Josué 13
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Josué, Le Livre de
contient une histoire des Israélites depuis la mort de Moïse jusqu'à celle de Josué. Il se compose de trois parties :
(1.) L'histoire de la conquête du pays [Jos 1:1 etc. à Jos 12:1 etc.].
(2.) La répartition du pays entre les différentes tribus, avec la désignation des villes de refuge, la provision pour les Lévites [Jos 13:1 etc. à Jos 22:1 etc.], et le renvoi des tribus orientales chez elles. Cette section a été comparée au Domesday Book de la conquête normande.
(3.) Les adieux de Josué, avec un récit de sa mort [Jos 23:1 etc.; 24:1etc.].
Ce livre est le premier de la deuxième des trois sections,
(1) la Loi,
(2) les Prophètes,
(3) les "autres écrits" = Hagiographes, dans lesquels l'Église juive a divisé l'Ancien Testament.
Il y a toutes les raisons de conclure que la tradition uniforme des Juifs est correcte lorsqu'ils attribuent la paternité du livre à Josué, à l'exception de la section finale ; les derniers versets [Jos 24:29 -33] ont été ajoutés par une autre main.
Il y a deux difficultés liées à ce livre qui ont suscité beaucoup de discussions,
(1.) Le miracle de l'arrêt du soleil et de la lune sur Gabaon. Le récit se trouve dans la prière passionnée de foi de Josué, citée [Jos 10:12 -15] du "Livre de Jasher" (voir q.v.). De nombreuses explications ont été données de ces mots. Cependant, ils ne posent aucune difficulté si nous croyons en la possibilité d'une intervention miraculeuse de Dieu en faveur de son peuple. Que cela ait été causé par la réfraction de la lumière, ou comment, nous ne le savons pas.
(2.) Une autre difficulté découle de l'ordre donné par Dieu d'exterminer totalement les Cananéens. "Le Juge de toute la terre ne ferait-il pas ce qui est juste ?" Il suffit que Josué ait clairement su que c'était la volonté de Dieu, qui emploie ses terribles agences, la famine, la peste et la guerre, dans le gouvernement juste de ce monde. Les Cananéens étaient tombés dans un état d'immoralité et de corruption si odieux et dégradant qu'ils devaient être déracinés du pays par l'épée. "L'épée des Israélites, dans ses exécutions les plus sanglantes, a accompli une œuvre de miséricorde pour tous les pays de la terre jusqu'à la fin du monde."
Ce livre ressemble aux Actes des Apôtres par le nombre et la variété des incidents historiques qu'il enregistre, et dans ses nombreuses références à des personnes et des lieux ; et comme dans ce dernier cas, les épîtres de Paul (voir Horae Paulinae de Paley) confirment son exactitude historique par leurs allusions incidentes et leurs "coïncidences non intentionnelles", ainsi dans le premier cas, les découvertes modernes confirment son historicité. Les tablettes d'Amarna (voir ADONI-ZÉDEC) sont parmi les découvertes les plus remarquables de l'époque. Datant d'environ 1480 av. J.-C. jusqu'à l'époque de Josué, et consistant en communications officielles des chefs Amorites, Phéniciens et Philistins au roi d'Égypte, elles offrent un aperçu de la condition réelle de la Palestine avant l'invasion hébraïque, et illustrent et confirment l'histoire de la conquête. Une lettre, encore existante, d'un officier militaire, "maître des capitaines d'Égypte", datant de la fin du règne de Ramsès II, donne un récit curieux d'un voyage, probablement officiel, qu'il a entrepris à travers la Palestine jusqu'à Alep, et un aperçu de la condition sociale du pays à cette époque. Parmi les choses mises en lumière par cette lettre et les tablettes d'Amarna, il y a l'état de confusion et de déclin qui était tombé sur l'Égypte. Les garnisons égyptiennes qui avaient occupé la Palestine depuis l'époque de Thoutmôsis III, quelque deux cents ans auparavant, avaient maintenant été retirées. La voie était ainsi ouverte pour les Hébreux. Dans l'histoire de la conquête, il n'est fait mention nulle part que Josué ait rencontré une force égyptienne. Les tablettes contiennent de nombreux appels au roi d'Égypte pour obtenir de l'aide contre les incursions des Hébreux, mais aucune aide ne semble jamais avoir été envoyée. N'est-ce pas exactement l'état de choses qui aurait pu être anticipé comme résultat du désastre de l'Exode ? À bien des égards, comme le montrent divers articles, le progrès de la conquête est remarquablement illustré par les tablettes. La valeur des découvertes modernes dans leur relation à l'histoire de l'Ancien Testament a été ainsi bien décrite :
"La difficulté d'établir l'accusation de manque de crédibilité historique, par rapport au témoignage de l'Ancien Testament, a considérablement augmenté ces dernières années. Le résultat des fouilles et des explorations récentes est complètement contre cela. Tant que ces livres contenaient, principalement, les seuls récits connus des événements qu'ils mentionnent, il y avait une certaine plausibilité dans la théorie selon laquelle ces récits étaient peut-être écrits plutôt pour enseigner des leçons morales que pour préserver une connaissance exacte des événements. Il était facile de dire qu'à cette époque, les hommes n'avaient pas le sens historique. mais les découvertes récentes touchent les événements enregistrés dans la Bible à de nombreux points différents dans de nombreuses générations différentes, mentionnant les mêmes personnes, pays, peuples, événements qui sont mentionnés dans la Bible, et montrant sans aucun doute que ceux-ci étaient strictement historiques. Le point n'est pas que les découvertes confirment l'exactitude des déclarations bibliques, bien que ce soit généralement le cas, mais que les découvertes montrent que les peuples de ces époques avaient le sens historique, et, spécifiquement, que les récits bibliques qu'ils touchent sont des récits d'occurrences réelles."
contient une histoire des Israélites depuis la mort de Moïse jusqu'à celle de Josué. Il se compose de trois parties :
(1.) L'histoire de la conquête du pays [Jos 1:1 etc. à Jos 12:1 etc.].
(2.) La répartition du pays entre les différentes tribus, avec la désignation des villes de refuge, la provision pour les Lévites [Jos 13:1 etc. à Jos 22:1 etc.], et le renvoi des tribus orientales chez elles. Cette section a été comparée au Domesday Book de la conquête normande.
(3.) Les adieux de Josué, avec un récit de sa mort [Jos 23:1 etc.; 24:1etc.].
Ce livre est le premier de la deuxième des trois sections,
(1) la Loi,
(2) les Prophètes,
(3) les "autres écrits" = Hagiographes, dans lesquels l'Église juive a divisé l'Ancien Testament.
Il y a toutes les raisons de conclure que la tradition uniforme des Juifs est correcte lorsqu'ils attribuent la paternité du livre à Josué, à l'exception de la section finale ; les derniers versets [Jos 24:29 -33] ont été ajoutés par une autre main.
Il y a deux difficultés liées à ce livre qui ont suscité beaucoup de discussions,
(1.) Le miracle de l'arrêt du soleil et de la lune sur Gabaon. Le récit se trouve dans la prière passionnée de foi de Josué, citée [Jos 10:12 -15] du "Livre de Jasher" (voir q.v.). De nombreuses explications ont été données de ces mots. Cependant, ils ne posent aucune difficulté si nous croyons en la possibilité d'une intervention miraculeuse de Dieu en faveur de son peuple. Que cela ait été causé par la réfraction de la lumière, ou comment, nous ne le savons pas.
(2.) Une autre difficulté découle de l'ordre donné par Dieu d'exterminer totalement les Cananéens. "Le Juge de toute la terre ne ferait-il pas ce qui est juste ?" Il suffit que Josué ait clairement su que c'était la volonté de Dieu, qui emploie ses terribles agences, la famine, la peste et la guerre, dans le gouvernement juste de ce monde. Les Cananéens étaient tombés dans un état d'immoralité et de corruption si odieux et dégradant qu'ils devaient être déracinés du pays par l'épée. "L'épée des Israélites, dans ses exécutions les plus sanglantes, a accompli une œuvre de miséricorde pour tous les pays de la terre jusqu'à la fin du monde."
Ce livre ressemble aux Actes des Apôtres par le nombre et la variété des incidents historiques qu'il enregistre, et dans ses nombreuses références à des personnes et des lieux ; et comme dans ce dernier cas, les épîtres de Paul (voir Horae Paulinae de Paley) confirment son exactitude historique par leurs allusions incidentes et leurs "coïncidences non intentionnelles", ainsi dans le premier cas, les découvertes modernes confirment son historicité. Les tablettes d'Amarna (voir ADONI-ZÉDEC) sont parmi les découvertes les plus remarquables de l'époque. Datant d'environ 1480 av. J.-C. jusqu'à l'époque de Josué, et consistant en communications officielles des chefs Amorites, Phéniciens et Philistins au roi d'Égypte, elles offrent un aperçu de la condition réelle de la Palestine avant l'invasion hébraïque, et illustrent et confirment l'histoire de la conquête. Une lettre, encore existante, d'un officier militaire, "maître des capitaines d'Égypte", datant de la fin du règne de Ramsès II, donne un récit curieux d'un voyage, probablement officiel, qu'il a entrepris à travers la Palestine jusqu'à Alep, et un aperçu de la condition sociale du pays à cette époque. Parmi les choses mises en lumière par cette lettre et les tablettes d'Amarna, il y a l'état de confusion et de déclin qui était tombé sur l'Égypte. Les garnisons égyptiennes qui avaient occupé la Palestine depuis l'époque de Thoutmôsis III, quelque deux cents ans auparavant, avaient maintenant été retirées. La voie était ainsi ouverte pour les Hébreux. Dans l'histoire de la conquête, il n'est fait mention nulle part que Josué ait rencontré une force égyptienne. Les tablettes contiennent de nombreux appels au roi d'Égypte pour obtenir de l'aide contre les incursions des Hébreux, mais aucune aide ne semble jamais avoir été envoyée. N'est-ce pas exactement l'état de choses qui aurait pu être anticipé comme résultat du désastre de l'Exode ? À bien des égards, comme le montrent divers articles, le progrès de la conquête est remarquablement illustré par les tablettes. La valeur des découvertes modernes dans leur relation à l'histoire de l'Ancien Testament a été ainsi bien décrite :
"La difficulté d'établir l'accusation de manque de crédibilité historique, par rapport au témoignage de l'Ancien Testament, a considérablement augmenté ces dernières années. Le résultat des fouilles et des explorations récentes est complètement contre cela. Tant que ces livres contenaient, principalement, les seuls récits connus des événements qu'ils mentionnent, il y avait une certaine plausibilité dans la théorie selon laquelle ces récits étaient peut-être écrits plutôt pour enseigner des leçons morales que pour préserver une connaissance exacte des événements. Il était facile de dire qu'à cette époque, les hommes n'avaient pas le sens historique. mais les découvertes récentes touchent les événements enregistrés dans la Bible à de nombreux points différents dans de nombreuses générations différentes, mentionnant les mêmes personnes, pays, peuples, événements qui sont mentionnés dans la Bible, et montrant sans aucun doute que ceux-ci étaient strictement historiques. Le point n'est pas que les découvertes confirment l'exactitude des déclarations bibliques, bien que ce soit généralement le cas, mais que les découvertes montrent que les peuples de ces époques avaient le sens historique, et, spécifiquement, que les récits bibliques qu'ils touchent sont des récits d'occurrences réelles."
EBD - Easton's Bible Dictionary