Έξοδος Ταξίδι
σύνδεσμοι
Χάρτης
πληροφορίες από το λεξικό
Έξοδος
η μεγάλη απελευθέρωση που επιτεύχθηκε για τα παιδιά του Ισραήλ όταν βγήκαν από τη γη της Αιγύπτου με «ισχυρό χέρι και με απλωμένο βραχίονα» [Εξ 12:51 ; Δευτ 26:8 ; Ψαλμ 114:1; 136:1], περίπου το 1490 π.Χ., και τετρακόσια ογδόντα χρόνια [1 Βασ 6:1] πριν από την οικοδόμηση του ναού του Σολομώντα.
Ο χρόνος της παραμονής τους στην Αίγυπτο ήταν, σύμφωνα με [Εξ 12:40 ], διάστημα τετρακοσίων τριάντα ετών. Στην Εβδομήκοντα, οι λέξεις είναι, «Η παραμονή των παιδιών του Ισραήλ που παρέμειναν στην Αίγυπτο και στη γη της Χαναάν ήταν τετρακόσια τριάντα χρόνια». και η σαμαρειτική έκδοση διαβάζει, «Η παραμονή των παιδιών του Ισραήλ και των πατέρων τους που παρέμειναν στη γη της Χαναάν και στη γη της Αιγύπτου ήταν τετρακόσια τριάντα χρόνια». Στη [Γεν 15:13 -16], η περίοδος δίνεται προφητικά (σε στρογγυλούς αριθμούς) ως τετρακόσια χρόνια. Αυτό το απόσπασμα παρατίθεται από τον Στέφανο στην υπεράσπισή του ενώπιον του συμβουλίου [Πρξ 7:6].
Η χρονολογία της «παραμονής» εκτιμάται ποικιλοτρόπως.
Όσοι υιοθετούν τον μεγαλύτερο όρο υπολογίζουν ως εξής:
Από την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο μέχρι το θάνατο του Ιωσήφ - 71 χρόνια
Από το θάνατο του Ιωσήφ μέχρι τη γέννηση του Μωυσή - 278 χρόνια
Από τη γέννηση του Μωυσή μέχρι τη φυγή του στη Μαδιάμ - 40 χρόνια
Από τη φυγή του Μωυσή μέχρι την επιστροφή του στην Αίγυπτο - 40 χρόνια
Από την επιστροφή του Μωυσή μέχρι την Έξοδο - 1 έτος
Σύνολο ετών 430
Άλλοι υποστηρίζουν για τη συντομότερη περίοδο των διακοσίων δεκαπέντε ετών, θεωρώντας ότι η περίοδος των τετρακοσίων τριάντα ετών περιλαμβάνει τα χρόνια από την είσοδο του Αβραάμ στη Χαναάν (Δείτε ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ; ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΚΗ ΠΕΝΤΑΤΕΥΧΟΣ) μέχρι την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο.
Υπολογίζουν ως εξής:
Από την άφιξη του Αβραάμ στη Χαναάν μέχρι τη γέννηση του Ισαάκ - 25 χρόνια
Από τη γέννηση του Ισαάκ μέχρι τη γέννηση των δίδυμων γιων του Ησαύ και Ιακώβ - 60 χρόνια
Από τη γέννηση του Ιακώβ μέχρι την κάθοδο στην Αίγυπτο - 130 χρόνια
(215 χρόνια)
Από την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο μέχρι το θάνατο του Ιωσήφ - 71 χρόνια
Από το θάνατο του Ιωσήφ μέχρι τη γέννηση του Μωυσή - 64 χρόνια
Από τη γέννηση του Μωυσή μέχρι την Έξοδο - 80 χρόνια
Σύνολο ετών 430
Κατά τη διάρκεια των σαράντα ετών της παραμονής του Μωυσή στη γη της Μαδιάμ, οι Εβραίοι στην Αίγυπτο προετοιμάζονταν σταδιακά για τη μεγάλη εθνική κρίση που πλησίαζε. Οι πληγές που διαδοχικά έπεσαν στη γη χαλάρωσαν τα δεσμά με τα οποία ο Φαραώ τους κρατούσε στη σκλαβιά, και τελικά ήταν πρόθυμος να φύγουν. Αλλά οι Εβραίοι έπρεπε τώρα να είναι έτοιμοι να φύγουν. Ήταν φτωχοί. για γενιές εργάζονταν για τους Αιγυπτίους χωρίς μισθό. Ζήτησαν δώρα από τους γείτονές τους γύρω τους [Εξ 12:35 ], και αυτά δόθηκαν πρόθυμα. Και τότε, ως το πρώτο βήμα προς την ανεξάρτητη εθνική τους οργάνωση, παρατήρησαν τη γιορτή του Πάσχα, που τώρα καθιερώθηκε ως αιώνια ανάμνηση. Το αίμα του αρνιού του Πάσχα ραντίστηκε δεόντως στους παραστάτες και τα ανώφλια όλων των σπιτιών τους, και ήταν όλοι μέσα, περιμένοντας την επόμενη κίνηση στην εκτέλεση του σχεδίου του Θεού. Τελικά το τελευταίο χτύπημα έπεσε στη γη της Αιγύπτου. «Και συνέβη, τα μεσάνυχτα ο Ιεχωβά χτύπησε όλους τους πρωτότοκους στη γη της Αιγύπτου». Ο Φαραώ σηκώθηκε τη νύχτα και κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών τη νύχτα και είπε: «Σηκωθείτε και φύγετε από ανάμεσα στο λαό μου, και εσείς και τα παιδιά του Ισραήλ. και πηγαίνετε, υπηρετήστε τον Ιεχωβά, όπως έχετε πει. Πάρτε επίσης τα κοπάδια σας και τα βουκάλια σας, όπως έχετε πει, και φύγετε. και ευλογήστε με επίσης». Έτσι ο Φαραώ (βλ.) ταπεινώθηκε και κατέρρευσε εντελώς. Αυτά τα λόγια που είπε στον Μωυσή και τον Ααρών «φαίνεται να λάμπουν μέσα από τα δάκρυα του ταπεινωμένου βασιλιά, καθώς θρηνούσε τον γιο του που του αρπάχτηκε από τόσο ξαφνικό θάνατο, και τρέμει από μια αίσθηση της αδυναμίας που η υπερήφανη ψυχή του ένιωσε τελικά όταν το εκδικητικό χέρι του Θεού είχε επισκεφτεί ακόμη και το παλάτι του».
Οι τρομοκρατημένοι Αιγύπτιοι τώρα πίεσαν για την άμεση αναχώρηση των Εβραίων. Στη μέση της γιορτής του Πάσχα, πριν από την αυγή της 15ης ημέρας του μήνα Αβίβ (σχεδόν ο Απρίλιος μας), που έπρεπε να είναι για αυτούς εφεξής η αρχή του έτους, καθώς ήταν η αρχή μιας νέας εποχής στην ιστορία τους, κάθε οικογένεια, με όλα όσα της ανήκαν, ήταν έτοιμη για την πορεία, που ξεκίνησε αμέσως υπό την ηγεσία των αρχηγών των φυλών με τις διάφορες υποδιαιρέσεις τους. Προχώρησαν, αυξανόμενοι καθώς προχωρούσαν από όλες τις περιοχές της Γεσέν, σε όλη την οποία ήταν διασκορπισμένοι, προς το κοινό κέντρο. Ίσως πέρασαν τρεις ή τέσσερις ημέρες πριν συγκεντρωθεί ολόκληρο το σώμα του λαού στη Ραμεσσή και ήταν έτοιμο να ξεκινήσει υπό τον ηγέτη τους Μωυσή [Εξ 12:37 ; Αρ 33:3 ]. Αυτή η πόλη ήταν εκείνη την εποχή η κατοικία της αιγυπτιακής αυλής και εδώ είχαν γίνει οι συνεντεύξεις μεταξύ του Μωυσή και του Φαραώ.
Από τη Ραμεσσή ταξίδεψαν στη Σοκχώθ [Εξ 12:37 ], που ταυτίζεται με το Τελ-ελ-Μασχούτα, περίπου 12 μίλια δυτικά της Ισμαηλίας. (Δείτε ΠΙΘΩΜ) Ο τρίτος σταθμός τους ήταν η Εθάμ (βλ.), [Εξ 13:20 ], «στην άκρη της ερήμου», και πιθανότατα ήταν λίγο δυτικά της σύγχρονης πόλης της Ισμαηλίας, στη Διώρυγα του Σουέζ. Εδώ διατάχθηκαν «να στρίψουν και να στρατοπεδεύσουν πριν από το Πι-χαχιρώθ, ανάμεσα στο Μιγδολ και τη θάλασσα», δηλαδή να αλλάξουν τη διαδρομή τους από ανατολή σε νότο. Ο Κύριος ανέλαβε τώρα την κατεύθυνση της πορείας τους στη στήλη νεφέλης την ημέρα και φωτιάς τη νύχτα. Οδηγήθηκαν τότε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Ερυθράς Θάλασσας μέχρι που έφτασαν σε έναν εκτεταμένο χώρο κατασκήνωσης «πριν από το Πι-χαχιρώθ», περίπου 40 μίλια από την Εθάμ. Αυτή η απόσταση από την Εθάμ μπορεί να χρειάστηκε τρεις ημέρες για να διανυθεί, καθώς ο αριθμός των χώρων κατασκήνωσης δεν υποδηλώνει σε καμία περίπτωση τον αριθμό των ημερών που δαπανήθηκαν στο ταξίδι: π.χ., χρειάστηκε πλήρως ένας μήνας για να ταξιδέψουν από τη Ραμεσσή στην έρημο Σιν [Εξ 16:1 ], ωστόσο γίνεται αναφορά μόνο σε έξι χώρους κατασκήνωσης κατά τη διάρκεια όλου αυτού του χρόνου. Το ακριβές σημείο της κατασκήνωσής τους πριν διασχίσουν την Ερυθρά Θάλασσα δεν μπορεί να προσδιοριστεί. Πιθανότατα ήταν κάπου κοντά στην τρέχουσα τοποθεσία του Σουέζ.
Υπό την καθοδήγηση του Θεού τα παιδιά του Ισραήλ προχώρησαν «προς τα εμπρός» από το στρατόπεδο «πριν από το Πι-χαχιρώθ», και η θάλασσα άνοιξε ένα μονοπάτι για αυτούς, ώστε να διασχίσουν στην απέναντι ακτή με ασφάλεια. Ο αιγυπτιακός στρατός τους καταδίωξε, και, προσπαθώντας να ακολουθήσει μέσα από τη θάλασσα, πνίγηκε στα επιστρέφοντα νερά της, και έτσι όλη η στρατιωτική δύναμη των Αιγυπτίων χάθηκε. Βυθίστηκαν σαν μολύβι στα ισχυρά νερά [Εξ 15:1 -9; συγκρ. Ψαλμ 77:16-19].
Έχοντας φτάσει στην ανατολική ακτή της θάλασσας, ίσως λίγο βόρεια της 'Αγιούν Μούσα («οι πηγές του Μωυσή»), εκεί στρατοπέδευσαν και ξεκουράστηκαν πιθανώς για μια μέρα. Εδώ η Μαριάμ και οι άλλες γυναίκες τραγούδησαν το θριαμβευτικό τραγούδι που καταγράφεται στο [Εξ 15:1 -21].
Από την 'Αγιούν Μούσα προχώρησαν για τρεις ημέρες μέσα από ένα μέρος της άγονης «ερήμου Σουρ» [Εξ 15:22 ], που ονομάζεται επίσης «έρημος Εθάμ» [Αρ 33:8 ; συγκρ. Εξ 13:20 ], χωρίς να βρουν νερό. Την τελευταία από αυτές τις ημέρες έφτασαν στη Μαρά (βλ.), όπου το «πικρό» νερό έγινε με θαύμα πόσιμο.
Ο επόμενος χώρος κατασκήνωσής τους ήταν η Ελίμ (βλ.), όπου υπήρχαν δώδεκα πηγές νερού και ένα άλσος από «εβδομήντα» φοινικόδεντρα [Εξ 15:27 ].
Μετά από λίγο τα παιδιά του Ισραήλ «πήραν το ταξίδι τους από την Ελίμ» και στρατοπέδευσαν κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα [Αρ 33:10 ], και από εκεί μετακινήθηκαν στην «έρημο Σιν» [για να διακριθεί από την έρημο Σιν, Αρ 20:1 ], όπου ξαναστρατοπέδευσαν. Εδώ, πιθανότατα η σύγχρονη Ελ-Μάρχα, η προμήθεια ψωμιού που είχαν φέρει μαζί τους από την Αίγυπτο εξαντλήθηκε. Άρχισαν να «μουρμουρίζουν» για έλλειψη ψωμιού. Ο Θεός «άκουσε τις μουρμούρες τους» και τους έδωσε ορτύκια και μάννα, «ψωμί από τον ουρανό» [Εξ 16:4 -36]. Ο Μωυσής καθοδήγησε να τεθεί ένα γομόρ μάννα στην άκρη και να διατηρηθεί ως αιώνιο μνημόσυνο της καλοσύνης του Θεού. Στράφηκαν τώρα προς το εσωτερικό, και μετά από τρεις κατασκηνώσεις έφτασαν στην πλούσια και εύφορη κοιλάδα Ρεφιδείμ, στην Ουάντι Φεϊράν. Εδώ δεν βρήκαν νερό και ξαναμουρμούρισαν εναντίον του Μωυσή. Καθοδηγούμενος από τον Θεό, ο Μωυσής προμηθεύτηκε μια θαυματουργή προμήθεια νερού από τον «βράχο στο Χωρήβ», έναν από τους λόφους της ομάδας του Σινά [Εξ 17:1 -7]. και λίγο αργότερα τα παιδιά του Ισραήλ εδώ έδωσαν την πρώτη μάχη τους με τους Αμαληκίτες, τους οποίους χτύπησαν με το ξίφος.
Από το ανατολικό άκρο της Ουάντι Φεϊράν η γραμμή πορείας πιθανότατα οδήγησε μέσω της Ουάντι ες-Σέιχ και της Ουάντι Σολάφ, που συναντώνται στην Ουάντι ερ-Ράχα, «η περιφραγμένη πεδιάδα μπροστά από τους μεγαλοπρεπείς γκρεμούς του Ρας Σουφσαφέ». Εδώ στρατοπέδευσαν για περισσότερο από ένα χρόνο [Αρ 1:1 ; 10:11] πριν από το Σινά (βλ.).
Οι διάφορες κατασκηνώσεις των παιδιών του Ισραήλ, από τη στιγμή που έφυγαν από την Αίγυπτο μέχρι που έφτασαν στη Γη της Επαγγελίας, αναφέρονται στο
[Εξ 12:37 κ.εξ.] έως [Εξ 19:1 κ.εξ.];
[Αρ 10:1 κ.εξ.] έως [Αρ 21:1 κ.εξ.];
[Αρ 33:1 κ.εξ.]
[Δευτ 1:1 κ.εξ.; 2:1 κ.εξ.; 10:1 κ.εξ.].
Είναι αξιοσημείωτο ότι υπάρχουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία ότι οι Αιγύπτιοι είχαν μια παράδοση μιας μεγάλης εξόδου από τη χώρα τους, η οποία δεν θα μπορούσε να είναι άλλη από την έξοδο των Εβραίων.
η μεγάλη απελευθέρωση που επιτεύχθηκε για τα παιδιά του Ισραήλ όταν βγήκαν από τη γη της Αιγύπτου με «ισχυρό χέρι και με απλωμένο βραχίονα» [Εξ 12:51 ; Δευτ 26:8 ; Ψαλμ 114:1; 136:1], περίπου το 1490 π.Χ., και τετρακόσια ογδόντα χρόνια [1 Βασ 6:1] πριν από την οικοδόμηση του ναού του Σολομώντα.
Ο χρόνος της παραμονής τους στην Αίγυπτο ήταν, σύμφωνα με [Εξ 12:40 ], διάστημα τετρακοσίων τριάντα ετών. Στην Εβδομήκοντα, οι λέξεις είναι, «Η παραμονή των παιδιών του Ισραήλ που παρέμειναν στην Αίγυπτο και στη γη της Χαναάν ήταν τετρακόσια τριάντα χρόνια». και η σαμαρειτική έκδοση διαβάζει, «Η παραμονή των παιδιών του Ισραήλ και των πατέρων τους που παρέμειναν στη γη της Χαναάν και στη γη της Αιγύπτου ήταν τετρακόσια τριάντα χρόνια». Στη [Γεν 15:13 -16], η περίοδος δίνεται προφητικά (σε στρογγυλούς αριθμούς) ως τετρακόσια χρόνια. Αυτό το απόσπασμα παρατίθεται από τον Στέφανο στην υπεράσπισή του ενώπιον του συμβουλίου [Πρξ 7:6].
Η χρονολογία της «παραμονής» εκτιμάται ποικιλοτρόπως.
Όσοι υιοθετούν τον μεγαλύτερο όρο υπολογίζουν ως εξής:
Από την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο μέχρι το θάνατο του Ιωσήφ - 71 χρόνια
Από το θάνατο του Ιωσήφ μέχρι τη γέννηση του Μωυσή - 278 χρόνια
Από τη γέννηση του Μωυσή μέχρι τη φυγή του στη Μαδιάμ - 40 χρόνια
Από τη φυγή του Μωυσή μέχρι την επιστροφή του στην Αίγυπτο - 40 χρόνια
Από την επιστροφή του Μωυσή μέχρι την Έξοδο - 1 έτος
Σύνολο ετών 430
Άλλοι υποστηρίζουν για τη συντομότερη περίοδο των διακοσίων δεκαπέντε ετών, θεωρώντας ότι η περίοδος των τετρακοσίων τριάντα ετών περιλαμβάνει τα χρόνια από την είσοδο του Αβραάμ στη Χαναάν (Δείτε ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ; ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΚΗ ΠΕΝΤΑΤΕΥΧΟΣ) μέχρι την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο.
Υπολογίζουν ως εξής:
Από την άφιξη του Αβραάμ στη Χαναάν μέχρι τη γέννηση του Ισαάκ - 25 χρόνια
Από τη γέννηση του Ισαάκ μέχρι τη γέννηση των δίδυμων γιων του Ησαύ και Ιακώβ - 60 χρόνια
Από τη γέννηση του Ιακώβ μέχρι την κάθοδο στην Αίγυπτο - 130 χρόνια
(215 χρόνια)
Από την κάθοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο μέχρι το θάνατο του Ιωσήφ - 71 χρόνια
Από το θάνατο του Ιωσήφ μέχρι τη γέννηση του Μωυσή - 64 χρόνια
Από τη γέννηση του Μωυσή μέχρι την Έξοδο - 80 χρόνια
Σύνολο ετών 430
Κατά τη διάρκεια των σαράντα ετών της παραμονής του Μωυσή στη γη της Μαδιάμ, οι Εβραίοι στην Αίγυπτο προετοιμάζονταν σταδιακά για τη μεγάλη εθνική κρίση που πλησίαζε. Οι πληγές που διαδοχικά έπεσαν στη γη χαλάρωσαν τα δεσμά με τα οποία ο Φαραώ τους κρατούσε στη σκλαβιά, και τελικά ήταν πρόθυμος να φύγουν. Αλλά οι Εβραίοι έπρεπε τώρα να είναι έτοιμοι να φύγουν. Ήταν φτωχοί. για γενιές εργάζονταν για τους Αιγυπτίους χωρίς μισθό. Ζήτησαν δώρα από τους γείτονές τους γύρω τους [Εξ 12:35 ], και αυτά δόθηκαν πρόθυμα. Και τότε, ως το πρώτο βήμα προς την ανεξάρτητη εθνική τους οργάνωση, παρατήρησαν τη γιορτή του Πάσχα, που τώρα καθιερώθηκε ως αιώνια ανάμνηση. Το αίμα του αρνιού του Πάσχα ραντίστηκε δεόντως στους παραστάτες και τα ανώφλια όλων των σπιτιών τους, και ήταν όλοι μέσα, περιμένοντας την επόμενη κίνηση στην εκτέλεση του σχεδίου του Θεού. Τελικά το τελευταίο χτύπημα έπεσε στη γη της Αιγύπτου. «Και συνέβη, τα μεσάνυχτα ο Ιεχωβά χτύπησε όλους τους πρωτότοκους στη γη της Αιγύπτου». Ο Φαραώ σηκώθηκε τη νύχτα και κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών τη νύχτα και είπε: «Σηκωθείτε και φύγετε από ανάμεσα στο λαό μου, και εσείς και τα παιδιά του Ισραήλ. και πηγαίνετε, υπηρετήστε τον Ιεχωβά, όπως έχετε πει. Πάρτε επίσης τα κοπάδια σας και τα βουκάλια σας, όπως έχετε πει, και φύγετε. και ευλογήστε με επίσης». Έτσι ο Φαραώ (βλ.) ταπεινώθηκε και κατέρρευσε εντελώς. Αυτά τα λόγια που είπε στον Μωυσή και τον Ααρών «φαίνεται να λάμπουν μέσα από τα δάκρυα του ταπεινωμένου βασιλιά, καθώς θρηνούσε τον γιο του που του αρπάχτηκε από τόσο ξαφνικό θάνατο, και τρέμει από μια αίσθηση της αδυναμίας που η υπερήφανη ψυχή του ένιωσε τελικά όταν το εκδικητικό χέρι του Θεού είχε επισκεφτεί ακόμη και το παλάτι του».
Οι τρομοκρατημένοι Αιγύπτιοι τώρα πίεσαν για την άμεση αναχώρηση των Εβραίων. Στη μέση της γιορτής του Πάσχα, πριν από την αυγή της 15ης ημέρας του μήνα Αβίβ (σχεδόν ο Απρίλιος μας), που έπρεπε να είναι για αυτούς εφεξής η αρχή του έτους, καθώς ήταν η αρχή μιας νέας εποχής στην ιστορία τους, κάθε οικογένεια, με όλα όσα της ανήκαν, ήταν έτοιμη για την πορεία, που ξεκίνησε αμέσως υπό την ηγεσία των αρχηγών των φυλών με τις διάφορες υποδιαιρέσεις τους. Προχώρησαν, αυξανόμενοι καθώς προχωρούσαν από όλες τις περιοχές της Γεσέν, σε όλη την οποία ήταν διασκορπισμένοι, προς το κοινό κέντρο. Ίσως πέρασαν τρεις ή τέσσερις ημέρες πριν συγκεντρωθεί ολόκληρο το σώμα του λαού στη Ραμεσσή και ήταν έτοιμο να ξεκινήσει υπό τον ηγέτη τους Μωυσή [Εξ 12:37 ; Αρ 33:3 ]. Αυτή η πόλη ήταν εκείνη την εποχή η κατοικία της αιγυπτιακής αυλής και εδώ είχαν γίνει οι συνεντεύξεις μεταξύ του Μωυσή και του Φαραώ.
Από τη Ραμεσσή ταξίδεψαν στη Σοκχώθ [Εξ 12:37 ], που ταυτίζεται με το Τελ-ελ-Μασχούτα, περίπου 12 μίλια δυτικά της Ισμαηλίας. (Δείτε ΠΙΘΩΜ) Ο τρίτος σταθμός τους ήταν η Εθάμ (βλ.), [Εξ 13:20 ], «στην άκρη της ερήμου», και πιθανότατα ήταν λίγο δυτικά της σύγχρονης πόλης της Ισμαηλίας, στη Διώρυγα του Σουέζ. Εδώ διατάχθηκαν «να στρίψουν και να στρατοπεδεύσουν πριν από το Πι-χαχιρώθ, ανάμεσα στο Μιγδολ και τη θάλασσα», δηλαδή να αλλάξουν τη διαδρομή τους από ανατολή σε νότο. Ο Κύριος ανέλαβε τώρα την κατεύθυνση της πορείας τους στη στήλη νεφέλης την ημέρα και φωτιάς τη νύχτα. Οδηγήθηκαν τότε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Ερυθράς Θάλασσας μέχρι που έφτασαν σε έναν εκτεταμένο χώρο κατασκήνωσης «πριν από το Πι-χαχιρώθ», περίπου 40 μίλια από την Εθάμ. Αυτή η απόσταση από την Εθάμ μπορεί να χρειάστηκε τρεις ημέρες για να διανυθεί, καθώς ο αριθμός των χώρων κατασκήνωσης δεν υποδηλώνει σε καμία περίπτωση τον αριθμό των ημερών που δαπανήθηκαν στο ταξίδι: π.χ., χρειάστηκε πλήρως ένας μήνας για να ταξιδέψουν από τη Ραμεσσή στην έρημο Σιν [Εξ 16:1 ], ωστόσο γίνεται αναφορά μόνο σε έξι χώρους κατασκήνωσης κατά τη διάρκεια όλου αυτού του χρόνου. Το ακριβές σημείο της κατασκήνωσής τους πριν διασχίσουν την Ερυθρά Θάλασσα δεν μπορεί να προσδιοριστεί. Πιθανότατα ήταν κάπου κοντά στην τρέχουσα τοποθεσία του Σουέζ.
Υπό την καθοδήγηση του Θεού τα παιδιά του Ισραήλ προχώρησαν «προς τα εμπρός» από το στρατόπεδο «πριν από το Πι-χαχιρώθ», και η θάλασσα άνοιξε ένα μονοπάτι για αυτούς, ώστε να διασχίσουν στην απέναντι ακτή με ασφάλεια. Ο αιγυπτιακός στρατός τους καταδίωξε, και, προσπαθώντας να ακολουθήσει μέσα από τη θάλασσα, πνίγηκε στα επιστρέφοντα νερά της, και έτσι όλη η στρατιωτική δύναμη των Αιγυπτίων χάθηκε. Βυθίστηκαν σαν μολύβι στα ισχυρά νερά [Εξ 15:1 -9; συγκρ. Ψαλμ 77:16-19].
Έχοντας φτάσει στην ανατολική ακτή της θάλασσας, ίσως λίγο βόρεια της 'Αγιούν Μούσα («οι πηγές του Μωυσή»), εκεί στρατοπέδευσαν και ξεκουράστηκαν πιθανώς για μια μέρα. Εδώ η Μαριάμ και οι άλλες γυναίκες τραγούδησαν το θριαμβευτικό τραγούδι που καταγράφεται στο [Εξ 15:1 -21].
Από την 'Αγιούν Μούσα προχώρησαν για τρεις ημέρες μέσα από ένα μέρος της άγονης «ερήμου Σουρ» [Εξ 15:22 ], που ονομάζεται επίσης «έρημος Εθάμ» [Αρ 33:8 ; συγκρ. Εξ 13:20 ], χωρίς να βρουν νερό. Την τελευταία από αυτές τις ημέρες έφτασαν στη Μαρά (βλ.), όπου το «πικρό» νερό έγινε με θαύμα πόσιμο.
Ο επόμενος χώρος κατασκήνωσής τους ήταν η Ελίμ (βλ.), όπου υπήρχαν δώδεκα πηγές νερού και ένα άλσος από «εβδομήντα» φοινικόδεντρα [Εξ 15:27 ].
Μετά από λίγο τα παιδιά του Ισραήλ «πήραν το ταξίδι τους από την Ελίμ» και στρατοπέδευσαν κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα [Αρ 33:10 ], και από εκεί μετακινήθηκαν στην «έρημο Σιν» [για να διακριθεί από την έρημο Σιν, Αρ 20:1 ], όπου ξαναστρατοπέδευσαν. Εδώ, πιθανότατα η σύγχρονη Ελ-Μάρχα, η προμήθεια ψωμιού που είχαν φέρει μαζί τους από την Αίγυπτο εξαντλήθηκε. Άρχισαν να «μουρμουρίζουν» για έλλειψη ψωμιού. Ο Θεός «άκουσε τις μουρμούρες τους» και τους έδωσε ορτύκια και μάννα, «ψωμί από τον ουρανό» [Εξ 16:4 -36]. Ο Μωυσής καθοδήγησε να τεθεί ένα γομόρ μάννα στην άκρη και να διατηρηθεί ως αιώνιο μνημόσυνο της καλοσύνης του Θεού. Στράφηκαν τώρα προς το εσωτερικό, και μετά από τρεις κατασκηνώσεις έφτασαν στην πλούσια και εύφορη κοιλάδα Ρεφιδείμ, στην Ουάντι Φεϊράν. Εδώ δεν βρήκαν νερό και ξαναμουρμούρισαν εναντίον του Μωυσή. Καθοδηγούμενος από τον Θεό, ο Μωυσής προμηθεύτηκε μια θαυματουργή προμήθεια νερού από τον «βράχο στο Χωρήβ», έναν από τους λόφους της ομάδας του Σινά [Εξ 17:1 -7]. και λίγο αργότερα τα παιδιά του Ισραήλ εδώ έδωσαν την πρώτη μάχη τους με τους Αμαληκίτες, τους οποίους χτύπησαν με το ξίφος.
Από το ανατολικό άκρο της Ουάντι Φεϊράν η γραμμή πορείας πιθανότατα οδήγησε μέσω της Ουάντι ες-Σέιχ και της Ουάντι Σολάφ, που συναντώνται στην Ουάντι ερ-Ράχα, «η περιφραγμένη πεδιάδα μπροστά από τους μεγαλοπρεπείς γκρεμούς του Ρας Σουφσαφέ». Εδώ στρατοπέδευσαν για περισσότερο από ένα χρόνο [Αρ 1:1 ; 10:11] πριν από το Σινά (βλ.).
Οι διάφορες κατασκηνώσεις των παιδιών του Ισραήλ, από τη στιγμή που έφυγαν από την Αίγυπτο μέχρι που έφτασαν στη Γη της Επαγγελίας, αναφέρονται στο
[Εξ 12:37 κ.εξ.] έως [Εξ 19:1 κ.εξ.];
[Αρ 10:1 κ.εξ.] έως [Αρ 21:1 κ.εξ.];
[Αρ 33:1 κ.εξ.]
[Δευτ 1:1 κ.εξ.; 2:1 κ.εξ.; 10:1 κ.εξ.].
Είναι αξιοσημείωτο ότι υπάρχουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία ότι οι Αιγύπτιοι είχαν μια παράδοση μιας μεγάλης εξόδου από τη χώρα τους, η οποία δεν θα μπορούσε να είναι άλλη από την έξοδο των Εβραίων.
EBD - Easton's Bible Dictionary