Ιησούς του Ναυή 21
σύνδεσμοι
πληροφορίες από το λεξικό
Ιησούς του Ναυή, Το Βιβλίο του
περιέχει μια ιστορία των Ισραηλιτών από το θάνατο του Μωυσή μέχρι το θάνατο του Ιησού του Ναυή. Αποτελείται από τρία μέρη:
(1.) Η ιστορία της κατάκτησης της γης [Ιησ 1:1 κ.ε. έως Ιησ 12:1 κ.ε.].
(2.) Η κατανομή της γης στις διάφορες φυλές, με το διορισμό των πόλεων καταφυγής, την πρόβλεψη για τους Λευίτες [Ιησ 13:1 κ.ε. έως Ιησ 22:1 κ.ε.], και η απόλυση των ανατολικών φυλών στα σπίτια τους. Αυτό το τμήμα έχει συγκριθεί με το Domesday Book της νορμανδικής κατάκτησης.
(3.) Οι αποχαιρετιστήριες ομιλίες του Ιησού του Ναυή, με μια αναφορά στο θάνατό του [Ιησ 23:1 κ.ε.; 24:1κ.ε.].
Αυτό το βιβλίο κατατάσσεται πρώτο στο δεύτερο από τα τρία τμήματα,
(1) ο Νόμος,
(2) οι Προφήτες,
(3) τα "άλλα γραπτά" = Αγιογραφικά, στα οποία η Ιουδαϊκή Εκκλησία διαιρούσε την Παλαιά Διαθήκη.
Υπάρχει κάθε λόγος να συμπεράνουμε ότι η ομοιόμορφη παράδοση των Εβραίων είναι σωστή όταν αποδίδουν τη συγγραφή του βιβλίου στον Ιησού του Ναυή, εκτός από το καταληκτικό τμήμα· οι τελευταίοι στίχοι [Ιησ 24:29 -33] προστέθηκαν από κάποιο άλλο χέρι.
Υπάρχουν δύο δυσκολίες που συνδέονται με αυτό το βιβλίο και έχουν προκαλέσει πολλές συζητήσεις,
(1.) Το θαύμα της στάσης του ήλιου και της σελήνης στη Γαβαών. Η αναφορά του εμφανίζεται στην ένθερμη προσευχή πίστης του Ιησού του Ναυή, όπως παρατίθεται [Ιησ 10:12 -15] από το "Βιβλίο του Ιασήρ" (βλ.). Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτά τα λόγια. Ωστόσο, δεν παρουσιάζουν καμία δυσκολία αν πιστεύουμε στη δυνατότητα της θαυματουργικής παρέμβασης του Θεού υπέρ του λαού του. Είτε προκλήθηκε από τη διάθλαση του φωτός, είτε πώς, δεν γνωρίζουμε.
(2.) Μια άλλη δυσκολία προκύπτει από την εντολή του Θεού να εξολοθρεύσει πλήρως τους Χαναναίους. "Δεν θα κάνει ο Κριτής όλης της γης το σωστό;" Αρκεί ότι ο Ιησούς του Ναυή γνώριζε σαφώς ότι αυτή ήταν η θέληση του Θεού, που χρησιμοποιεί τις τρομερές του δυνάμεις, την πείνα, την πανώλη και τον πόλεμο, στη δίκαιη διακυβέρνηση αυτού του κόσμου. Οι Χαναναίοι είχαν βυθιστεί σε μια κατάσταση ανηθικότητας και διαφθοράς τόσο βρώμικη και υποτιμητική που έπρεπε να εκριζωθούν από τη γη με το ξίφος. "Το ξίφος των Ισραηλιτών, στις πιο αιματηρές εκτελέσεις του, έκανε ένα έργο ελέους για όλες τις χώρες της γης μέχρι το τέλος του κόσμου."
Αυτό το βιβλίο μοιάζει με τις Πράξεις των Αποστόλων στον αριθμό και την ποικιλία των ιστορικών γεγονότων που καταγράφει, και στις πολλές αναφορές του σε πρόσωπα και μέρη· και όπως στην τελευταία περίπτωση οι επιστολές του Παύλου (βλ. Paley's Horae Paul) επιβεβαιώνουν την ιστορική του ακρίβεια μέσω των τυχαίων αναφορών και των "ανεπιτήδευτων συμπτώσεων," έτσι και στην προηγούμενη οι σύγχρονες ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την ιστορικότητά του. Οι πινακίδες της Αμάρνα (βλ. ΑΔΩΝΙ-ΖΕΔΕΚ) είναι από τις πιο αξιοσημείωτες ανακαλύψεις της εποχής. Χρονολογούνται από περίπου το 1480 π.Χ. μέχρι την εποχή του Ιησού του Ναυή, και αποτελούνται από επίσημες επικοινωνίες από Αμορραίους, Φοίνικες και Φιλισταίους αρχηγούς προς τον βασιλιά της Αιγύπτου, προσφέρουν μια ματιά στην πραγματική κατάσταση της Παλαιστίνης πριν από την εβραϊκή εισβολή, και απεικονίζουν και επιβεβαιώνουν την ιστορία της κατάκτησης. Μια επιστολή, επίσης ακόμα υπάρχουσα, από έναν στρατιωτικό αξιωματικό, "αρχηγό των καπετάνιων της Αιγύπτου," που χρονολογείται από κοντά στο τέλος της βασιλείας του Ραμσή Β', δίνει μια περίεργη αναφορά ενός ταξιδιού, πιθανώς επίσημου, που πραγματοποίησε μέσω της Παλαιστίνης μέχρι το βορρά έως το Χαλέπι, και μια εικόνα της κοινωνικής κατάστασης της χώρας εκείνη την εποχή. Μεταξύ των πραγμάτων που ήρθαν στο φως από αυτή την επιστολή και τις πινακίδες της Αμάρνα είναι η κατάσταση σύγχυσης και παρακμής που είχε πλέον πέσει στην Αίγυπτο. Οι αιγυπτιακές φρουρές που είχαν κατέχει την Παλαιστίνη από την εποχή του Θούθμες Γ', περίπου διακόσια χρόνια πριν, είχαν πλέον αποσυρθεί. Ο δρόμος ήταν έτσι ανοιχτός για τους Εβραίους. Στην ιστορία της κατάκτησης δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι ο Ιησούς του Ναυή αντιμετώπισε οποιαδήποτε αιγυπτιακή δύναμη. Οι πινακίδες περιέχουν πολλές εκκλήσεις προς τον βασιλιά της Αιγύπτου για βοήθεια ενάντια στις εισβολές των Εβραίων, αλλά καμία βοήθεια δε φαίνεται να έχει σταλεί. Δεν είναι αυτή η κατάσταση πραγμάτων που θα μπορούσε να είχε προβλεφθεί ως αποτέλεσμα της καταστροφής της Εξόδου; Σε πολλά σημεία, όπως φαίνεται από διάφορα άρθρα, η πρόοδος της κατάκτησης απεικονίζεται αξιοσημείωτα από τις πινακίδες. Η αξία των σύγχρονων ανακαλύψεων σε σχέση με την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης περιγράφεται έτσι καλά:
"Η δυσκολία να καθιερωθεί η κατηγορία της έλλειψης ιστορικής αξιοπιστίας, εναντίον της μαρτυρίας της Παλαιάς Διαθήκης, έχει τα τελευταία χρόνια αυξηθεί σημαντικά. Το αποτέλεσμα των πρόσφατων ανασκαφών και εξερευνήσεων είναι εντελώς εναντίον της. Όσο αυτά τα βιβλία περιείχαν, κυρίως, τις μόνες γνωστές αναφορές των γεγονότων που αναφέρουν, υπήρχε κάποια πιθανότητα στη θεωρία ότι ίσως αυτές οι αναφορές γράφτηκαν μάλλον για να διδάξουν ηθικά μαθήματα παρά για να διατηρήσουν ακριβή γνώση των γεγονότων. Ήταν εύκολο να πούμε ότι εκείνες τις εποχές οι άνθρωποι δεν είχαν το ιστορικό αίσθημα. αλλά οι πρόσφατες ανακαλύψεις αγγίζουν τα γεγονότα που καταγράφονται στη Βίβλο σε πάρα πολλά διαφορετικά σημεία σε πολλές διαφορετικές γενιές, αναφέροντας τα ίδια πρόσωπα, χώρες, λαούς, γεγονότα που αναφέρονται στη Βίβλο, και δείχνοντας πέρα από κάθε αμφιβολία ότι αυτά ήταν αυστηρά ιστορικά. Το σημείο δεν είναι ότι οι ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την ορθότητα των βιβλικών δηλώσεων, αν και αυτό είναι συνήθως η περίπτωση, αλλά ότι οι ανακαλύψεις δείχνουν ότι οι λαοί εκείνων των εποχών είχαν το ιστορικό αίσθημα, και, συγκεκριμένα, ότι οι βιβλικές αφηγήσεις που αγγίζουν είναι αφηγήσεις πραγματικών γεγονότων."
περιέχει μια ιστορία των Ισραηλιτών από το θάνατο του Μωυσή μέχρι το θάνατο του Ιησού του Ναυή. Αποτελείται από τρία μέρη:
(1.) Η ιστορία της κατάκτησης της γης [Ιησ 1:1 κ.ε. έως Ιησ 12:1 κ.ε.].
(2.) Η κατανομή της γης στις διάφορες φυλές, με το διορισμό των πόλεων καταφυγής, την πρόβλεψη για τους Λευίτες [Ιησ 13:1 κ.ε. έως Ιησ 22:1 κ.ε.], και η απόλυση των ανατολικών φυλών στα σπίτια τους. Αυτό το τμήμα έχει συγκριθεί με το Domesday Book της νορμανδικής κατάκτησης.
(3.) Οι αποχαιρετιστήριες ομιλίες του Ιησού του Ναυή, με μια αναφορά στο θάνατό του [Ιησ 23:1 κ.ε.; 24:1κ.ε.].
Αυτό το βιβλίο κατατάσσεται πρώτο στο δεύτερο από τα τρία τμήματα,
(1) ο Νόμος,
(2) οι Προφήτες,
(3) τα "άλλα γραπτά" = Αγιογραφικά, στα οποία η Ιουδαϊκή Εκκλησία διαιρούσε την Παλαιά Διαθήκη.
Υπάρχει κάθε λόγος να συμπεράνουμε ότι η ομοιόμορφη παράδοση των Εβραίων είναι σωστή όταν αποδίδουν τη συγγραφή του βιβλίου στον Ιησού του Ναυή, εκτός από το καταληκτικό τμήμα· οι τελευταίοι στίχοι [Ιησ 24:29 -33] προστέθηκαν από κάποιο άλλο χέρι.
Υπάρχουν δύο δυσκολίες που συνδέονται με αυτό το βιβλίο και έχουν προκαλέσει πολλές συζητήσεις,
(1.) Το θαύμα της στάσης του ήλιου και της σελήνης στη Γαβαών. Η αναφορά του εμφανίζεται στην ένθερμη προσευχή πίστης του Ιησού του Ναυή, όπως παρατίθεται [Ιησ 10:12 -15] από το "Βιβλίο του Ιασήρ" (βλ.). Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτά τα λόγια. Ωστόσο, δεν παρουσιάζουν καμία δυσκολία αν πιστεύουμε στη δυνατότητα της θαυματουργικής παρέμβασης του Θεού υπέρ του λαού του. Είτε προκλήθηκε από τη διάθλαση του φωτός, είτε πώς, δεν γνωρίζουμε.
(2.) Μια άλλη δυσκολία προκύπτει από την εντολή του Θεού να εξολοθρεύσει πλήρως τους Χαναναίους. "Δεν θα κάνει ο Κριτής όλης της γης το σωστό;" Αρκεί ότι ο Ιησούς του Ναυή γνώριζε σαφώς ότι αυτή ήταν η θέληση του Θεού, που χρησιμοποιεί τις τρομερές του δυνάμεις, την πείνα, την πανώλη και τον πόλεμο, στη δίκαιη διακυβέρνηση αυτού του κόσμου. Οι Χαναναίοι είχαν βυθιστεί σε μια κατάσταση ανηθικότητας και διαφθοράς τόσο βρώμικη και υποτιμητική που έπρεπε να εκριζωθούν από τη γη με το ξίφος. "Το ξίφος των Ισραηλιτών, στις πιο αιματηρές εκτελέσεις του, έκανε ένα έργο ελέους για όλες τις χώρες της γης μέχρι το τέλος του κόσμου."
Αυτό το βιβλίο μοιάζει με τις Πράξεις των Αποστόλων στον αριθμό και την ποικιλία των ιστορικών γεγονότων που καταγράφει, και στις πολλές αναφορές του σε πρόσωπα και μέρη· και όπως στην τελευταία περίπτωση οι επιστολές του Παύλου (βλ. Paley's Horae Paul) επιβεβαιώνουν την ιστορική του ακρίβεια μέσω των τυχαίων αναφορών και των "ανεπιτήδευτων συμπτώσεων," έτσι και στην προηγούμενη οι σύγχρονες ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την ιστορικότητά του. Οι πινακίδες της Αμάρνα (βλ. ΑΔΩΝΙ-ΖΕΔΕΚ) είναι από τις πιο αξιοσημείωτες ανακαλύψεις της εποχής. Χρονολογούνται από περίπου το 1480 π.Χ. μέχρι την εποχή του Ιησού του Ναυή, και αποτελούνται από επίσημες επικοινωνίες από Αμορραίους, Φοίνικες και Φιλισταίους αρχηγούς προς τον βασιλιά της Αιγύπτου, προσφέρουν μια ματιά στην πραγματική κατάσταση της Παλαιστίνης πριν από την εβραϊκή εισβολή, και απεικονίζουν και επιβεβαιώνουν την ιστορία της κατάκτησης. Μια επιστολή, επίσης ακόμα υπάρχουσα, από έναν στρατιωτικό αξιωματικό, "αρχηγό των καπετάνιων της Αιγύπτου," που χρονολογείται από κοντά στο τέλος της βασιλείας του Ραμσή Β', δίνει μια περίεργη αναφορά ενός ταξιδιού, πιθανώς επίσημου, που πραγματοποίησε μέσω της Παλαιστίνης μέχρι το βορρά έως το Χαλέπι, και μια εικόνα της κοινωνικής κατάστασης της χώρας εκείνη την εποχή. Μεταξύ των πραγμάτων που ήρθαν στο φως από αυτή την επιστολή και τις πινακίδες της Αμάρνα είναι η κατάσταση σύγχυσης και παρακμής που είχε πλέον πέσει στην Αίγυπτο. Οι αιγυπτιακές φρουρές που είχαν κατέχει την Παλαιστίνη από την εποχή του Θούθμες Γ', περίπου διακόσια χρόνια πριν, είχαν πλέον αποσυρθεί. Ο δρόμος ήταν έτσι ανοιχτός για τους Εβραίους. Στην ιστορία της κατάκτησης δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι ο Ιησούς του Ναυή αντιμετώπισε οποιαδήποτε αιγυπτιακή δύναμη. Οι πινακίδες περιέχουν πολλές εκκλήσεις προς τον βασιλιά της Αιγύπτου για βοήθεια ενάντια στις εισβολές των Εβραίων, αλλά καμία βοήθεια δε φαίνεται να έχει σταλεί. Δεν είναι αυτή η κατάσταση πραγμάτων που θα μπορούσε να είχε προβλεφθεί ως αποτέλεσμα της καταστροφής της Εξόδου; Σε πολλά σημεία, όπως φαίνεται από διάφορα άρθρα, η πρόοδος της κατάκτησης απεικονίζεται αξιοσημείωτα από τις πινακίδες. Η αξία των σύγχρονων ανακαλύψεων σε σχέση με την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης περιγράφεται έτσι καλά:
"Η δυσκολία να καθιερωθεί η κατηγορία της έλλειψης ιστορικής αξιοπιστίας, εναντίον της μαρτυρίας της Παλαιάς Διαθήκης, έχει τα τελευταία χρόνια αυξηθεί σημαντικά. Το αποτέλεσμα των πρόσφατων ανασκαφών και εξερευνήσεων είναι εντελώς εναντίον της. Όσο αυτά τα βιβλία περιείχαν, κυρίως, τις μόνες γνωστές αναφορές των γεγονότων που αναφέρουν, υπήρχε κάποια πιθανότητα στη θεωρία ότι ίσως αυτές οι αναφορές γράφτηκαν μάλλον για να διδάξουν ηθικά μαθήματα παρά για να διατηρήσουν ακριβή γνώση των γεγονότων. Ήταν εύκολο να πούμε ότι εκείνες τις εποχές οι άνθρωποι δεν είχαν το ιστορικό αίσθημα. αλλά οι πρόσφατες ανακαλύψεις αγγίζουν τα γεγονότα που καταγράφονται στη Βίβλο σε πάρα πολλά διαφορετικά σημεία σε πολλές διαφορετικές γενιές, αναφέροντας τα ίδια πρόσωπα, χώρες, λαούς, γεγονότα που αναφέρονται στη Βίβλο, και δείχνοντας πέρα από κάθε αμφιβολία ότι αυτά ήταν αυστηρά ιστορικά. Το σημείο δεν είναι ότι οι ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την ορθότητα των βιβλικών δηλώσεων, αν και αυτό είναι συνήθως η περίπτωση, αλλά ότι οι ανακαλύψεις δείχνουν ότι οι λαοί εκείνων των εποχών είχαν το ιστορικό αίσθημα, και, συγκεκριμένα, ότι οι βιβλικές αφηγήσεις που αγγίζουν είναι αφηγήσεις πραγματικών γεγονότων."
EBD - Easton's Bible Dictionary