groupe du Sinaï [Ex 17:1 -7]; et peu après, les enfants d'Israël y livrèrent leur première bataille contre les Amalécites, qu'ils frappèrent au fil de l'épée.
Depuis l'extrémité orientale du Wady Feiran, la ligne de marche a probablement conduit à travers le Wady esh-Sheikh et le Wady Solaf, se rejoignant dans le Wady er-Rahah, « la plaine enclavée en face des magnifiques falaises de Ras Sufsafeh. » Là, ils campèrent pendant plus d'un an [Nb 1:1 ; 10:11] devant le Sinaï (voir q.v.).
Les différents campements des enfants d'Israël, depuis le moment où ils quittèrent l'Égypte jusqu'à ce qu'ils atteignent la Terre Promise, sont mentionnés dans
[Ex 12:37 ; Ex 19:1 ];
[Nb 10:1 ; Nb 21:1 ];
[Nb 33:1 ];
[Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Il est digne de noter qu'il existe des preuves indubitables que les Égyptiens avaient une tradition d'un grand exode de leur pays, qui ne pouvait être autre que l'exode des Hébreux.
La grande délivrance accomplie pour les enfants d'Israël lorsqu'ils furent sortis du pays d'Égypte avec « une main puissante et un bras étendu » [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; Ps 136:1 ], environ en 1490 av. J.-C., et quatre cent quatre-vingts ans [1R 6:1 ] avant la construction du temple de Salomon.
Le temps de leur séjour en Égypte fut, selon [Ex 12:40 ], de quatre cent trente ans. Dans la LXX, il est dit : « Le séjour des enfants d'Israël qu'ils firent en Égypte et dans le pays de Canaan fut de quatre cent trente ans » ; et la version samaritaine lit : « Le séjour des enfants d'Israël et de leurs pères qu'ils firent dans le pays de Canaan et dans le pays d'Égypte fut de quatre cent trente ans. » Dans [Gn 15:13 -16], la période est prophétiquement donnée (en chiffres ronds) comme de quatre cents ans. Ce passage est cité par Étienne dans sa défense devant le conseil [Ac 7:6 ].
La chronologie du « séjour » est diversement estimée.
Ceux qui adoptent le terme plus long comptent ainsi :
De la descente de Jacob en Égypte à la mort de Joseph - 71 ans
De la mort de Joseph à la naissance de Moïse - 278 ans
De la naissance de Moïse à sa fuite en Madian - 40 ans
De la fuite de Moïse à son retour en Égypte - 40 ans
Du retour de Moïse à l'Exode - 1 an
Total des années 430
D'autres soutiennent la période plus courte de deux cent quinze ans, estimant que la période de quatre cent trente ans comprend les années depuis l'entrée d'Abraham en Canaan (Voir SEPTANTE ; PENTATEUQUE SAMARITAIN) jusqu'à la descente de Jacob en Égypte.
Ils comptent ainsi :
De l'arrivée d'Abraham en Canaan à la naissance d'Isaac - 25 ans
De la naissance d'Isaac à celle de ses fils jumeaux Ésaü et Jacob - 60 ans
De la naissance de Jacob à la descente en Égypte - 130 ans
(215 ans)
De la descente de Jacob en Égypte à la mort de Joseph - 71 ans
De la mort de Joseph à la naissance de Moïse - 64 ans
De la naissance de Moïse à l'Exode - 80 ans
Total des années 430
Durant les quarante ans du séjour de Moïse au pays de Madian, les Hébreux en Égypte se préparaient progressivement à la grande crise nationale qui approchait. Les plaies qui s'abattaient successivement sur le pays desserraient les liens par lesquels Pharaon les tenait en esclavage, et finalement il était impatient qu'ils partent. Mais les Hébreux devaient maintenant aussi être prêts à partir. Ils étaient pauvres ; depuis des générations, ils avaient travaillé pour les Égyptiens sans salaire. Ils demandèrent des dons à leurs voisins autour d'eux [Ex 12:35 ], et ceux-ci furent volontiers accordés. Ensuite, comme première étape vers leur organisation nationale indépendante, ils observèrent la fête de la Pâque, qui fut alors instituée comme un mémorial perpétuel. Le sang de l'agneau pascal fut dûment aspergé sur les montants et les linteaux de toutes leurs maisons, et ils étaient tous à l'intérieur, attendant le prochain mouvement dans la réalisation du plan de Dieu. Enfin, le dernier coup tomba sur le pays d'Égypte. « Il arriva, à minuit, que l'Éternel frappa tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte. » Pharaon se leva dans la nuit, et appela Moïse et Aaron dans la nuit, et dit : « Levez-vous, et sortez du milieu de mon peuple, vous et les enfants d'Israël ; et allez, servez l'Éternel, comme vous l'avez dit. Prenez aussi vos troupeaux et vos troupeaux, comme vous l'avez dit, et partez ; et bénissez-moi aussi. » Ainsi, Pharaon (voir q.v.) fut complètement humilié et brisé. Ces paroles qu'il adressa à Moïse et Aaron « semblent briller à travers les larmes du roi humilié, alors qu'il pleurait son fils arraché à lui par une mort si soudaine, et tremblait d'un sentiment d'impuissance que son âme fière ressentait enfin lorsque la main vengeresse de Dieu avait visité même son palais. »
Les Égyptiens, pris de terreur, pressèrent maintenant le départ immédiat des Hébreux. Au milieu de la fête de la Pâque, avant l'aube du 15e jour du mois d'Abib (notre avril à peu près), qui devait être pour eux dorénavant le commencement de l'année, car c'était le début d'une nouvelle époque dans leur histoire, chaque famille, avec tout ce qui lui appartenait, était prête pour la marche, qui commença instantanément sous la direction des chefs des tribus avec leurs diverses subdivisions. Ils avancèrent, augmentant au fur et à mesure qu'ils progressaient de tous les districts de Goshen, sur l'ensemble desquels ils étaient dispersés, vers le centre commun. Trois ou quatre jours peut-être s'écoulèrent avant que l'ensemble du peuple ne soit rassemblé à Ramsès, et prêt à partir sous la direction de leur chef Moïse [Ex 12:37 ; Nb 33:3 ]. Cette ville était à cette époque la résidence de la cour égyptienne, et c'est ici que les entretiens entre Moïse et Pharaon avaient eu lieu.
De Ramsès, ils se rendirent à Succoth [Ex 12:37 ], identifié avec Tel-el-Maskhuta, à environ 12 miles à l'ouest d'Ismaïlia. (Voir PITHOM) Leur troisième station fut Etham (voir q.v.), [Ex 13:20 ], « à la lisière du désert », et se trouvait probablement un peu à l'ouest de la ville moderne d'Ismaïlia, sur le canal de Suez. Là, ils reçurent l'ordre de « se tourner et camper devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer », c'est-à-dire de changer leur itinéraire de l'est au sud. Le Seigneur prit alors la direction de leur marche dans la colonne de nuée le jour et de feu la nuit. Ils furent ensuite conduits le long de la côte ouest de la mer Rouge jusqu'à ce qu'ils arrivent à un vaste terrain de camping « devant Pi-Hahiroth », à environ 40 miles d'Etham. Cette distance d'Etham a pu prendre trois jours à parcourir, car le nombre de lieux de campement n'indique nullement le nombre de jours passés en route : par exemple, il fallut un mois entier pour voyager de Ramsès au désert de Sin [Ex 16:1 ], pourtant, il est fait référence à seulement six lieux de campement pendant tout ce temps. L'emplacement exact de leur campement avant de traverser la mer Rouge ne peut être déterminé. Il se trouvait probablement quelque part près du site actuel de Suez.
Sous la direction de Dieu, les enfants d'Israël avancèrent « en avant » depuis le camp « devant Pi-Hahiroth », et la mer ouvrit un passage pour eux, de sorte qu'ils traversèrent jusqu'à l'autre rive en sécurité. L'armée égyptienne les poursuivit, et, tentant de suivre à travers la mer, fut submergée dans ses eaux de retour, et ainsi toute la force militaire des Égyptiens périt. Ils « coulèrent comme du plomb dans les eaux puissantes » [Ex 15:1 -9; comp. Ps 77:16 -19].
Ayant atteint la rive est de la mer, peut-être un peu au nord de 'Ayun Musa (« les sources de Moïse »), ils y campèrent et se reposèrent probablement un jour. Là, Miriam et les autres femmes chantèrent le chant triomphal enregistré dans [Ex 15:1 -21].
De 'Ayun Musa, ils continuèrent pendant trois jours à travers une partie du désert aride de « Shur » [Ex 15:22 ], appelé aussi le « désert d'Etham » [Nb 33:8 ; comp. Ex 13:20 ], sans trouver d'eau. Le dernier de ces jours, ils arrivèrent à Mara (voir q.v.), où l'eau « amère » fut par miracle rendue potable.
Leur prochain lieu de campement fut Elim (voir q.v.), où se trouvaient douze sources d'eau et un bosquet de « soixante-dix » palmiers [Ex 15:27 ].
Après un certain temps, les enfants d'Israël « partirent d'Elim » et campèrent près de la mer Rouge [Nb 33:10 ], puis se déplacèrent vers le « désert de Sin » [à distinguer du désert de Tsin, Nb 20:1 ], où ils campèrent à nouveau. Là, probablement l'actuel el-Markha, la réserve de pain qu'ils avaient apportée d'Égypte s'épuisa. Ils commencèrent à « murmurer » par manque de pain. Dieu « entendit leurs murmures » et leur donna des cailles et de la manne, « pain du ciel » [Ex 16:4 -36]. Moïse ordonna qu'un omer de manne soit mis de côté et conservé comme mémorial perpétuel de la bonté de Dieu. Ils se tournèrent alors vers l'intérieur des terres, et après trois campements arrivèrent dans la riche et fertile vallée de Rephidim, dans le Wady Feiran. Là, ils ne trouvèrent pas d'eau, et murmurèrent à nouveau contre Moïse. Dirigé par Dieu, Moïse obtint un approvisionnement miraculeux d'eau du « rocher à Horeb », l'une des collines du groupe du Sinaï [Ex 17:1 -7]; et peu après, les enfants d'Israël y livrèrent leur première bataille contre les Amalécites, qu'ils frappèrent au fil de l'épée.
Depuis l'extrémité orientale du Wady Feiran, la ligne de marche a probablement conduit à travers le Wady esh-Sheikh et le Wady Solaf, se rejoignant dans le Wady er-Rahah, « la plaine enclavée en face des magnifiques falaises de Ras Sufsafeh. » Là, ils campèrent pendant plus d'un an [Nb 1:1 ; 10:11] devant le Sinaï (voir q.v.).
Les différents campements des enfants d'Israël, depuis le moment où ils quittèrent l'Égypte jusqu'à ce qu'ils atteignent la Terre Promise, sont mentionnés dans
[Ex 12:37 ; Ex 19:1 ];
[Nb 10:1 ; Nb 21:1 ];
[Nb 33:1 ];
[Dt 1:1 ; Dt 2:1 ; Dt 10:1 ].
Il est digne de noter qu'il existe des preuves indubitables que les Égyptiens avaient une tradition d'un grand exode de leur pays, qui ne pouvait être autre que l'exode des Hébreux.
EBD - Easton's Bible Dictionary