Ιερουσαλήμ
σύνδεσμοι
Street View
εικόνες
βίντεο
History of Old City Jerusalem: Its Walls, Gates
Model of Jerusalem from the time of Jesus
The Siege of Jerusalem (70 AD)
Virtual REALITY 360: Jerusalem
The Watchman City of David June 2016
τεχνουργήματα
Βασιλική Σφραγίδα του Εζεκία
Η βασιλική σφραγίδα του Βασιλιά Εζεκία στη Βίβλο βρέθηκε σε αρχαιολογική ανασκαφή. Η σφραγισμένη πήλινη σφραγίδα, γνωστή και ως βούλλα, ανακαλύφθηκε στις ανασκαφές του Οφέλ υπό την ηγεσία της Δρ. Εϊλάτ Μαζάρ, στους πρόποδες του νότιου τοίχου του Όρους του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Η ανακάλυψη ανακοινώθηκε σε δελτίο τύπου από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ, υπό την αιγίδα του οποίου διεξήχθησαν οι ανασκαφές.
Η βούλλα, η οποία έχει διάμετρο λίγο πάνω από ένα εκατοστό, φέρει αποτύπωμα σφραγίδας που απεικονίζει έναν δίσκο ήλιου με δύο φτερά, πλαισιωμένο από σύμβολα ανκ και περιέχει εβραϊκή επιγραφή που αναγράφει «Ανήκει στον Εζεκία, (γιο του) Άχαζ, βασιλιά του Ιούδα». Η βούλλα ανακαλύφθηκε μαζί με 33 άλλες σφραγισμένες βούλλες κατά τη διάρκεια υγρής κοσκίνισης χώματος από έναν σωρό απορριμμάτων που βρίσκεται δίπλα σε ένα βασιλικό κτίριο του 10ου αιώνα π.Χ. στον Οφέλ.
Στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, οι πήλινες βούλλες χρησιμοποιούνταν για να ασφαλίζουν τα σχοινιά που δένονταν γύρω από τυλιγμένα έγγραφα. Οι βούλλες κατασκευάζονταν πιέζοντας μια σφραγίδα πάνω σε μια υγρή μάζα πηλού. Η σφραγισμένη βούλλα χρησίμευε τόσο ως υπογραφή όσο και ως μέσο διασφάλισης της αυθεντικότητας των εγγράφων.
Χάρτης
πληροφορίες από το λεξικό
Ιερουσαλήμ
ονομάζεται επίσης Σαλήμ, Αριήλ, Ιεβούς, η "πόλη του Θεού", η "άγια πόλη". Από τους σύγχρονους Άραβες ονομάζεται ελ-Κουντς, που σημαίνει "η άγια". Κάποτε ήταν "η πόλη του Ιούδα" [2Πα 25:28]. Το όνομα αυτό στην αρχική του μορφή είναι σε δυϊκή μορφή και σημαίνει "κτήση ειρήνης" ή "θεμέλιο ειρήνης". Η δυϊκή μορφή πιθανόν αναφέρεται στα δύο βουνά πάνω στα οποία χτίστηκε, δηλαδή τη Σιών και τη Μοριά. Ή, όπως υποθέτουν κάποιοι, στα δύο μέρη της πόλης, την "άνω" και την "κάτω πόλη". Η Ιερουσαλήμ είναι μια "ορεινή πόλη θρονιασμένη σε ορεινή οχύρωση" [συγκρ. (Ψαλ 68:15 ; Ψαλ 68:16 ; Ψαλ 87:1 ; Ψαλ 125:2 ; Ψαλ 76:1 ; Ψαλ 76:2 ; Ψαλ 122:3 )]. Βρίσκεται στην άκρη ενός από τα υψηλότερα οροπέδια στην Παλαιστίνη και περιβάλλεται από βαθιές και απότομες χαράδρες στις νοτιοανατολικές, νότιες και δυτικές πλευρές.
Αναφέρεται για πρώτη φορά στις Γραφές με το όνομα Σαλήμ [Γεν 14:18 ; συγκρ. (Ψαλ 76:2 )]. Όταν αναφέρεται για πρώτη φορά με το όνομα Ιερουσαλήμ, ο Αδωνιζέδεκ ήταν ο βασιλιάς της [Ιησ 10:1 ]. Αργότερα αναφέρεται ανάμεσα στις πόλεις του Βενιαμίν [Κριτ 19:10 ; 1Πα 11:4], αλλά την εποχή του Δαβίδ ήταν διαιρεμένη μεταξύ του Βενιαμίν και του Ιούδα. Μετά το θάνατο του Ιησού, η πόλη καταλήφθηκε και πυρπολήθηκε από τους άνδρες του Ιούδα [Κριτ 1:1 -8], αλλά οι Ιεβουσαίοι δεν εκδιώχθηκαν πλήρως από αυτήν. Η πόλη δεν αναφέρεται ξανά μέχρι να μας πει ότι ο Δαβίδ έφερε εκεί το κεφάλι του Γολιάθ [1Σαμ 17:54]. Ο Δαβίδ στη συνέχεια οδήγησε τις δυνάμεις του εναντίον των Ιεβουσαίων που εξακολουθούσαν να κατοικούν μέσα στα τείχη της και τους εκδίωξε, καθιστώντας τη δική του κατοικία στη Σιών, την οποία ονόμασε "πόλη του Δαβίδ" [2Σαμ 5:5-9; 1Πα 11:4-8]. Εδώ έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο στο αλώνι του Αραούνα του Ιεβουσαίου [2Σαμ 24:15-25] και εκεί έφερε την κιβωτό της διαθήκης και την τοποθέτησε στη νέα σκηνή που είχε ετοιμάσει γι' αυτήν. Η Ιερουσαλήμ έγινε τώρα η πρωτεύουσα του βασιλείου.
Μετά το θάνατο του Δαβίδ, ο Σολομώντας έχτισε το ναό, έναν οίκο για το όνομα του Κυρίου, στο Όρος Μοριά (1010 π.Χ.). Επίσης ενίσχυσε και στόλισε την πόλη σε μεγάλο βαθμό και έγινε το μεγάλο κέντρο όλων των πολιτικών και θρησκευτικών υποθέσεων του έθνους [Δευτ 12:5 ; συγκρ. (Δευτ 12:14 ; Δευτ 14:23 ; Δευτ 16:11 -16; Ψαλ 122:1 )].
Μετά τη διάσπαση του βασιλείου κατά την άνοδο στο θρόνο του Ροβοάμ, του γιου του Σολομώντα, η Ιερουσαλήμ έγινε η πρωτεύουσα του βασιλείου των δύο φυλών. Αργότερα καταλήφθηκε και ανακαταλήφθηκε πολλές φορές από τους Αιγυπτίους, τους Ασσυρίους και από τους βασιλείς του Ισραήλ [2Βασ 14:13; 2Βασ 14:14; 2Βασ 18:15; 2Βασ 18:16; 2Βασ 23:33-35; 2Βασ 24:14; 2Πα 12:9; 2Πα 26:9; 2Πα 27:3; 2Πα 27:4; 2Πα 29:3; 2Πα 32:30; 2Πα 33:11], μέχρι που τελικά, για τις αφθονίες των αμαρτιών του έθνους, μετά από πολιορκία τριών ετών, καταλήφθηκε και καταστράφηκε πλήρως, τα τείχη της κατεδαφίστηκαν και ο ναός και τα παλάτια της καταστράφηκαν από φωτιά, από τον Ναβουχοδονόσορα, τον βασιλιά της Βαβυλώνας [2Βασ 25:1κ.ε.; 2Πα 36:1κ.ε.; Ιερ 39:1 κ.ε.], το 588 π.Χ. Η ερήμωση της πόλης και της γης ολοκληρώθηκε με την υποχώρηση των κυρίων Ιουδαίων στην Αίγυπτο [Ιερ 40:1 κ.ε.; 41:1κ.ε.; 42:1κ.ε.; 43:1κ.ε.; 44:1κ.ε.], και με την τελική αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα όλων όσων παρέμεναν ακόμα στη γη [Ιερ 52:3 ], ώστε να μείνει χωρίς κατοίκους (582 π.Χ.). Συγκρίνετε τις προβλέψεις, [Δευτ 28:1 κ.ε.; Λευ 26:14 -39].
Αλλά οι δρόμοι και τα τείχη της Ιερουσαλήμ επρόκειτο να ξαναχτιστούν, σε δύσκολους καιρούς [Δαν 9:16 ; 9:19; 9:25], μετά από αιχμαλωσία εβδομήντα ετών. Αυτή η αποκατάσταση ξεκίνησε το 536 π.Χ., "το πρώτο έτος του Κύρου" [Εσδ 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Τα Βιβλία του Έσδρα και του Νεεμία περιέχουν την ιστορία της ανακατασκευής της πόλης και του ναού και της αποκατάστασης του βασιλείου των Ιουδαίων, που αποτελείται από ένα μέρος όλων των φυλών. Το βασίλειο που συγκροτήθηκε έτσι ήταν για δύο αιώνες υπό την κυριαρχία της Περσίας, μέχρι το 331 π.Χ.· και στη συνέχεια, για περίπου ενάμιση αιώνα, υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της ελληνικής αυτοκρατορίας στην Ασία, μέχρι το 167 π.Χ. Για έναν αιώνα οι Ιουδαίοι διατήρησαν την ανεξαρτησία τους υπό τους εγχώριους ηγεμόνες, τους Ασμοναίους πρίγκιπες. Στο τέλος αυτής της περιόδου έπεσαν υπό την κυριαρχία του Ηρώδη και των μελών της οικογένειάς του, αλλά πρακτικά υπό τη Ρώμη, μέχρι την εποχή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, το 70 μ.Χ. Η πόλη τότε κατεδαφίστηκε.
Η σύγχρονη Ιερουσαλήμ άρχισε να χτίζεται ξανά πάνω από τα τεράστια στρώματα ερειπίων που προέκυψαν από την καταστροφή της αρχαίας πόλης· και ενώ καταλαμβάνει σίγουρα την ίδια τοποθεσία, δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι ακόμη και οι γραμμές των δρόμων της είναι τώρα οι ίδιες με αυτές της αρχαίας πόλης. Μέχρι το 131 μ.Χ. οι Ιουδαίοι που εξακολουθούσαν να παραμένουν γύρω από την Ιερουσαλήμ υποτάχθηκαν ήσυχα στη ρωμαϊκή κυριαρχία. Αλλά εκείνο το έτος ο αυτοκράτορας (Αδριανός), για να τους κρατήσει υπό έλεγχο, ξαναχτίστηκε και οχύρωσε την πόλη. Ωστόσο, οι Ιουδαίοι κατέλαβαν την πόλη, έχοντας εξεγερθεί υπό την ηγεσία ενός Βαρ-Χοχάμπα (δηλαδή, "ο γιος του άστρου") σε εξέγερση κατά των Ρωμαίων. Περίπου τέσσερα χρόνια αργότερα (135 μ.Χ.), ωστόσο, εκδιώχθηκαν με μεγάλη σφαγή και η πόλη καταστράφηκε ξανά· και πάνω στα ερείπια της χτίστηκε μια ρωμαϊκή πόλη που ονομάστηκε Αιλία Καπιτωλίνα, όνομα που διατήρησε μέχρι που έπεσε υπό την κυριαρχία των Μουσουλμάνων, όταν ονομάστηκε ελ-Κουντς, δηλαδή "η άγια".
Το 326 μ.Χ. η Ελένη, μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, έκανε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ με σκοπό να ανακαλύψει τα μέρη που αναφέρονται στη ζωή του Κυρίου μας. Προκάλεσε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο σημείο που τότε θεωρούνταν ο τόπος της γέννησης στη Βηθλεέμ. Ο Κωνσταντίνος, εμπνευσμένος από το παράδειγμά της, αναζήτησε τον άγιο τάφο και έχτισε πάνω από το υποτιθέμενο σημείο μια μεγαλοπρεπή εκκλησία, η οποία ολοκληρώθηκε και αφιερώθηκε το 335 μ.Χ. Χαλάρωσε τους νόμους κατά των Ιουδαίων που ίσχυαν μέχρι τότε και τους επέτρεψε μία φορά το χρόνο να επισκέπτονται την πόλη και να θρηνούν για την ερήμωση του "αγίου και ωραίου οίκου".
Το 614 μ.Χ. οι Πέρσες, μετά την ήττα των ρωμαϊκών δυνάμεων του αυτοκράτορα Ηρακλείου, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ με έφοδο και την κράτησαν μέχρι το 637 μ.Χ., όταν καταλήφθηκε από τους Άραβες υπό τον Χαλίφη Ομάρ. Παρέμεινε στην κατοχή τους μέχρι που πέρασε, το 960 μ.Χ., υπό την κυριαρχία των Φατιμίδων χαλίφηδων της Αιγύπτου, και το 1073 μ.Χ. υπό τους Τουρκομάνους. Το 1099 μ.Χ. ο σταυροφόρος Γοδεφρείδος της Βουγιόν κατέλαβε την πόλη από τους Μουσουλμάνους με μεγάλη σφαγή και εκλέχτηκε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Μετέτρεψε το Τέμενος του Ομάρ σε χριστιανικό καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια των ογδόντα οκτώ ετών που ακολούθησαν, χτίστηκαν πολλές εκκλησίες και μοναστήρια στην άγια πόλη. Η Εκκλησία του Αγίου Τάφου ξαναχτίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και παραμένει μέχρι σήμερα. Το 1187 μ.Χ. ο σουλτάνος Σαλαντίν κατέλαβε την πόλη από τους Χριστιανούς. Από τότε μέχρι σήμερα, με λίγα διαλείμματα, η Ιερουσαλήμ παραμένει στα χέρια των Μουσουλμάνων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καταλήφθηκε και ανακαταλήφθηκε ξανά και ξανά, καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό και ξαναχτίστηκε, καμία πόλη στον κόσμο δεν έχει περάσει από τόσες πολλές διακυμάνσεις.
Το 1850 οι Έλληνες και Λατίνοι μοναχοί που κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ είχαν μια έντονη διαμάχη σχετικά με τη φροντίδα των λεγόμενων "αγίων τόπων". Σε αυτή τη διαμάχη ο αυτοκράτορας Νικόλαος της Ρωσίας στάθηκε στο πλευρό των Ελλήνων, και ο Λουδοβίκος Ναπολέων, ο αυτοκράτορας των Γάλλων, με τους Λατίνους. Αυτό οδήγησε τις τουρκικές αρχές να λύσουν το ζήτημα με τρόπο μη ικανοποιητικό για τη Ρωσία. Από αυτό προέκυψε ο Κριμαϊκός Πόλεμος, ο οποίος ήταν παρατεταμένος και αιματηρός, αλλά είχε σημαντικές συνέπειες όσον αφορά την κατάρριψη των φραγμών της τουρκικής αποκλειστικότητας.
Η σύγχρονη Ιερουσαλήμ "βρίσκεται κοντά στην κορυφή μιας ευρείας οροσειράς, η οποία εκτείνεται χωρίς διακοπή από την πεδιάδα του Εσδραλών μέχρι μια γραμμή που τραβιέται μεταξύ του νότιου άκρου της Νεκράς Θάλασσας και της νοτιοανατολικής γωνίας της Μεσογείου". Αυτό το υψηλό, ανώμαλο οροπέδιο έχει παντού πλάτος από 20 έως 25 γεωγραφικά μίλια. Αρχικά ήταν γνωστό ως τα βουνά του Εφραίμ και του Ιούδα.
"Η Ιερουσαλήμ είναι μια πόλη αντιθέσεων και διαφέρει πολύ από τη Δαμασκό, όχι μόνο επειδή είναι μια πέτρινη πόλη στα βουνά, ενώ η δεύτερη είναι μια λασπώδης πόλη σε πεδιάδα, αλλά επειδή ενώ στη Δαμασκό η μουσουλμανική θρησκεία και τα ανατολίτικα έθιμα είναι αμιγή από οποιοδήποτε ξένο στοιχείο, στην Ιερουσαλήμ κάθε μορφή θρησκείας, κάθε εθνικότητα της Ανατολής και της Δύσης, εκπροσωπείται ταυτόχρονα".
Η Ιερουσαλήμ αναφέρεται για πρώτη φορά με αυτό το όνομα στο Βιβλίο του Ιησού, και η συλλογή των πινακίδων του Τελ-ελ-Αμάρνα περιλαμβάνει έξι επιστολές από τον Αμορραίο βασιλιά της προς την Αίγυπτο, καταγράφοντας την επίθεση των Αβίρι περίπου το 1480 π.Χ. Το όνομα γράφεται εκεί ως Ουρού-Σαλήμ ("πόλη της ειρήνης"). Ένα άλλο μνημειακό αρχείο στο οποίο αναφέρεται η Άγια Πόλη είναι αυτό της επίθεσης του Σενναχειρείμ το 702 π.Χ. Το "στρατόπεδο των Ασσυρίων" εξακολουθούσε να εμφανίζεται περίπου το 70 μ.Χ., στην επίπεδη έκταση στα βορειοδυτικά, που περιλαμβάνεται στο νέο τμήμα της πόλης.
Η πόλη του Δαβίδ περιλάμβανε τόσο την άνω πόλη όσο και τη Μιλλώ και περιβαλλόταν από ένα τείχος που χτίστηκε από τον Δαβίδ και τον Σολομώντα, οι οποίοι φαίνεται να αποκατέστησαν τις αρχικές οχυρώσεις των Ιεβουσαίων. Το όνομα Σιών (ή Σιόν) φαίνεται να ήταν, όπως και το Αριήλ ("το εστία του Θεού"), ένας ποιητικός όρος για την Ιερουσαλήμ, αλλά στην ελληνική εποχή χρησιμοποιήθηκε πιο ειδικά για τον λόφο του Ναού. Η συνοικία των ιερέων αναπτύχθηκε στην Οφέλ, νότια του Ναού, όπου επίσης βρισκόταν το Παλάτι του Σολομώντα έξω από την αρχική πόλη του Δαβίδ. Τα τείχη της πόλης επεκτάθηκαν από τον Ιωάθαμ και τον Μανασσή για να περιλάβουν αυτό το προάστιο και τον Ναό [2Πα 27:3; 33:14].
Η Ιερουσαλήμ είναι τώρα μια πόλη περίπου 50.000 κατοίκων, με αρχαία μεσαιωνικά τείχη, εν μέρει στις παλιές γραμμές, αλλά εκτείνονται λιγότερο προς τα νότια. Οι παραδοσιακοί χώροι, κατά κανόνα, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 4ο και τους επόμενους αιώνες μ.Χ. και δεν έχουν καμία αυθεντία. Ωστόσο, τα αποτελέσματα των ανασκαφών έχουν λύσει τα περισσότερα από τα αμφισβητούμενα ζητήματα, τα όρια της περιοχής του Ναού και η πορεία των παλιών τειχών έχουν εντοπιστεί.
ονομάζεται επίσης Σαλήμ, Αριήλ, Ιεβούς, η "πόλη του Θεού", η "άγια πόλη". Από τους σύγχρονους Άραβες ονομάζεται ελ-Κουντς, που σημαίνει "η άγια". Κάποτε ήταν "η πόλη του Ιούδα" [2Πα 25:28]. Το όνομα αυτό στην αρχική του μορφή είναι σε δυϊκή μορφή και σημαίνει "κτήση ειρήνης" ή "θεμέλιο ειρήνης". Η δυϊκή μορφή πιθανόν αναφέρεται στα δύο βουνά πάνω στα οποία χτίστηκε, δηλαδή τη Σιών και τη Μοριά. Ή, όπως υποθέτουν κάποιοι, στα δύο μέρη της πόλης, την "άνω" και την "κάτω πόλη". Η Ιερουσαλήμ είναι μια "ορεινή πόλη θρονιασμένη σε ορεινή οχύρωση" [συγκρ. (Ψαλ 68:15 ; Ψαλ 68:16 ; Ψαλ 87:1 ; Ψαλ 125:2 ; Ψαλ 76:1 ; Ψαλ 76:2 ; Ψαλ 122:3 )]. Βρίσκεται στην άκρη ενός από τα υψηλότερα οροπέδια στην Παλαιστίνη και περιβάλλεται από βαθιές και απότομες χαράδρες στις νοτιοανατολικές, νότιες και δυτικές πλευρές.
Αναφέρεται για πρώτη φορά στις Γραφές με το όνομα Σαλήμ [Γεν 14:18 ; συγκρ. (Ψαλ 76:2 )]. Όταν αναφέρεται για πρώτη φορά με το όνομα Ιερουσαλήμ, ο Αδωνιζέδεκ ήταν ο βασιλιάς της [Ιησ 10:1 ]. Αργότερα αναφέρεται ανάμεσα στις πόλεις του Βενιαμίν [Κριτ 19:10 ; 1Πα 11:4], αλλά την εποχή του Δαβίδ ήταν διαιρεμένη μεταξύ του Βενιαμίν και του Ιούδα. Μετά το θάνατο του Ιησού, η πόλη καταλήφθηκε και πυρπολήθηκε από τους άνδρες του Ιούδα [Κριτ 1:1 -8], αλλά οι Ιεβουσαίοι δεν εκδιώχθηκαν πλήρως από αυτήν. Η πόλη δεν αναφέρεται ξανά μέχρι να μας πει ότι ο Δαβίδ έφερε εκεί το κεφάλι του Γολιάθ [1Σαμ 17:54]. Ο Δαβίδ στη συνέχεια οδήγησε τις δυνάμεις του εναντίον των Ιεβουσαίων που εξακολουθούσαν να κατοικούν μέσα στα τείχη της και τους εκδίωξε, καθιστώντας τη δική του κατοικία στη Σιών, την οποία ονόμασε "πόλη του Δαβίδ" [2Σαμ 5:5-9; 1Πα 11:4-8]. Εδώ έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο στο αλώνι του Αραούνα του Ιεβουσαίου [2Σαμ 24:15-25] και εκεί έφερε την κιβωτό της διαθήκης και την τοποθέτησε στη νέα σκηνή που είχε ετοιμάσει γι' αυτήν. Η Ιερουσαλήμ έγινε τώρα η πρωτεύουσα του βασιλείου.
Μετά το θάνατο του Δαβίδ, ο Σολομώντας έχτισε το ναό, έναν οίκο για το όνομα του Κυρίου, στο Όρος Μοριά (1010 π.Χ.). Επίσης ενίσχυσε και στόλισε την πόλη σε μεγάλο βαθμό και έγινε το μεγάλο κέντρο όλων των πολιτικών και θρησκευτικών υποθέσεων του έθνους [Δευτ 12:5 ; συγκρ. (Δευτ 12:14 ; Δευτ 14:23 ; Δευτ 16:11 -16; Ψαλ 122:1 )].
Μετά τη διάσπαση του βασιλείου κατά την άνοδο στο θρόνο του Ροβοάμ, του γιου του Σολομώντα, η Ιερουσαλήμ έγινε η πρωτεύουσα του βασιλείου των δύο φυλών. Αργότερα καταλήφθηκε και ανακαταλήφθηκε πολλές φορές από τους Αιγυπτίους, τους Ασσυρίους και από τους βασιλείς του Ισραήλ [2Βασ 14:13; 2Βασ 14:14; 2Βασ 18:15; 2Βασ 18:16; 2Βασ 23:33-35; 2Βασ 24:14; 2Πα 12:9; 2Πα 26:9; 2Πα 27:3; 2Πα 27:4; 2Πα 29:3; 2Πα 32:30; 2Πα 33:11], μέχρι που τελικά, για τις αφθονίες των αμαρτιών του έθνους, μετά από πολιορκία τριών ετών, καταλήφθηκε και καταστράφηκε πλήρως, τα τείχη της κατεδαφίστηκαν και ο ναός και τα παλάτια της καταστράφηκαν από φωτιά, από τον Ναβουχοδονόσορα, τον βασιλιά της Βαβυλώνας [2Βασ 25:1κ.ε.; 2Πα 36:1κ.ε.; Ιερ 39:1 κ.ε.], το 588 π.Χ. Η ερήμωση της πόλης και της γης ολοκληρώθηκε με την υποχώρηση των κυρίων Ιουδαίων στην Αίγυπτο [Ιερ 40:1 κ.ε.; 41:1κ.ε.; 42:1κ.ε.; 43:1κ.ε.; 44:1κ.ε.], και με την τελική αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα όλων όσων παρέμεναν ακόμα στη γη [Ιερ 52:3 ], ώστε να μείνει χωρίς κατοίκους (582 π.Χ.). Συγκρίνετε τις προβλέψεις, [Δευτ 28:1 κ.ε.; Λευ 26:14 -39].
Αλλά οι δρόμοι και τα τείχη της Ιερουσαλήμ επρόκειτο να ξαναχτιστούν, σε δύσκολους καιρούς [Δαν 9:16 ; 9:19; 9:25], μετά από αιχμαλωσία εβδομήντα ετών. Αυτή η αποκατάσταση ξεκίνησε το 536 π.Χ., "το πρώτο έτος του Κύρου" [Εσδ 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Τα Βιβλία του Έσδρα και του Νεεμία περιέχουν την ιστορία της ανακατασκευής της πόλης και του ναού και της αποκατάστασης του βασιλείου των Ιουδαίων, που αποτελείται από ένα μέρος όλων των φυλών. Το βασίλειο που συγκροτήθηκε έτσι ήταν για δύο αιώνες υπό την κυριαρχία της Περσίας, μέχρι το 331 π.Χ.· και στη συνέχεια, για περίπου ενάμιση αιώνα, υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της ελληνικής αυτοκρατορίας στην Ασία, μέχρι το 167 π.Χ. Για έναν αιώνα οι Ιουδαίοι διατήρησαν την ανεξαρτησία τους υπό τους εγχώριους ηγεμόνες, τους Ασμοναίους πρίγκιπες. Στο τέλος αυτής της περιόδου έπεσαν υπό την κυριαρχία του Ηρώδη και των μελών της οικογένειάς του, αλλά πρακτικά υπό τη Ρώμη, μέχρι την εποχή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, το 70 μ.Χ. Η πόλη τότε κατεδαφίστηκε.
Η σύγχρονη Ιερουσαλήμ άρχισε να χτίζεται ξανά πάνω από τα τεράστια στρώματα ερειπίων που προέκυψαν από την καταστροφή της αρχαίας πόλης· και ενώ καταλαμβάνει σίγουρα την ίδια τοποθεσία, δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι ακόμη και οι γραμμές των δρόμων της είναι τώρα οι ίδιες με αυτές της αρχαίας πόλης. Μέχρι το 131 μ.Χ. οι Ιουδαίοι που εξακολουθούσαν να παραμένουν γύρω από την Ιερουσαλήμ υποτάχθηκαν ήσυχα στη ρωμαϊκή κυριαρχία. Αλλά εκείνο το έτος ο αυτοκράτορας (Αδριανός), για να τους κρατήσει υπό έλεγχο, ξαναχτίστηκε και οχύρωσε την πόλη. Ωστόσο, οι Ιουδαίοι κατέλαβαν την πόλη, έχοντας εξεγερθεί υπό την ηγεσία ενός Βαρ-Χοχάμπα (δηλαδή, "ο γιος του άστρου") σε εξέγερση κατά των Ρωμαίων. Περίπου τέσσερα χρόνια αργότερα (135 μ.Χ.), ωστόσο, εκδιώχθηκαν με μεγάλη σφαγή και η πόλη καταστράφηκε ξανά· και πάνω στα ερείπια της χτίστηκε μια ρωμαϊκή πόλη που ονομάστηκε Αιλία Καπιτωλίνα, όνομα που διατήρησε μέχρι που έπεσε υπό την κυριαρχία των Μουσουλμάνων, όταν ονομάστηκε ελ-Κουντς, δηλαδή "η άγια".
Το 326 μ.Χ. η Ελένη, μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, έκανε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ με σκοπό να ανακαλύψει τα μέρη που αναφέρονται στη ζωή του Κυρίου μας. Προκάλεσε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο σημείο που τότε θεωρούνταν ο τόπος της γέννησης στη Βηθλεέμ. Ο Κωνσταντίνος, εμπνευσμένος από το παράδειγμά της, αναζήτησε τον άγιο τάφο και έχτισε πάνω από το υποτιθέμενο σημείο μια μεγαλοπρεπή εκκλησία, η οποία ολοκληρώθηκε και αφιερώθηκε το 335 μ.Χ. Χαλάρωσε τους νόμους κατά των Ιουδαίων που ίσχυαν μέχρι τότε και τους επέτρεψε μία φορά το χρόνο να επισκέπτονται την πόλη και να θρηνούν για την ερήμωση του "αγίου και ωραίου οίκου".
Το 614 μ.Χ. οι Πέρσες, μετά την ήττα των ρωμαϊκών δυνάμεων του αυτοκράτορα Ηρακλείου, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ με έφοδο και την κράτησαν μέχρι το 637 μ.Χ., όταν καταλήφθηκε από τους Άραβες υπό τον Χαλίφη Ομάρ. Παρέμεινε στην κατοχή τους μέχρι που πέρασε, το 960 μ.Χ., υπό την κυριαρχία των Φατιμίδων χαλίφηδων της Αιγύπτου, και το 1073 μ.Χ. υπό τους Τουρκομάνους. Το 1099 μ.Χ. ο σταυροφόρος Γοδεφρείδος της Βουγιόν κατέλαβε την πόλη από τους Μουσουλμάνους με μεγάλη σφαγή και εκλέχτηκε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Μετέτρεψε το Τέμενος του Ομάρ σε χριστιανικό καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια των ογδόντα οκτώ ετών που ακολούθησαν, χτίστηκαν πολλές εκκλησίες και μοναστήρια στην άγια πόλη. Η Εκκλησία του Αγίου Τάφου ξαναχτίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και παραμένει μέχρι σήμερα. Το 1187 μ.Χ. ο σουλτάνος Σαλαντίν κατέλαβε την πόλη από τους Χριστιανούς. Από τότε μέχρι σήμερα, με λίγα διαλείμματα, η Ιερουσαλήμ παραμένει στα χέρια των Μουσουλμάνων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καταλήφθηκε και ανακαταλήφθηκε ξανά και ξανά, καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό και ξαναχτίστηκε, καμία πόλη στον κόσμο δεν έχει περάσει από τόσες πολλές διακυμάνσεις.
Το 1850 οι Έλληνες και Λατίνοι μοναχοί που κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ είχαν μια έντονη διαμάχη σχετικά με τη φροντίδα των λεγόμενων "αγίων τόπων". Σε αυτή τη διαμάχη ο αυτοκράτορας Νικόλαος της Ρωσίας στάθηκε στο πλευρό των Ελλήνων, και ο Λουδοβίκος Ναπολέων, ο αυτοκράτορας των Γάλλων, με τους Λατίνους. Αυτό οδήγησε τις τουρκικές αρχές να λύσουν το ζήτημα με τρόπο μη ικανοποιητικό για τη Ρωσία. Από αυτό προέκυψε ο Κριμαϊκός Πόλεμος, ο οποίος ήταν παρατεταμένος και αιματηρός, αλλά είχε σημαντικές συνέπειες όσον αφορά την κατάρριψη των φραγμών της τουρκικής αποκλειστικότητας.
Η σύγχρονη Ιερουσαλήμ "βρίσκεται κοντά στην κορυφή μιας ευρείας οροσειράς, η οποία εκτείνεται χωρίς διακοπή από την πεδιάδα του Εσδραλών μέχρι μια γραμμή που τραβιέται μεταξύ του νότιου άκρου της Νεκράς Θάλασσας και της νοτιοανατολικής γωνίας της Μεσογείου". Αυτό το υψηλό, ανώμαλο οροπέδιο έχει παντού πλάτος από 20 έως 25 γεωγραφικά μίλια. Αρχικά ήταν γνωστό ως τα βουνά του Εφραίμ και του Ιούδα.
"Η Ιερουσαλήμ είναι μια πόλη αντιθέσεων και διαφέρει πολύ από τη Δαμασκό, όχι μόνο επειδή είναι μια πέτρινη πόλη στα βουνά, ενώ η δεύτερη είναι μια λασπώδης πόλη σε πεδιάδα, αλλά επειδή ενώ στη Δαμασκό η μουσουλμανική θρησκεία και τα ανατολίτικα έθιμα είναι αμιγή από οποιοδήποτε ξένο στοιχείο, στην Ιερουσαλήμ κάθε μορφή θρησκείας, κάθε εθνικότητα της Ανατολής και της Δύσης, εκπροσωπείται ταυτόχρονα".
Η Ιερουσαλήμ αναφέρεται για πρώτη φορά με αυτό το όνομα στο Βιβλίο του Ιησού, και η συλλογή των πινακίδων του Τελ-ελ-Αμάρνα περιλαμβάνει έξι επιστολές από τον Αμορραίο βασιλιά της προς την Αίγυπτο, καταγράφοντας την επίθεση των Αβίρι περίπου το 1480 π.Χ. Το όνομα γράφεται εκεί ως Ουρού-Σαλήμ ("πόλη της ειρήνης"). Ένα άλλο μνημειακό αρχείο στο οποίο αναφέρεται η Άγια Πόλη είναι αυτό της επίθεσης του Σενναχειρείμ το 702 π.Χ. Το "στρατόπεδο των Ασσυρίων" εξακολουθούσε να εμφανίζεται περίπου το 70 μ.Χ., στην επίπεδη έκταση στα βορειοδυτικά, που περιλαμβάνεται στο νέο τμήμα της πόλης.
Η πόλη του Δαβίδ περιλάμβανε τόσο την άνω πόλη όσο και τη Μιλλώ και περιβαλλόταν από ένα τείχος που χτίστηκε από τον Δαβίδ και τον Σολομώντα, οι οποίοι φαίνεται να αποκατέστησαν τις αρχικές οχυρώσεις των Ιεβουσαίων. Το όνομα Σιών (ή Σιόν) φαίνεται να ήταν, όπως και το Αριήλ ("το εστία του Θεού"), ένας ποιητικός όρος για την Ιερουσαλήμ, αλλά στην ελληνική εποχή χρησιμοποιήθηκε πιο ειδικά για τον λόφο του Ναού. Η συνοικία των ιερέων αναπτύχθηκε στην Οφέλ, νότια του Ναού, όπου επίσης βρισκόταν το Παλάτι του Σολομώντα έξω από την αρχική πόλη του Δαβίδ. Τα τείχη της πόλης επεκτάθηκαν από τον Ιωάθαμ και τον Μανασσή για να περιλάβουν αυτό το προάστιο και τον Ναό [2Πα 27:3; 33:14].
Η Ιερουσαλήμ είναι τώρα μια πόλη περίπου 50.000 κατοίκων, με αρχαία μεσαιωνικά τείχη, εν μέρει στις παλιές γραμμές, αλλά εκτείνονται λιγότερο προς τα νότια. Οι παραδοσιακοί χώροι, κατά κανόνα, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 4ο και τους επόμενους αιώνες μ.Χ. και δεν έχουν καμία αυθεντία. Ωστόσο, τα αποτελέσματα των ανασκαφών έχουν λύσει τα περισσότερα από τα αμφισβητούμενα ζητήματα, τα όρια της περιοχής του Ναού και η πορεία των παλιών τειχών έχουν εντοπιστεί.
EBD - Easton's Bible Dictionary