Το Παλάτι του Αρχιερέα
Περιγραφή
Άννας
ήταν αρχιερέας από το 7 έως το 14 μ.Χ. Το 25 μ.Χ. ο Καϊάφας, που είχε παντρευτεί την κόρη του Άννα [Ιω 18:13], ανέλαβε αυτό το αξίωμα, και πιθανότατα ο Άννας έγινε πρόεδρος του Σανχεντρίν, ή αναπληρωτής ή συνεργάτης του αρχιερέα, και έτσι ονομάστηκε επίσης αρχιερέας μαζί με τον Καϊάφα [Λκ 3:2]. Σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο, το αξίωμα του αρχιερέα κρατιόταν εφ' όρου ζωής [Αρ 3:10 ], και παρόλο που ο Άννας είχε καθαιρεθεί από τον Ρωμαίο διοικητή, οι Εβραίοι μπορεί να τον θεωρούσαν ακόμα νομικά αρχιερέα. Ο Κύριός μας οδηγήθηκε πρώτα ενώπιον του Άννα, και μετά από μια σύντομη ανάκριση [Ιω 18:19-23] στάλθηκε στον Καϊάφα, όταν μερικά μέλη του Σανχεντρίν είχαν συγκεντρωθεί, και έγινε η πρώτη δίκη του Ιησού [Μτ 26:57-68]. Αυτή η ανάκριση του Κυρίου μας ενώπιον του Άννα καταγράφεται μόνο από τον Ιωάννη. Ο Άννας ήταν πρόεδρος του Σανχεντρίν ενώπιον του οποίου οδηγήθηκαν ο Πέτρος και ο Ιωάννης [Πρξ 4:6].
EBD
Καϊάφας
ο Ιουδαίος αρχιερέας (27-36 μ.Χ.) στην αρχή της δημόσιας διακονίας του Κυρίου μας, κατά τη βασιλεία του Τιβέριου [Λκ 3:2], και επίσης κατά την καταδίκη και τη σταύρωσή του [Μτ 26:3; 26:57; Ιω 11:49; 18:13; 18:14]. Κατείχε αυτό το αξίωμα καθ' όλη τη διάρκεια της διοίκησης του Πιλάτου. Η σύζυγός του ήταν η κόρη του Άννα, που είχε προηγουμένως υπάρξει αρχιερέας, και πιθανότατα ήταν ο αναπληρωτής (Εβρ. σαγάν) του Καϊάφα. Ήταν από τη σέκτα των Σαδδουκαίων [Πρξ 5:17], και ήταν μέλος του συμβουλίου όταν εξέφρασε την άποψη ότι ο Ιησούς πρέπει να θανατωθεί "για τον λαό, και να μην χαθεί όλο το έθνος" [Ιω 11:50]. Με αυτά τα λόγια εξέφρασε ασυνείδητα μια προφητεία. "Όπως ο Σαούλ, ήταν προφήτης παρά τη θέλησή του." Ο Καϊάφας δεν είχε την εξουσία να επιβάλει την ποινή του θανάτου, και έτσι ο Ιησούς στάλθηκε στον Πιλάτο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη, ώστε να εκδώσει την καταδίκη εναντίον του [Μτ 27:2; Ιω 18:28]. Σε μεταγενέστερη περίοδο η εχθρότητά του προς το ευαγγέλιο παραμένει εμφανής [Πρξ 4:6]. (Βλέπε ΑΝΝΑΣ)
EBD
σύνδεσμοι
Street View
εικόνες
βίντεο
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Χάρτης
πληροφορίες από το λεξικό
Ο Ααρών ήταν ο πρώτος που αφιερώθηκε επίσημα σε αυτό το αξίωμα [Εξ 29:7 ; Εξ 30:23 ; Λευ 8:12 ]. Φορούσε μια ιδιαίτερη ενδυμασία, η οποία μετά το θάνατό του περνούσε στον διάδοχό του στο αξίωμα [Εξ 29:29 ; Εξ 29:30 ]. Εκτός από τα ρούχα που φορούσαν όλοι οι ιερείς, υπήρχαν τέσσερα που ήταν ιδιαίτερα για τον ίδιο ως αρχιερέα:
(1.) Ο "χιτώνας" του εφόδου, όλος μπλε, από "υφαντή εργασία", φορεμένος αμέσως κάτω από το εφόδ. Ήταν χωρίς ραφή ή μανίκια. Το στρίφωμα ή η φούστα ήταν διακοσμημένη με ρόδια και χρυσά κουδούνια, εβδομήντα δύο από το καθένα σε εναλλακτική σειρά. Ο ήχος των κουδουνιών ειδοποιούσε τον λαό στην εξωτερική αυλή για το πότε ο αρχιερέας έμπαινε στον άγιο τόπο για να κάψει θυμίαμα ενώπιον του Κυρίου [Εξ 28:1 κ.ε.].
(2.) Το "εφόδ" αποτελούνταν από δύο μέρη, το ένα κάλυπτε την πλάτη και το άλλο το στήθος, τα οποία ενώνονταν με την "περίεργη ζώνη". Ήταν κατασκευασμένο από λεπτό λινό και διακοσμημένο με χρυσό και πορφυρό. Κάθε μία από τις τιράντες ήταν διακοσμημένη με πολύτιμο λίθο, στον οποίο ήταν χαραγμένα τα ονόματα των δώδεκα φυλών. Αυτό ήταν το ιδιαίτερο ένδυμα του αρχιερέα [Α Σαμ 2:28 ; Α Σαμ 14:3 ; Α Σαμ 21:9 ; Α Σαμ 23:6 ; Α Σαμ 23:9 ; Α Σαμ 30:7 ].
(3.) Το "περιδέραιο της κρίσεως" [Εξ 28:6 -12; Εξ 28:25 ; Εξ 39:2 -7] από "έξυπνη εργασία". Ήταν ένα κομμάτι υφάσματος διπλωμένο, ενός σπιθαμής τετράγωνο. Έφερε δώδεκα πολύτιμους λίθους, τοποθετημένους σε τέσσερις σειρές των τριών σε κάθε σειρά, οι οποίοι αποτελούσαν το Ουρίμ και Θουμμίμ (βλ.). Αυτοί οι λίθοι είχαν τα ονόματα των δώδεκα φυλών χαραγμένα πάνω τους. Όταν ο αρχιερέας, ενδεδυμένος με το εφόδ και το περιδέραιο, ρωτούσε τον Κύριο, δίνονταν απαντήσεις με κάποιο μυστηριώδη τρόπο από το Ουρίμ και Θουμμίμ [Α Σαμ 14:3 ; Α Σαμ 14:18 ; Α Σαμ 14:19 ; Α Σαμ 23:2 ; Α Σαμ 23:4 ; Α Σαμ 23:9 ; Α Σαμ 23:11 ; Α Σαμ 23:12 ; Α Σαμ 28:6 ; Β Σαμ 5:23 ].
(4.) Το "μίτρα", ή ανώτερο τουρμπάνι, μια στριμμένη ταινία οκτώ γιάρδων από λεπτό λινό τυλιγμένο σε καπέλο, με μια χρυσή πλάκα μπροστά, χαραγμένη με "Αγιότητα προς τον Κύριο", στερεωμένη με μια κορδέλα μπλε.
Μόνο στον αρχιερέα επιτρεπόταν να εισέλθει στο Άγιο των Αγίων, το οποίο έκανε μόνο μία φορά το χρόνο, την ημέρα του Εξιλασμού, διότι "ο δρόμος προς το άγιο των αγίων δεν είχε ακόμη φανερωθεί" [Εβρ 9:1 κ.ε.; Εβρ 10:1 κ.ε.]. Φορώντας τα λαμπρά ιερατικά του ενδύματα, εισήλθε στο ναό ενώπιον όλου του λαού, και έπειτα, αφήνοντας τα και φορώντας μόνο τα λινά του ρούχα μυστικά, εισήλθε στο άγιο των αγίων μόνος, και έκανε εξιλασμό, ραντίζοντας το αίμα της προσφοράς για την αμαρτία στο έλεος, και προσφέροντας θυμίαμα. Έπειτα, επαναλαμβάνοντας τα λαμπρά του ενδύματα, επανεμφανίστηκε ενώπιον του λαού [Λευ 16:1 κ.ε.]. Έτσι, η φορεσιά αυτών των ενδυμάτων ταυτίστηκε με την ημέρα του Εξιλασμού.
Το αξίωμα, η ενδυμασία και η λειτουργία του αρχιερέα ήταν τυπικά της ιεροσύνης του Κυρίου μας [Εβρ 4:14 ; Εβρ 7:25 ; Εβρ 9:12 ], κ.λπ.
Υποτίθεται ότι υπήρχαν συνολικά ογδόντα τρεις αρχιερείς, ξεκινώντας με τον Ααρών (π.Χ. 1657) και τελειώνοντας με τον Φαννία (μ.Χ. 70). Στην αρχή του ο θεσμός του αρχιερέα κρατούσε για ζωή [αλλά βλ. Α Βασ 2:27 ], και ήταν κληρονομικός στην οικογένεια του Ααρών [Αρ 3:10 ]. Το αξίωμα συνεχίστηκε στη γραμμή του Ελεάζαρ, του πρωτότοκου γιου του Ααρών, για διακόσια ενενήντα έξι χρόνια, όταν πέρασε στον Ηλί, τον πρώτο της γραμμής του Ιθάμαρ, ο οποίος ήταν ο τέταρτος γιος του Ααρών. Σε αυτή τη γραμμή συνεχίστηκε μέχρι τον Αβιάθαρ, τον οποίο ο Σολομών απέλυσε, και διόρισε τον Σαδώκ, από την οικογένεια του Ελεάζαρ, στη θέση του [Α Βασ 2:35 ], στην οποία παρέμεινε μέχρι την εποχή της Αιχμαλωσίας. Μετά την Επιστροφή, ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσεδέκ, από την οικογένεια του Ελεάζαρ, διορίστηκε σε αυτό το αξίωμα. Μετά από αυτόν, η διαδοχή άλλαζε από καιρό σε καιρό υπό ιερατικές ή πολιτικές επιρροές.
EBD - Easton's Bible Dictionary