Ηνωμένο Βασίλειο - υπό τον Σολομώντα
σύνδεσμοι
Χάρτης
πληροφορίες από το λεξικό
Σολομών
ειρηνικός, (Εβρ. Σολομών), ο δεύτερος γιος του Δαβίδ με τη Βηθσαβεέ, δηλαδή ο πρώτος μετά τον νόμιμο γάμο τους [2Σαμ 12:1 κ.ε.]. Πιθανόν γεννήθηκε περίπου το 1035 π.Χ. [1Παραλ 22:5; 29:1]. Ανέβηκε στο θρόνο μετά τον πατέρα του σε νεαρή ηλικία, πιθανώς περίπου δεκαέξι ή δεκαοχτώ ετών. Ο Νάθαν, στον οποίο είχε ανατεθεί η εκπαίδευσή του, τον ονόμασε Ιεδιδία, δηλαδή "αγαπημένος του Κυρίου" [2Σαμ 12:24; 12:25]. Ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ που "γεννήθηκε στην πορφύρα". Ο πατέρας του τον επέλεξε ως διάδοχό του, παρακάμπτοντας τις διεκδικήσεις των μεγαλύτερων γιων του: "Ασφαλώς ο γιος μου Σολομών θα βασιλεύσει μετά από μένα." Η ιστορία του καταγράφεται από [1Βασ 1:1 κ.ε. έως 1Βασ 11:1 κ.ε.] και [2Παραλ 1:1 κ.ε. έως 2Παραλ 9:1 κ.ε.]. Η ανύψωσή του στο θρόνο έγινε πριν από το θάνατο του πατέρα του και επιταχύνθηκε κυρίως από τον Νάθαν και τη Βηθσαβεέ, εξαιτίας της εξέγερσης του Αδωνία [1Βασ 1:5-40]. Κατά τη διάρκεια της μακράς βασιλείας του των σαράντα ετών, η εβραϊκή μοναρχία έφτασε στη μεγαλύτερη λαμπρότητά της. Αυτή η περίοδος έχει ορθώς χαρακτηριστεί ως "Αυγουστιανή εποχή" των εβραϊκών χρονικών. Το πρώτο μισό της βασιλείας του ήταν, ωστόσο, μακράν το πιο φωτεινό και ευημερούμενο· το δεύτερο μισό σκιάστηκε από τις ειδωλολατρίες στις οποίες έπεσε, κυρίως λόγω των ειδωλολατρικών γάμων του [1Βασ 11:1-8; 14:21; 14:31].
Πριν από το θάνατό του, ο Δαβίδ έδωσε αποχαιρετιστήριες οδηγίες στον γιο του [1Βασ 2:1-9; 1Παραλ 22:7-16; 28:1 κ.ε.]. Μόλις εγκαταστάθηκε στο βασίλειό του και ρύθμισε τις υποθέσεις της εκτεταμένης αυτοκρατορίας του, συνήψε συμμαχία με την Αίγυπτο με το γάμο της κόρης του Φαραώ [1Βασ 3:1], για την οποία, ωστόσο, δεν καταγράφεται τίποτα περαιτέρω. Περιβάλλεται από όλες τις πολυτέλειες και τη μεγαλοπρέπεια ενός ανατολίτικου μονάρχη, και η κυβέρνησή του ευδοκίμησε. Συνήψε συμμαχία με τον Χιράμ, βασιλιά της Τύρου, ο οποίος με πολλούς τρόπους τον βοήθησε σημαντικά στις πολυάριθμες επιχειρήσεις του. (Βλέπε ΧΙΡΑΜ)
Για μερικά χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Δαβίδ ασχολήθηκε ενεργά με τη συλλογή υλικών [1Παραλ 29:6-9; 2Παραλ 2:3-7] για την κατασκευή ενός ναού στην Ιερουσαλήμ ως μόνιμη κατοικία για την κιβωτό της διαθήκης. Δεν του επιτράπηκε να χτίσει τον οίκο του Θεού [1Παραλ 22:8]· αυτή η τιμή επιφυλάχθηκε στον γιο του Σολομώντα. (Βλέπε ΝΑΟΣ)
Μετά την ολοκλήρωση του ναού, ο Σολομών ασχολήθηκε με την ανέγερση πολλών άλλων σημαντικών κτιρίων στην Ιερουσαλήμ και σε άλλα μέρη του βασιλείου του. Για μεγάλο διάστημα δεκατριών ετών ασχολήθηκε με την ανέγερση ενός βασιλικού παλατιού στον Οφέλ [1Βασ 7:1-12]. Ήταν 100 πήχεις μήκος, 50 πλάτος και 30 ύψος. Η ψηλή οροφή του υποστηριζόταν από σαράντα πέντε κέδρινους κίονες, έτσι ώστε η αίθουσα να έμοιαζε με δάσος κέδρων, και έτσι πιθανώς έλαβε το όνομα "Ο Οίκος του Δάσους του Λιβάνου." Μπροστά από αυτόν τον "οίκο" υπήρχε ένα άλλο κτίριο, το οποίο ονομάστηκε Στοά των Κιόνων, και μπροστά από αυτό πάλι ήταν η "Αίθουσα της Κρίσης," ή Αίθουσα του Θρόνου [1Βασ 7:7; 10:18-20; 2Παραλ 9:17-19], "η Πύλη του Βασιλιά," όπου διοικούσε δικαιοσύνη και έδινε ακρόαση στο λαό του. Αυτό το παλάτι ήταν ένα κτίριο μεγάλης μεγαλοπρέπειας και ομορφιάς. Ένα μέρος του είχε διατεθεί ως κατοικία της βασίλισσας συζύγου, της κόρης του Φαραώ. Από το παλάτι υπήρχε μια ιδιωτική σκάλα από κόκκινο και αρωματικό σανταλόξυλο που οδηγούσε στο ναό.
Ο Σολομών κατασκεύασε επίσης μεγάλα έργα για την εξασφάλιση άφθονης παροχής νερού για την πόλη [Εκκλ 2:4 -6]. Κατασκεύασε επίσης το Μιλλώ (LXX., "Άκρα") για την άμυνα της πόλης, ολοκληρώνοντας μια γραμμή οχυρώσεων γύρω από αυτήν [1Βασ 9:15; 9:24; 11:27]. Ανέγειρε επίσης πολλές άλλες οχυρώσεις για την άμυνα του βασιλείου του σε διάφορα σημεία όπου εκτίθετο σε επιθέσεις εχθρών [1Βασ 9:15-19; 2Παραλ 8:2-6]. Μεταξύ των μεγάλων επιχειρήσεών του πρέπει επίσης να αναφερθεί η κατασκευή της Τάδμορ στην έρημο ως εμπορικός σταθμός, καθώς και ως στρατιωτικό φυλάκιο.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Παλαιστίνη απολάμβανε μεγάλη εμπορική ευημερία. Εκτεταμένο εμπόριο διεξαγόταν από ξηρά με την Τύρο και την Αίγυπτο και την Αραβία, και από θάλασσα με την Ισπανία και την Ινδία και τις ακτές της Αφρικής, με το οποίο ο Σολομών συσσώρευσε τεράστιες αποθήκες πλούτου και προϊόντων όλων των εθνών [1Βασ 9:26-28; 10:11; 10:12; 2Παραλ 8:17; 8:18; 9:21]. Αυτή ήταν η "χρυσή εποχή" του Ισραήλ. Η βασιλική μεγαλοπρέπεια και η λαμπρότητα της αυλής του Σολομώντα ήταν απαράμιλλη. Είχε επτακόσιες συζύγους και τριακόσιες παλλακίδες, μια απόδειξη ταυτόχρονα της υπερηφάνειας, του πλούτου και της αισθησιακότητάς του. Η συντήρηση του νοικοκυριού του απαιτούσε τεράστια δαπάνη. Η πρόβλεψη που απαιτείτο για μια μέρα ήταν "τριάντα μέτρα εκλεκτού αλεύρου και εξήντα μέτρα γεύματος, δέκα παχιά βόδια και είκοσι βόδια από τα βοσκοτόπια και εκατό πρόβατα, εκτός από ελάφια και ζαρκάδια και ελάφια και παχιά πουλιά" [1Βασ 4:22; 4:23].
Η βασιλεία του Σολομώντα δεν ήταν μόνο μια περίοδος μεγάλης υλικής ευημερίας, αλλά ήταν εξίσου αξιοσημείωτη για την πνευματική της δραστηριότητα. Ήταν ο ηγέτης του λαού του και σε αυτή την ανάδυση μεταξύ τους μιας νέας πνευματικής ζωής. "Είπε τρεις χιλιάδες παροιμίες: και τα τραγούδια του ήταν χίλια πέντε. Και μίλησε για τα δέντρα, από το κέδρο που είναι στον Λίβανο μέχρι και το ύσσωπο που βγαίνει από τον τοίχο: μίλησε επίσης για τα θηρία, και τα πουλιά, και τα ερπετά, και τα ψάρια" [1Βασ 4:32; 4:33].
Η φήμη του διαδόθηκε σε όλες τις χώρες, και άνθρωποι ήρθαν από μακριά και κοντά "για να ακούσουν τη σοφία του Σολομώντα." Μεταξύ άλλων που έλκονταν έτσι στην Ιερουσαλήμ ήταν "η βασίλισσα του νότου" [Ματθ 12:42 ], η βασίλισσα της Σεβά, μια χώρα στην Αραβία Φελίξ. "Βαθύ, πράγματι, πρέπει να ήταν το πόθος της, και μεγάλη η φήμη του, που ώθησε μια απομονωμένη Αραβική βασίλισσα να σπάσει την αέναη συνήθεια της ονειροπόλης γης της, και να αναλάβει την ενέργεια που απαιτείται για να αντιμετωπίσει τα βάρη και τους κινδύνους ενός τόσο μακρινού ταξιδιού μέσα από μια έρημο. Ωστόσο, αυτό το ανέλαβε, και το πραγματοποίησε με ασφάλεια." [1Βασ 10:1-13; 2Παραλ 9:1-12]. Γεμάτη έκπληξη από όλα όσα είδε και άκουσε: "δεν υπήρχε πια πνεύμα μέσα της." Μετά από ανταλλαγή δώρων, επέστρεψε στη χώρα της.
Αλλά αυτή η χρυσή εποχή της εβραϊκής ιστορίας πέρασε. Η λαμπρή ημέρα της δόξας του Σολομώντα τελείωσε σε σύννεφα και σκοτάδι. Η παρακμή και η πτώση του από την υψηλή του θέση είναι μια θλιβερή καταγραφή. Κύριες αιτίες της παρακμής του ήταν η πολυγαμία του και ο μεγάλος πλούτος του. "Καθώς γερνούσε, περνούσε περισσότερο χρόνο με τις αγαπημένες του. Ο αργόσχολος βασιλιάς που ζούσε ανάμεσα σε αυτές τις αργόσχολες γυναίκες, για 1.000 γυναίκες, με όλους τους αργόσχολους και κακόβουλους υπηρέτες τους, γέμιζαν τα παλάτια και τους οίκους ευχαρίστησης που είχε χτίσει [1Βασ 11:3], έμαθε πρώτα να ανέχεται και μετά να μιμείται τους ειδωλολατρικούς τους τρόπους. Δεν έπαψε, βέβαια, να πιστεύει στον Θεό του Ισραήλ με το μυαλό του. Δεν έπαψε να προσφέρει τις συνήθεις θυσίες στο ναό στις μεγάλες γιορτές. Αλλά η καρδιά του δεν ήταν σωστή με τον Θεό· η λατρεία του έγινε απλώς τυπική· η ψυχή του, άδεια από την εξάλειψη της αληθινής θρησκευτικής θέρμης, προσπάθησε να γεμίσει με οποιαδήποτε θρησκευτική διέγερση που προσφερόταν. Τώρα για πρώτη φορά στήθηκε δημόσια λατρεία ανάμεσα στον λαό του Κυρίου που δεν ήταν απλώς ακανόνιστη ή απαγορευμένη, όπως αυτή του Γεδεών [Κριτ 8:27 ], ή των Δανιτών [Κριτ 18:30 ; 18:31], αλλά ήταν καθαρή ειδωλολατρία." [1Βασ 11:7; 2Βασ 23:13].
Αυτό έφερε πάνω του τη θεϊκή δυσαρέσκεια. Οι εχθροί του επικράτησαν εναντίον του [1Βασ 11:14-22; 11:23-25; 11:26-40], και μια κρίση μετά την άλλη έπεσε στη γη. Και τώρα το τέλος όλων ήρθε, και πέθανε, μετά από μια βασιλεία σαράντα ετών, και θάφτηκε στην πόλη του Δαβίδ, και "με αυτόν θάφτηκε η βραχύβια δόξα και η ενότητα του Ισραήλ." "Αφήνει πίσω του μόνο έναν αδύναμο και ασήμαντο γιο, να διαμελίσει το βασίλειό του και να ντροπιάσει το όνομά του."
"Το βασίλειο του Σολομώντα," λέει ο Ρόλινσον, "είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά γεγονότα στην βιβλική ιστορία. Ένα μικρό έθνος, που για εκατοντάδες χρόνια με δυσκολία διατηρεί μια ξεχωριστή ύπαρξη ανάμεσα σε πολεμικές φυλές, κάθε μία από τις οποίες έχει κατά καιρούς ασκήσει κυριαρχία πάνω του και το έχει καταπιέσει, αναδύεται ξαφνικά από τη μεγαλοφυΐα ενός στρατιώτη-μονάρχη σε δόξα και μεγαλείο. Ιδρύεται μια αυτοκρατορία που εκτείνεται από τον Ευφράτη μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου, μια απόσταση 450 μιλίων· και αυτή η αυτοκρατορία, που κατασκευάστηκε γρήγορα, εισέρχεται σχεδόν αμέσως σε μια περίοδο ειρήνης που διαρκεί για μισό αιώνα. Πλούτος, μεγαλείο, αρχιτεκτονική μεγαλοπρέπεια, καλλιτεχνική αριστεία, εμπορική επιχείρηση, μια θέση αξιοπρέπειας ανάμεσα στα μεγάλα έθνη της γης, απολαμβάνονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στο τέλος της οποίας υπάρχει μια ξαφνική κατάρρευση. Το κυβερνών έθνος χωρίζεται στα δύο, οι υποτελείς φυλές απομακρύνονται, η πρόσφατα αποκτηθείσα υπεροχή χάνεται εντελώς, η σκηνή του αγώνα, της διαμάχης, της καταπίεσης, της ανάκαμψης, της άδοξης υποταγής και της απελπισμένης προσπάθειας, ξαναρχίζει."
ειρηνικός, (Εβρ. Σολομών), ο δεύτερος γιος του Δαβίδ με τη Βηθσαβεέ, δηλαδή ο πρώτος μετά τον νόμιμο γάμο τους [2Σαμ 12:1 κ.ε.]. Πιθανόν γεννήθηκε περίπου το 1035 π.Χ. [1Παραλ 22:5; 29:1]. Ανέβηκε στο θρόνο μετά τον πατέρα του σε νεαρή ηλικία, πιθανώς περίπου δεκαέξι ή δεκαοχτώ ετών. Ο Νάθαν, στον οποίο είχε ανατεθεί η εκπαίδευσή του, τον ονόμασε Ιεδιδία, δηλαδή "αγαπημένος του Κυρίου" [2Σαμ 12:24; 12:25]. Ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ που "γεννήθηκε στην πορφύρα". Ο πατέρας του τον επέλεξε ως διάδοχό του, παρακάμπτοντας τις διεκδικήσεις των μεγαλύτερων γιων του: "Ασφαλώς ο γιος μου Σολομών θα βασιλεύσει μετά από μένα." Η ιστορία του καταγράφεται από [1Βασ 1:1 κ.ε. έως 1Βασ 11:1 κ.ε.] και [2Παραλ 1:1 κ.ε. έως 2Παραλ 9:1 κ.ε.]. Η ανύψωσή του στο θρόνο έγινε πριν από το θάνατο του πατέρα του και επιταχύνθηκε κυρίως από τον Νάθαν και τη Βηθσαβεέ, εξαιτίας της εξέγερσης του Αδωνία [1Βασ 1:5-40]. Κατά τη διάρκεια της μακράς βασιλείας του των σαράντα ετών, η εβραϊκή μοναρχία έφτασε στη μεγαλύτερη λαμπρότητά της. Αυτή η περίοδος έχει ορθώς χαρακτηριστεί ως "Αυγουστιανή εποχή" των εβραϊκών χρονικών. Το πρώτο μισό της βασιλείας του ήταν, ωστόσο, μακράν το πιο φωτεινό και ευημερούμενο· το δεύτερο μισό σκιάστηκε από τις ειδωλολατρίες στις οποίες έπεσε, κυρίως λόγω των ειδωλολατρικών γάμων του [1Βασ 11:1-8; 14:21; 14:31].
Πριν από το θάνατό του, ο Δαβίδ έδωσε αποχαιρετιστήριες οδηγίες στον γιο του [1Βασ 2:1-9; 1Παραλ 22:7-16; 28:1 κ.ε.]. Μόλις εγκαταστάθηκε στο βασίλειό του και ρύθμισε τις υποθέσεις της εκτεταμένης αυτοκρατορίας του, συνήψε συμμαχία με την Αίγυπτο με το γάμο της κόρης του Φαραώ [1Βασ 3:1], για την οποία, ωστόσο, δεν καταγράφεται τίποτα περαιτέρω. Περιβάλλεται από όλες τις πολυτέλειες και τη μεγαλοπρέπεια ενός ανατολίτικου μονάρχη, και η κυβέρνησή του ευδοκίμησε. Συνήψε συμμαχία με τον Χιράμ, βασιλιά της Τύρου, ο οποίος με πολλούς τρόπους τον βοήθησε σημαντικά στις πολυάριθμες επιχειρήσεις του. (Βλέπε ΧΙΡΑΜ)
Για μερικά χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Δαβίδ ασχολήθηκε ενεργά με τη συλλογή υλικών [1Παραλ 29:6-9; 2Παραλ 2:3-7] για την κατασκευή ενός ναού στην Ιερουσαλήμ ως μόνιμη κατοικία για την κιβωτό της διαθήκης. Δεν του επιτράπηκε να χτίσει τον οίκο του Θεού [1Παραλ 22:8]· αυτή η τιμή επιφυλάχθηκε στον γιο του Σολομώντα. (Βλέπε ΝΑΟΣ)
Μετά την ολοκλήρωση του ναού, ο Σολομών ασχολήθηκε με την ανέγερση πολλών άλλων σημαντικών κτιρίων στην Ιερουσαλήμ και σε άλλα μέρη του βασιλείου του. Για μεγάλο διάστημα δεκατριών ετών ασχολήθηκε με την ανέγερση ενός βασιλικού παλατιού στον Οφέλ [1Βασ 7:1-12]. Ήταν 100 πήχεις μήκος, 50 πλάτος και 30 ύψος. Η ψηλή οροφή του υποστηριζόταν από σαράντα πέντε κέδρινους κίονες, έτσι ώστε η αίθουσα να έμοιαζε με δάσος κέδρων, και έτσι πιθανώς έλαβε το όνομα "Ο Οίκος του Δάσους του Λιβάνου." Μπροστά από αυτόν τον "οίκο" υπήρχε ένα άλλο κτίριο, το οποίο ονομάστηκε Στοά των Κιόνων, και μπροστά από αυτό πάλι ήταν η "Αίθουσα της Κρίσης," ή Αίθουσα του Θρόνου [1Βασ 7:7; 10:18-20; 2Παραλ 9:17-19], "η Πύλη του Βασιλιά," όπου διοικούσε δικαιοσύνη και έδινε ακρόαση στο λαό του. Αυτό το παλάτι ήταν ένα κτίριο μεγάλης μεγαλοπρέπειας και ομορφιάς. Ένα μέρος του είχε διατεθεί ως κατοικία της βασίλισσας συζύγου, της κόρης του Φαραώ. Από το παλάτι υπήρχε μια ιδιωτική σκάλα από κόκκινο και αρωματικό σανταλόξυλο που οδηγούσε στο ναό.
Ο Σολομών κατασκεύασε επίσης μεγάλα έργα για την εξασφάλιση άφθονης παροχής νερού για την πόλη [Εκκλ 2:4 -6]. Κατασκεύασε επίσης το Μιλλώ (LXX., "Άκρα") για την άμυνα της πόλης, ολοκληρώνοντας μια γραμμή οχυρώσεων γύρω από αυτήν [1Βασ 9:15; 9:24; 11:27]. Ανέγειρε επίσης πολλές άλλες οχυρώσεις για την άμυνα του βασιλείου του σε διάφορα σημεία όπου εκτίθετο σε επιθέσεις εχθρών [1Βασ 9:15-19; 2Παραλ 8:2-6]. Μεταξύ των μεγάλων επιχειρήσεών του πρέπει επίσης να αναφερθεί η κατασκευή της Τάδμορ στην έρημο ως εμπορικός σταθμός, καθώς και ως στρατιωτικό φυλάκιο.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Παλαιστίνη απολάμβανε μεγάλη εμπορική ευημερία. Εκτεταμένο εμπόριο διεξαγόταν από ξηρά με την Τύρο και την Αίγυπτο και την Αραβία, και από θάλασσα με την Ισπανία και την Ινδία και τις ακτές της Αφρικής, με το οποίο ο Σολομών συσσώρευσε τεράστιες αποθήκες πλούτου και προϊόντων όλων των εθνών [1Βασ 9:26-28; 10:11; 10:12; 2Παραλ 8:17; 8:18; 9:21]. Αυτή ήταν η "χρυσή εποχή" του Ισραήλ. Η βασιλική μεγαλοπρέπεια και η λαμπρότητα της αυλής του Σολομώντα ήταν απαράμιλλη. Είχε επτακόσιες συζύγους και τριακόσιες παλλακίδες, μια απόδειξη ταυτόχρονα της υπερηφάνειας, του πλούτου και της αισθησιακότητάς του. Η συντήρηση του νοικοκυριού του απαιτούσε τεράστια δαπάνη. Η πρόβλεψη που απαιτείτο για μια μέρα ήταν "τριάντα μέτρα εκλεκτού αλεύρου και εξήντα μέτρα γεύματος, δέκα παχιά βόδια και είκοσι βόδια από τα βοσκοτόπια και εκατό πρόβατα, εκτός από ελάφια και ζαρκάδια και ελάφια και παχιά πουλιά" [1Βασ 4:22; 4:23].
Η βασιλεία του Σολομώντα δεν ήταν μόνο μια περίοδος μεγάλης υλικής ευημερίας, αλλά ήταν εξίσου αξιοσημείωτη για την πνευματική της δραστηριότητα. Ήταν ο ηγέτης του λαού του και σε αυτή την ανάδυση μεταξύ τους μιας νέας πνευματικής ζωής. "Είπε τρεις χιλιάδες παροιμίες: και τα τραγούδια του ήταν χίλια πέντε. Και μίλησε για τα δέντρα, από το κέδρο που είναι στον Λίβανο μέχρι και το ύσσωπο που βγαίνει από τον τοίχο: μίλησε επίσης για τα θηρία, και τα πουλιά, και τα ερπετά, και τα ψάρια" [1Βασ 4:32; 4:33].
Η φήμη του διαδόθηκε σε όλες τις χώρες, και άνθρωποι ήρθαν από μακριά και κοντά "για να ακούσουν τη σοφία του Σολομώντα." Μεταξύ άλλων που έλκονταν έτσι στην Ιερουσαλήμ ήταν "η βασίλισσα του νότου" [Ματθ 12:42 ], η βασίλισσα της Σεβά, μια χώρα στην Αραβία Φελίξ. "Βαθύ, πράγματι, πρέπει να ήταν το πόθος της, και μεγάλη η φήμη του, που ώθησε μια απομονωμένη Αραβική βασίλισσα να σπάσει την αέναη συνήθεια της ονειροπόλης γης της, και να αναλάβει την ενέργεια που απαιτείται για να αντιμετωπίσει τα βάρη και τους κινδύνους ενός τόσο μακρινού ταξιδιού μέσα από μια έρημο. Ωστόσο, αυτό το ανέλαβε, και το πραγματοποίησε με ασφάλεια." [1Βασ 10:1-13; 2Παραλ 9:1-12]. Γεμάτη έκπληξη από όλα όσα είδε και άκουσε: "δεν υπήρχε πια πνεύμα μέσα της." Μετά από ανταλλαγή δώρων, επέστρεψε στη χώρα της.
Αλλά αυτή η χρυσή εποχή της εβραϊκής ιστορίας πέρασε. Η λαμπρή ημέρα της δόξας του Σολομώντα τελείωσε σε σύννεφα και σκοτάδι. Η παρακμή και η πτώση του από την υψηλή του θέση είναι μια θλιβερή καταγραφή. Κύριες αιτίες της παρακμής του ήταν η πολυγαμία του και ο μεγάλος πλούτος του. "Καθώς γερνούσε, περνούσε περισσότερο χρόνο με τις αγαπημένες του. Ο αργόσχολος βασιλιάς που ζούσε ανάμεσα σε αυτές τις αργόσχολες γυναίκες, για 1.000 γυναίκες, με όλους τους αργόσχολους και κακόβουλους υπηρέτες τους, γέμιζαν τα παλάτια και τους οίκους ευχαρίστησης που είχε χτίσει [1Βασ 11:3], έμαθε πρώτα να ανέχεται και μετά να μιμείται τους ειδωλολατρικούς τους τρόπους. Δεν έπαψε, βέβαια, να πιστεύει στον Θεό του Ισραήλ με το μυαλό του. Δεν έπαψε να προσφέρει τις συνήθεις θυσίες στο ναό στις μεγάλες γιορτές. Αλλά η καρδιά του δεν ήταν σωστή με τον Θεό· η λατρεία του έγινε απλώς τυπική· η ψυχή του, άδεια από την εξάλειψη της αληθινής θρησκευτικής θέρμης, προσπάθησε να γεμίσει με οποιαδήποτε θρησκευτική διέγερση που προσφερόταν. Τώρα για πρώτη φορά στήθηκε δημόσια λατρεία ανάμεσα στον λαό του Κυρίου που δεν ήταν απλώς ακανόνιστη ή απαγορευμένη, όπως αυτή του Γεδεών [Κριτ 8:27 ], ή των Δανιτών [Κριτ 18:30 ; 18:31], αλλά ήταν καθαρή ειδωλολατρία." [1Βασ 11:7; 2Βασ 23:13].
Αυτό έφερε πάνω του τη θεϊκή δυσαρέσκεια. Οι εχθροί του επικράτησαν εναντίον του [1Βασ 11:14-22; 11:23-25; 11:26-40], και μια κρίση μετά την άλλη έπεσε στη γη. Και τώρα το τέλος όλων ήρθε, και πέθανε, μετά από μια βασιλεία σαράντα ετών, και θάφτηκε στην πόλη του Δαβίδ, και "με αυτόν θάφτηκε η βραχύβια δόξα και η ενότητα του Ισραήλ." "Αφήνει πίσω του μόνο έναν αδύναμο και ασήμαντο γιο, να διαμελίσει το βασίλειό του και να ντροπιάσει το όνομά του."
"Το βασίλειο του Σολομώντα," λέει ο Ρόλινσον, "είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά γεγονότα στην βιβλική ιστορία. Ένα μικρό έθνος, που για εκατοντάδες χρόνια με δυσκολία διατηρεί μια ξεχωριστή ύπαρξη ανάμεσα σε πολεμικές φυλές, κάθε μία από τις οποίες έχει κατά καιρούς ασκήσει κυριαρχία πάνω του και το έχει καταπιέσει, αναδύεται ξαφνικά από τη μεγαλοφυΐα ενός στρατιώτη-μονάρχη σε δόξα και μεγαλείο. Ιδρύεται μια αυτοκρατορία που εκτείνεται από τον Ευφράτη μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου, μια απόσταση 450 μιλίων· και αυτή η αυτοκρατορία, που κατασκευάστηκε γρήγορα, εισέρχεται σχεδόν αμέσως σε μια περίοδο ειρήνης που διαρκεί για μισό αιώνα. Πλούτος, μεγαλείο, αρχιτεκτονική μεγαλοπρέπεια, καλλιτεχνική αριστεία, εμπορική επιχείρηση, μια θέση αξιοπρέπειας ανάμεσα στα μεγάλα έθνη της γης, απολαμβάνονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στο τέλος της οποίας υπάρχει μια ξαφνική κατάρρευση. Το κυβερνών έθνος χωρίζεται στα δύο, οι υποτελείς φυλές απομακρύνονται, η πρόσφατα αποκτηθείσα υπεροχή χάνεται εντελώς, η σκηνή του αγώνα, της διαμάχης, της καταπίεσης, της ανάκαμψης, της άδοξης υποταγής και της απελπισμένης προσπάθειας, ξαναρχίζει."
EBD - Easton's Bible Dictionary