Νινευή
Περιγραφή
Τα Χρονικά του Σενναχειρείμ είναι τα χρονικά του Ασσυρίου βασιλιά Σενναχειρείμ. Βρίσκονται χαραγμένα σε διάφορα αντικείμενα, και οι τελικές εκδοχές βρέθηκαν σε τρία πήλινα πρίσματα με το ίδιο κείμενο: το Πρίσμα Taylor βρίσκεται στο Βρετανικό Μουσείο, το Πρίσμα του Ινστιτούτου της Ανατολής στο Ινστιτούτο της Ανατολής στο Σικάγο και το Πρίσμα της Ιερουσαλήμ στο Μουσείο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ.
Το Πρίσμα Taylor είναι ένα από τα πρώτα σφηνοειδή αντικείμενα που αναλύθηκαν στη σύγχρονη Ασσυριολογία, έχοντας βρεθεί λίγα χρόνια πριν από τη σύγχρονη αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδούς γραφής.
Τα ίδια τα χρονικά είναι αξιοσημείωτα για την περιγραφή της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ από τον Σενναχειρείμ κατά τη βασιλεία του βασιλιά Εζεκία. Αυτό το γεγονός καταγράφεται σε διάφορα βιβλία της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένων των κεφαλαίων του Ησαΐα [Ησ 36:1 ] και [Ησ 37:1 ]; [Β Βασ 18:17 ; Β Παρ 32:9 ]. Η εισβολή αναφέρεται από τον Ηρόδοτο, ο οποίος δεν αναφέρεται στην Ιουδαία και λέει ότι η εισβολή τελείωσε στο Πελούσιο, στην άκρη του Δέλτα του Νείλου.
Βικιπαίδεια
σύνδεσμοι
Street View
τεχνουργήματα
Ανάγλυφα της Λαχίς
Μέρος της ανάγλυφης παράστασης του Σενναχειρείμ, η οποία απεικονίζει αιχμαλώτους από την Ιουδαία να οδηγούνται σε αιχμαλωσία μετά την Πολιορκία της Λαχείς το 701 π.Χ.
Χάρτης
πληροφορίες από το λεξικό
Νινευή
Πρώτη φορά αναφέρεται στη [Γεν 10:11 ], όπου στην Αναθεωρημένη Έκδοση αποδίδεται ως «Αυτός [δηλαδή, ο Νεβρώδ] πήγε στην Ασσυρία και έκτισε τη Νινευή». Δεν αναφέρεται ξανά μέχρι τις ημέρες του Ιωνά, όταν περιγράφεται ([Ιων 3:3 ; Ιων 4:11 ]) ως μια μεγάλη και πολυπληθής πόλη, η ακμάζουσα πρωτεύουσα της Ασσυριακής αυτοκρατορίας ([Β Βασ 19:36 ; Ησ 37:37 ]). Το βιβλίο του προφήτη Ναούμ σχεδόν αποκλειστικά ασχολείται με προφητικές καταγγελίες εναντίον αυτής της πόλης. Η καταστροφή και η πλήρης ερήμωσή της προφητεύονται ([Ναούμ 1:14 ; Ναούμ 3:19 ]), κ.λπ. Ο Σοφονίας επίσης ([Σοφ 2:13 -15]) προφητεύει την καταστροφή της μαζί με την πτώση της αυτοκρατορίας της οποίας ήταν πρωτεύουσα. Από εκείνη την εποχή δεν αναφέρεται ξανά στη Γραφή μέχρι να αναφερθεί στην ιστορία των Ευαγγελίων ([Ματθ 12:41 ; Λουκ 11:32 ]).
Αυτή η «υπερβολικά μεγάλη πόλη» βρισκόταν στην ανατολική ή αριστερή όχθη του ποταμού Τίγρη, κατά μήκος του οποίου εκτεινόταν για περίπου 30 μίλια, με μέσο πλάτος 10 μίλια ή περισσότερο από τον ποταμό προς τους ανατολικούς λόφους. Αυτή η ολόκληρη εκτεταμένη περιοχή είναι τώρα ένας τεράστιος χώρος ερειπίων. Καταλαμβάνοντας μια κεντρική θέση στον μεγάλο δρόμο μεταξύ της Μεσογείου και του Ινδικού Ωκεανού, ενώνοντας έτσι την Ανατολή και τη Δύση, ο πλούτος εισέρρεε από πολλές πηγές, έτσι ώστε να γίνει η μεγαλύτερη από όλες τις αρχαίες πόλεις.
Περίπου το 633 π.Χ. η Ασσυριακή αυτοκρατορία άρχισε να δείχνει σημάδια αδυναμίας, και η Νινευή δέχθηκε επίθεση από τους Μήδους, οι οποίοι στη συνέχεια, περίπου το 625 π.Χ., ενώθηκαν με τους Βαβυλώνιους και τους Σουσιανούς, επιτέθηκαν ξανά, όταν έπεσε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Η Ασσυριακή αυτοκρατορία τότε έληξε, οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι διαιρώντας τις επαρχίες της μεταξύ τους. «Αφού κυβέρνησε για περισσότερα από εξακόσια χρόνια με φρικτή τυραννία και βία, από τον Καύκασο και την Κασπία μέχρι τον Περσικό Κόλπο, και από πέρα από τον Τίγρη μέχρι τη Μικρά Ασία και την Αίγυπτο, εξαφανίστηκε σαν όνειρο» ([Ναούμ 2:6 -11]). Το τέλος της ήταν παράξενο, ξαφνικό, τραγικό. Ήταν το έργο του Θεού, η κρίση του για την υπερηφάνεια της Ασσυρίας ([Ησ 10:5 -19]).
Πριν από σαράντα χρόνια η γνώση μας για τη μεγάλη Ασσυριακή αυτοκρατορία και για την μεγαλοπρεπή πρωτεύουσά της ήταν σχεδόν ολοκληρωτικά κενή. Αόριστες μνήμες είχαν πράγματι επιβιώσει για τη δύναμη και το μεγαλείο της, αλλά ελάχιστα ήταν γνωστά οριστικά γι' αυτήν. Άλλες πόλεις που είχαν καταστραφεί, όπως η Παλμύρα, οι Περσέπολις και οι Θήβες, είχαν αφήσει ερείπια για να σηματοδοτήσουν τις θέσεις τους και να μιλήσουν για το προηγούμενο μεγαλείο τους· αλλά από αυτή την πόλη, την αυτοκρατορική Νινευή, δεν φαινόταν να έχει απομείνει ούτε ένα ίχνος, και ο ίδιος ο τόπος στον οποίο είχε σταθεί ήταν μόνο θέμα εικασίας. Στην εκπλήρωση της προφητείας, ο Θεός έκανε «ένα πλήρες τέλος του τόπου». Έγινε μια «ερήμωση».
Στις ημέρες του Έλληνα ιστορικού Ηρόδοτου, το 400 π.Χ., είχε γίνει παρελθόν· και όταν ο ιστορικός Ξενοφών πέρασε από τον τόπο στην «Ανάκληση των Δέκα Χιλιάδων», η ίδια η μνήμη του ονόματός της είχε χαθεί. Ήταν θαμμένη από την όραση και κανείς δεν γνώριζε τον τάφο της. Δεν πρόκειται ποτέ ξανά να αναδυθεί από τα ερείπιά της.
Τελικά, μετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, η πόλη ανασκάφηκε. Λίγο παραπάνω από σαράντα χρόνια πριν, ο Γάλλος πρόξενος στη Μοσούλη άρχισε να ερευνά τους τεράστιους σωρούς που βρίσκονταν στην αντίθετη όχθη του ποταμού. Οι Άραβες που απασχόλησε σε αυτές τις ανασκαφές, προς μεγάλη τους έκπληξη, βρήκαν τα ερείπια ενός κτιρίου στον σωρό του Χορσαμπάντ, το οποίο, με περαιτέρω εξερεύνηση, αποδείχθηκε ότι ήταν το βασιλικό παλάτι του Σαργών, ενός από τους Ασσυριακούς βασιλείς. Βρήκαν τον δρόμο τους στις εκτεταμένες αυλές και αίθουσες του και έφεραν στην επιφάνεια πολλά θαυμάσια γλυπτά και άλλα κειμήλια εκείνων των αρχαίων χρόνων.
Το έργο της εξερεύνησης συνεχίζεται σχεδόν αδιάκοπα από τον Μ. Μποτά, τον Σερ Χένρι Λάγιαρντ, τον Τζορτζ Σμιθ και άλλους, στους σωρούς του Νεμπι-Γιουνους, του Νιμρούντ, του Κουγιουντζίκ και του Χορσαμπάντ, και ένας τεράστιος θησαυρός δειγμάτων της αρχαίας Ασσυριακής τέχνης έχει ανασκαφεί. Παλάτι μετά από παλάτι έχει ανακαλυφθεί, με τις διακοσμήσεις τους και τις γλυπτές πλάκες τους, αποκαλύπτοντας τη ζωή και τα ήθη αυτού του αρχαίου λαού, τις τέχνες του πολέμου και της ειρήνης, τις μορφές της θρησκείας τους, το στυλ της αρχιτεκτονικής τους και τη μεγαλοπρέπεια των μοναρχών τους. Οι δρόμοι της πόλης έχουν εξερευνηθεί, οι επιγραφές στα τούβλα και τα δισκία και οι γλυπτές φιγούρες έχουν διαβαστεί, και τώρα τα μυστικά της ιστορίας τους έχουν έρθει στο φως.
Μία από τις πιο αξιοσημείωτες πρόσφατες ανακαλύψεις είναι αυτή της βιβλιοθήκης του βασιλιά Ασσουρ-μπανι-παλ, ή, όπως τον ονομάζουν οι Έλληνες ιστορικοί, Σαρδανάπαλος, εγγονός του Σενναχειρείμ. (Δες ΑΣΝΑΠΠΕΡ) Αυτή η βιβλιοθήκη αποτελείται από περίπου δέκα χιλιάδες επίπεδα τούβλα ή δισκία, όλα γραμμένα με Ασσυριακούς χαρακτήρες. Περιέχουν μια καταγραφή της ιστορίας, των νόμων και της θρησκείας της Ασσυρίας, μεγάλης αξίας. Αυτά τα παράξενα πηλοειδή φύλλα που βρέθηκαν στη βασιλική βιβλιοθήκη αποτελούν τον πιο πολύτιμο από όλους τους θησαυρούς της λογοτεχνίας του αρχαίου κόσμου. Η βιβλιοθήκη περιέχει επίσης παλιά Ακκαδικά έγγραφα, που είναι τα αρχαιότερα σωζόμενα έγγραφα στον κόσμο, χρονολογούμενα πιθανώς από την εποχή του Αβραάμ. (Δες ΣΑΡΓΩΝ)
«Η Ασσυριακή βασιλεία είναι, ίσως, η πιο πολυτελής της εποχής μας [βασιλεία του Ασσουρ-μπανι-παλ]...Οι νίκες και οι κατακτήσεις της, αδιάκοπες για εκατό χρόνια, την έχουν πλουτίσει με τα λάφυρα είκοσι λαών. Ο Σαργών πήρε ό,τι απέμεινε στους Χετταίους· ο Σενναχειρείμ κατέκτησε τη Χαλδαία, και οι θησαυροί της Βαβυλώνας μεταφέρθηκαν στους θησαυροφυλάκους του· ο Εσαραδδών και ο Ασσουρ-μπανι-παλ ο ίδιος έχουν λεηλατήσει την Αίγυπτο και τις μεγάλες πόλεις της, Σάις, Μέμφις και Θήβες με τις εκατό πύλες...Τώρα ξένοι έμποροι συρρέουν στη Νινευή, φέρνοντας μαζί τους τα πιο πολύτιμα προϊόντα από όλες τις χώρες, χρυσό και αρώματα από τη Νότια Αραβία και τη Χαλδαϊκή Θάλασσα, αιγυπτιακά λινά και γυάλινα έργα, σκαλιστά σμάλτα, έργα χρυσοχοΐας, κασσίτερο, ασήμι, φοινικικό πορφυρό· ξύλο κέδρου από το Λίβανο, αδιάβροχο από σκουλήκια· γούνες και σίδηρο από τη Μικρά Ασία και την Αρμενία» (Αρχαία Αίγυπτος και Ασσυρία, από τον Γ. Μασπερό, σελίδα 271).
Τα ανάγλυφα, οι αλαβάστρινες πλάκες και τα γλυπτά μνημεία που βρέθηκαν σε αυτά τα ανακτημένα παλάτια επιβεβαιώνουν με αξιοσημείωτο τρόπο την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης για τους βασιλείς του Ισραήλ. Η εμφάνιση των ερειπίων δείχνει ότι η καταστροφή της πόλης οφειλόταν όχι μόνο στους επιτιθέμενους εχθρούς αλλά και στη πλημμύρα και τη φωτιά, επιβεβαιώνοντας έτσι τις αρχαίες προφητείες σχετικά με αυτήν. «Οι πρόσφατες ανασκαφές», λέει ο Ρόουλινσον, «έχουν δείξει ότι η φωτιά ήταν ένα μεγάλο εργαλείο στην καταστροφή των παλατιών της Νινευής. Ασβεστοποιημένο αλάβαστρο, καμένο ξύλο και κάρβουνο, κολοσσιαία αγάλματα ραγισμένα από τη ζέστη, συναντώνται σε μέρη των σωρών της Νινευής, και επιβεβαιώνουν την αλήθεια της προφητείας».
Η Νινευή στην ακμή της ήταν ([Ιων 3:4 ]) μια «υπερβολικά μεγάλη πόλη τριών ημερών πορείας», δηλαδή, πιθανώς σε περίμετρο. Αυτό θα έδινε μια περίμετρο περίπου 60 μιλίων. Στις τέσσερις γωνίες ενός ακανόνιστου τετραγώνου βρίσκονται τα ερείπια του Κουγιουντζίκ, του Νιμρούντ, του Καράμλες και του Χορσαμπάντ. Αυτές οι τέσσερις μεγάλες μάζες ερειπίων, με ολόκληρη την περιοχή που περιλαμβάνεται μέσα στο παραλληλόγραμμο που σχηματίζουν με γραμμές που τραβιούνται από τη μία στην άλλη, θεωρούνται γενικά ότι αποτελούν το σύνολο των ερειπίων της Νινευής.
Πρώτη φορά αναφέρεται στη [Γεν 10:11 ], όπου στην Αναθεωρημένη Έκδοση αποδίδεται ως «Αυτός [δηλαδή, ο Νεβρώδ] πήγε στην Ασσυρία και έκτισε τη Νινευή». Δεν αναφέρεται ξανά μέχρι τις ημέρες του Ιωνά, όταν περιγράφεται ([Ιων 3:3 ; Ιων 4:11 ]) ως μια μεγάλη και πολυπληθής πόλη, η ακμάζουσα πρωτεύουσα της Ασσυριακής αυτοκρατορίας ([Β Βασ 19:36 ; Ησ 37:37 ]). Το βιβλίο του προφήτη Ναούμ σχεδόν αποκλειστικά ασχολείται με προφητικές καταγγελίες εναντίον αυτής της πόλης. Η καταστροφή και η πλήρης ερήμωσή της προφητεύονται ([Ναούμ 1:14 ; Ναούμ 3:19 ]), κ.λπ. Ο Σοφονίας επίσης ([Σοφ 2:13 -15]) προφητεύει την καταστροφή της μαζί με την πτώση της αυτοκρατορίας της οποίας ήταν πρωτεύουσα. Από εκείνη την εποχή δεν αναφέρεται ξανά στη Γραφή μέχρι να αναφερθεί στην ιστορία των Ευαγγελίων ([Ματθ 12:41 ; Λουκ 11:32 ]).
Αυτή η «υπερβολικά μεγάλη πόλη» βρισκόταν στην ανατολική ή αριστερή όχθη του ποταμού Τίγρη, κατά μήκος του οποίου εκτεινόταν για περίπου 30 μίλια, με μέσο πλάτος 10 μίλια ή περισσότερο από τον ποταμό προς τους ανατολικούς λόφους. Αυτή η ολόκληρη εκτεταμένη περιοχή είναι τώρα ένας τεράστιος χώρος ερειπίων. Καταλαμβάνοντας μια κεντρική θέση στον μεγάλο δρόμο μεταξύ της Μεσογείου και του Ινδικού Ωκεανού, ενώνοντας έτσι την Ανατολή και τη Δύση, ο πλούτος εισέρρεε από πολλές πηγές, έτσι ώστε να γίνει η μεγαλύτερη από όλες τις αρχαίες πόλεις.
Περίπου το 633 π.Χ. η Ασσυριακή αυτοκρατορία άρχισε να δείχνει σημάδια αδυναμίας, και η Νινευή δέχθηκε επίθεση από τους Μήδους, οι οποίοι στη συνέχεια, περίπου το 625 π.Χ., ενώθηκαν με τους Βαβυλώνιους και τους Σουσιανούς, επιτέθηκαν ξανά, όταν έπεσε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Η Ασσυριακή αυτοκρατορία τότε έληξε, οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι διαιρώντας τις επαρχίες της μεταξύ τους. «Αφού κυβέρνησε για περισσότερα από εξακόσια χρόνια με φρικτή τυραννία και βία, από τον Καύκασο και την Κασπία μέχρι τον Περσικό Κόλπο, και από πέρα από τον Τίγρη μέχρι τη Μικρά Ασία και την Αίγυπτο, εξαφανίστηκε σαν όνειρο» ([Ναούμ 2:6 -11]). Το τέλος της ήταν παράξενο, ξαφνικό, τραγικό. Ήταν το έργο του Θεού, η κρίση του για την υπερηφάνεια της Ασσυρίας ([Ησ 10:5 -19]).
Πριν από σαράντα χρόνια η γνώση μας για τη μεγάλη Ασσυριακή αυτοκρατορία και για την μεγαλοπρεπή πρωτεύουσά της ήταν σχεδόν ολοκληρωτικά κενή. Αόριστες μνήμες είχαν πράγματι επιβιώσει για τη δύναμη και το μεγαλείο της, αλλά ελάχιστα ήταν γνωστά οριστικά γι' αυτήν. Άλλες πόλεις που είχαν καταστραφεί, όπως η Παλμύρα, οι Περσέπολις και οι Θήβες, είχαν αφήσει ερείπια για να σηματοδοτήσουν τις θέσεις τους και να μιλήσουν για το προηγούμενο μεγαλείο τους· αλλά από αυτή την πόλη, την αυτοκρατορική Νινευή, δεν φαινόταν να έχει απομείνει ούτε ένα ίχνος, και ο ίδιος ο τόπος στον οποίο είχε σταθεί ήταν μόνο θέμα εικασίας. Στην εκπλήρωση της προφητείας, ο Θεός έκανε «ένα πλήρες τέλος του τόπου». Έγινε μια «ερήμωση».
Στις ημέρες του Έλληνα ιστορικού Ηρόδοτου, το 400 π.Χ., είχε γίνει παρελθόν· και όταν ο ιστορικός Ξενοφών πέρασε από τον τόπο στην «Ανάκληση των Δέκα Χιλιάδων», η ίδια η μνήμη του ονόματός της είχε χαθεί. Ήταν θαμμένη από την όραση και κανείς δεν γνώριζε τον τάφο της. Δεν πρόκειται ποτέ ξανά να αναδυθεί από τα ερείπιά της.
Τελικά, μετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, η πόλη ανασκάφηκε. Λίγο παραπάνω από σαράντα χρόνια πριν, ο Γάλλος πρόξενος στη Μοσούλη άρχισε να ερευνά τους τεράστιους σωρούς που βρίσκονταν στην αντίθετη όχθη του ποταμού. Οι Άραβες που απασχόλησε σε αυτές τις ανασκαφές, προς μεγάλη τους έκπληξη, βρήκαν τα ερείπια ενός κτιρίου στον σωρό του Χορσαμπάντ, το οποίο, με περαιτέρω εξερεύνηση, αποδείχθηκε ότι ήταν το βασιλικό παλάτι του Σαργών, ενός από τους Ασσυριακούς βασιλείς. Βρήκαν τον δρόμο τους στις εκτεταμένες αυλές και αίθουσες του και έφεραν στην επιφάνεια πολλά θαυμάσια γλυπτά και άλλα κειμήλια εκείνων των αρχαίων χρόνων.
Το έργο της εξερεύνησης συνεχίζεται σχεδόν αδιάκοπα από τον Μ. Μποτά, τον Σερ Χένρι Λάγιαρντ, τον Τζορτζ Σμιθ και άλλους, στους σωρούς του Νεμπι-Γιουνους, του Νιμρούντ, του Κουγιουντζίκ και του Χορσαμπάντ, και ένας τεράστιος θησαυρός δειγμάτων της αρχαίας Ασσυριακής τέχνης έχει ανασκαφεί. Παλάτι μετά από παλάτι έχει ανακαλυφθεί, με τις διακοσμήσεις τους και τις γλυπτές πλάκες τους, αποκαλύπτοντας τη ζωή και τα ήθη αυτού του αρχαίου λαού, τις τέχνες του πολέμου και της ειρήνης, τις μορφές της θρησκείας τους, το στυλ της αρχιτεκτονικής τους και τη μεγαλοπρέπεια των μοναρχών τους. Οι δρόμοι της πόλης έχουν εξερευνηθεί, οι επιγραφές στα τούβλα και τα δισκία και οι γλυπτές φιγούρες έχουν διαβαστεί, και τώρα τα μυστικά της ιστορίας τους έχουν έρθει στο φως.
Μία από τις πιο αξιοσημείωτες πρόσφατες ανακαλύψεις είναι αυτή της βιβλιοθήκης του βασιλιά Ασσουρ-μπανι-παλ, ή, όπως τον ονομάζουν οι Έλληνες ιστορικοί, Σαρδανάπαλος, εγγονός του Σενναχειρείμ. (Δες ΑΣΝΑΠΠΕΡ) Αυτή η βιβλιοθήκη αποτελείται από περίπου δέκα χιλιάδες επίπεδα τούβλα ή δισκία, όλα γραμμένα με Ασσυριακούς χαρακτήρες. Περιέχουν μια καταγραφή της ιστορίας, των νόμων και της θρησκείας της Ασσυρίας, μεγάλης αξίας. Αυτά τα παράξενα πηλοειδή φύλλα που βρέθηκαν στη βασιλική βιβλιοθήκη αποτελούν τον πιο πολύτιμο από όλους τους θησαυρούς της λογοτεχνίας του αρχαίου κόσμου. Η βιβλιοθήκη περιέχει επίσης παλιά Ακκαδικά έγγραφα, που είναι τα αρχαιότερα σωζόμενα έγγραφα στον κόσμο, χρονολογούμενα πιθανώς από την εποχή του Αβραάμ. (Δες ΣΑΡΓΩΝ)
«Η Ασσυριακή βασιλεία είναι, ίσως, η πιο πολυτελής της εποχής μας [βασιλεία του Ασσουρ-μπανι-παλ]...Οι νίκες και οι κατακτήσεις της, αδιάκοπες για εκατό χρόνια, την έχουν πλουτίσει με τα λάφυρα είκοσι λαών. Ο Σαργών πήρε ό,τι απέμεινε στους Χετταίους· ο Σενναχειρείμ κατέκτησε τη Χαλδαία, και οι θησαυροί της Βαβυλώνας μεταφέρθηκαν στους θησαυροφυλάκους του· ο Εσαραδδών και ο Ασσουρ-μπανι-παλ ο ίδιος έχουν λεηλατήσει την Αίγυπτο και τις μεγάλες πόλεις της, Σάις, Μέμφις και Θήβες με τις εκατό πύλες...Τώρα ξένοι έμποροι συρρέουν στη Νινευή, φέρνοντας μαζί τους τα πιο πολύτιμα προϊόντα από όλες τις χώρες, χρυσό και αρώματα από τη Νότια Αραβία και τη Χαλδαϊκή Θάλασσα, αιγυπτιακά λινά και γυάλινα έργα, σκαλιστά σμάλτα, έργα χρυσοχοΐας, κασσίτερο, ασήμι, φοινικικό πορφυρό· ξύλο κέδρου από το Λίβανο, αδιάβροχο από σκουλήκια· γούνες και σίδηρο από τη Μικρά Ασία και την Αρμενία» (Αρχαία Αίγυπτος και Ασσυρία, από τον Γ. Μασπερό, σελίδα 271).
Τα ανάγλυφα, οι αλαβάστρινες πλάκες και τα γλυπτά μνημεία που βρέθηκαν σε αυτά τα ανακτημένα παλάτια επιβεβαιώνουν με αξιοσημείωτο τρόπο την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης για τους βασιλείς του Ισραήλ. Η εμφάνιση των ερειπίων δείχνει ότι η καταστροφή της πόλης οφειλόταν όχι μόνο στους επιτιθέμενους εχθρούς αλλά και στη πλημμύρα και τη φωτιά, επιβεβαιώνοντας έτσι τις αρχαίες προφητείες σχετικά με αυτήν. «Οι πρόσφατες ανασκαφές», λέει ο Ρόουλινσον, «έχουν δείξει ότι η φωτιά ήταν ένα μεγάλο εργαλείο στην καταστροφή των παλατιών της Νινευής. Ασβεστοποιημένο αλάβαστρο, καμένο ξύλο και κάρβουνο, κολοσσιαία αγάλματα ραγισμένα από τη ζέστη, συναντώνται σε μέρη των σωρών της Νινευής, και επιβεβαιώνουν την αλήθεια της προφητείας».
Η Νινευή στην ακμή της ήταν ([Ιων 3:4 ]) μια «υπερβολικά μεγάλη πόλη τριών ημερών πορείας», δηλαδή, πιθανώς σε περίμετρο. Αυτό θα έδινε μια περίμετρο περίπου 60 μιλίων. Στις τέσσερις γωνίες ενός ακανόνιστου τετραγώνου βρίσκονται τα ερείπια του Κουγιουντζίκ, του Νιμρούντ, του Καράμλες και του Χορσαμπάντ. Αυτές οι τέσσερις μεγάλες μάζες ερειπίων, με ολόκληρη την περιοχή που περιλαμβάνεται μέσα στο παραλληλόγραμμο που σχηματίζουν με γραμμές που τραβιούνται από τη μία στην άλλη, θεωρούνται γενικά ότι αποτελούν το σύνολο των ερειπίων της Νινευής.
EBD - Easton's Bible Dictionary