A Mesha-sztélé, más néven a moábita kő, egy kb. Kr.e. 840-ből származó sztélé, amely jelentős kánaáni feliratot tartalmaz Mesha moábi király nevében (egy királyság a mai Jordánia területén). Mesha elmeséli, hogyan haragudott meg Chemós, Moáb istene, népére, és engedte meg, hogy Izrael királysága alávetettjeivé váljanak, de végül Chemós visszatért, és segített Meshának lerázni Izrael igáját, és visszaállítani Moáb földjeit. Mesha emellett számos építkezési projektjét is leírja. A felirat a föníciai ábécé egy változatában íródott, amely szorosan kapcsolódik a paleo-héber íráshoz. 

A követ Frederick Augustus Klein, egy anglikán misszionárius fedezte fel épségben az ősi Dibon (ma Dhiban, Jordánia) helyszínén, 1868 augusztusában. Egy "squeeze" (papírmasé lenyomat) készült egy helyi arab által Charles Simon Clermont-Ganneau, a jeruzsálemi francia konzulátusban dolgozó régész megbízásából. A következő évben a sztélét több darabra törték a Bani Hamida törzs tagjai, amit az oszmán hatóságokkal szembeni ellenállásként értelmeztek, akik nyomást gyakoroltak a beduinokra, hogy adják át a sztélét Németországnak. Clermont-Ganneau később sikeresen megszerezte a darabokat, és összeállította őket a sztélé megsemmisítése előtt készült lenyomatnak köszönhetően. 

A Mesha-sztélé, az első jelentős epigráfiai kánaáni felirat, amelyet a palesztinai régióban találtak, a leghosszabb vaskori felirat, amelyet valaha a régióban találtak, és a moábita nyelv fő bizonyítékát képezi, valamint a szemita epigráfia és történelem "sarokköve". A sztélé története párhuzamos, némi eltéréssel, a Biblia Királyok könyvének egy epizódjával [2Kir 3:4 -28], és felbecsülhetetlen értékű információt nyújt a moábita nyelvről és Moáb és Izrael politikai kapcsolatáról a Kr.e. 9. század egyik pillanatában. Ez a legkiterjedtebb felirat, amely valaha előkerült, és utal Izrael királyságára (az "Omri házára"); tartalmazza az Izraelita isten, Jahve legkorábbi biztos extrabiblikus említését is. Ez az egyik a négy ismert kortárs felirat közül, amely tartalmazza Izrael nevét, a többiek a Merneptah-sztélé, a Tel Dan-sztélé és az egyik Kurkh-monolit. Hitelességét az évek során vitatták, és néhány bibliai minimalista azt javasolja, hogy a szöveg nem történelmi, hanem bibliai allegória volt. Maga a sztélé a bibliai régészek túlnyomó többsége szerint hiteles és történelmi.

A sztélé 1873 óta a párizsi Louvre Múzeum gyűjteményének része. Jordánia 2014 óta követeli vissza eredeti helyére.

Wikipédia