Pelúsium
hivatkozások
Térkép
információ a szótárból
Bűn
A "bűn" az "Isten törvényével való bármilyen összhang hiánya vagy annak áthágása" [1Jn 3:4 ; Róm 4:15 ], a lélek belső állapotában és szokásában, valamint az élet külső viselkedésében, akár mulasztás, akár elkövetés által [Róm 6:12 -17; Róm 7:5 -24]. Ez nem pusztán az alkotmányunk törvényének vagy a dolgok rendszerének megsértése, hanem egy személyes törvényhozó és erkölcsi kormányzó elleni vétség, aki büntetésekkel igazolja törvényét.
A bűnös lélek mindig tudatában van annak, hogy bűne
(1) belsőleg alávaló és szennyező, és
(2) jogosan megérdemli a büntetést, és magára vonja Isten igazságos haragját.
Ezért a bűn két elidegeníthetetlen jellemvonást hordoz magával,
(1) érdemtelenség, bűnösség (reatus); és
(2) szennyeződés (macula)." - Hodge körvonalai.
Az ember cselekedeteinek erkölcsi jellege a szív erkölcsi állapota alapján határozható meg. A bűnre való hajlam vagy a lélek szokása, amely bűnös cselekedethez vezet, szintén bűn [Róm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
A bűn eredete titok, és örökké az is marad számunkra. Nyilvánvaló, hogy valamilyen okból Isten megengedte, hogy a bűn belépjen ebbe a világba, és ennyit tudunk. Azonban az, hogy megengedte, semmiképpen sem teszi Istent a bűn szerzőjévé.
Ádám bűne [1Móz 3:1 -6] abban állt, hogy engedett a kísértés támadásainak és evett a tiltott gyümölcsből.
Ez magában foglalta,
(1) a hitetlenség bűnét, gyakorlatilag hazuggá téve Istent; és
(2) a pozitív parancsnak való engedetlenség bűnösségét. E bűn által elpártolt Istentől, lázadóvá vált Teremtője ellen. Elvesztette Isten kegyét és vele való közösségét; egész természete elromlott, és elszenvedte a cselekedetek szövetségében foglalt büntetést.
Eredendő bűn. "Első szüleink az egész emberiség gyökereként bűnük bűnösségét rájuk ruházták, és ugyanaz a bűn és romlott természet szállt minden utódaikra, akik tőlük származtak rendes nemzés útján." Ádámot Isten az összes utódja szövetségi fejévé és képviselőjévé tette, ahogy természetes fejükké is, és ezért amikor ő elesett, ők is vele együtt estek el [Róm 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Az ő próbája az ő próbájuk volt, és az ő bukása az ő bukásuk.
Ádám első bűne miatt minden utódja bűn és kárhozat állapotában jött a világra, azaz,
(1) erkölcsi romlottság állapotában, és
(2) bűnösség állapotában, mivel Ádám első bűnének bűnösségét jogilag rájuk ruházták.
"Eredendő bűn" gyakran és helyesen csak a teljes természetük Ádámtól örökölt erkölcsi romlottságát jelenti.
Ez az örökölt erkölcsi romlottság magában foglalja,
(1) az eredeti igazság elvesztését; és
(2) a folyamatos hajlam jelenlétét a rosszra, ami minden tényleges bűn gyökere és eredete. Ezt "bűnnek" [Róm 6:12 ; Róm 6:14 ; Róm 6:17 ; Róm 7:5 -17], "testnek" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "kívánságnak" [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], "bűn testének" [Róm 6:6 ], "tudatlanságnak," "szív vakságának," "Isten életétől való elidegenedésnek" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ] nevezik.
Ez befolyásolja és megrontja az egész embert, és hajlama még mélyebb és mélyebb romlottság felé mutat, mivel nem marad helyreállító elem a lélekben. Teljes romlottság, és Ádám minden természetes leszármazottja általánosan örökli [Róm 3:10 -23; Róm 5:12 -21; Róm 8:7 ]. A pelagiánusok tagadják az eredendő bűnt, és az embert természeténél fogva erkölcsileg és spirituálisan jónak tekintik; a fél-pelagiánusok erkölcsileg betegnek tartják; az augustiniánusok, vagy ahogy őket is nevezik, kálvinisták az embert fent leírtak szerint, spirituálisan halottnak tartják [Ef 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
Az eredendő bűn tanát bizonyítja,
(1.) Az emberek általános bűnösségének ténye. "Nincs ember, aki ne vétkezne" [1Kir 8:46 ; Ézs 53:6 ; Zsolt 130:3 ; Róm 3:19 ; Róm 3:22 ; Róm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Az ember teljes romlottsága. Minden emberről kijelentik, hogy nincs bennük semmilyen spirituális élet elve; az ember elpártolása Istentől teljes és teljes [Jób 15:14 -16; 1Móz 6:5 ; 1Móz 6:6 ].
(3.) Korai megnyilvánulása [Zsolt 58:3 ; Péld 22:15 ].
(4.) Bizonyítja továbbá a megújulás abszolút és egyetemes szükségessége is [Jn 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) A halál egyetemessége [Róm 5:12 -20].
Különböző bűntípusokat említenek,
(1.) "Öntudatos bűnök", vagy szó szerint fordítva, "felemelt kézzel elkövetett bűnök", azaz kihívó bűncselekmények, ellentétben a "hibákkal" vagy "véletlenekkel" [Zsolt 19:13 ].
(2.) "Titkos", azaz rejtett bűnök [Zsolt 19:12 ]; bűnök, amelyek elkerülik a lélek figyelmét.
(3.) "Bűn a Szentlélek ellen" (lásd), vagy "halálos bűn" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Jn 5:16 ], amely a kegyelem szándékos elutasítását jelenti.
Sin, egy város Egyiptomban, amelyet a görögök Pelusium néven ismertek, ami ugyanazt jelenti, mint a héber név, "agyagos" vagy "sáros", így nevezték az ott talált agyag bősége miatt. Ezékiél [Ez 30:15] "Egyiptom erősségének" nevezi, így jelezve annak fontosságát, mint erődített város. Azonosították a modern Tineh-vel, "egy sáros hely", ahol romjai megtalálhatók. Híres pompájából csak négy vörös gránitoszlop maradt meg, és néhány más töredék.
A "bűn" az "Isten törvényével való bármilyen összhang hiánya vagy annak áthágása" [1Jn 3:4 ; Róm 4:15 ], a lélek belső állapotában és szokásában, valamint az élet külső viselkedésében, akár mulasztás, akár elkövetés által [Róm 6:12 -17; Róm 7:5 -24]. Ez nem pusztán az alkotmányunk törvényének vagy a dolgok rendszerének megsértése, hanem egy személyes törvényhozó és erkölcsi kormányzó elleni vétség, aki büntetésekkel igazolja törvényét.
A bűnös lélek mindig tudatában van annak, hogy bűne
(1) belsőleg alávaló és szennyező, és
(2) jogosan megérdemli a büntetést, és magára vonja Isten igazságos haragját.
Ezért a bűn két elidegeníthetetlen jellemvonást hordoz magával,
(1) érdemtelenség, bűnösség (reatus); és
(2) szennyeződés (macula)." - Hodge körvonalai.
Az ember cselekedeteinek erkölcsi jellege a szív erkölcsi állapota alapján határozható meg. A bűnre való hajlam vagy a lélek szokása, amely bűnös cselekedethez vezet, szintén bűn [Róm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
A bűn eredete titok, és örökké az is marad számunkra. Nyilvánvaló, hogy valamilyen okból Isten megengedte, hogy a bűn belépjen ebbe a világba, és ennyit tudunk. Azonban az, hogy megengedte, semmiképpen sem teszi Istent a bűn szerzőjévé.
Ádám bűne [1Móz 3:1 -6] abban állt, hogy engedett a kísértés támadásainak és evett a tiltott gyümölcsből.
Ez magában foglalta,
(1) a hitetlenség bűnét, gyakorlatilag hazuggá téve Istent; és
(2) a pozitív parancsnak való engedetlenség bűnösségét. E bűn által elpártolt Istentől, lázadóvá vált Teremtője ellen. Elvesztette Isten kegyét és vele való közösségét; egész természete elromlott, és elszenvedte a cselekedetek szövetségében foglalt büntetést.
Eredendő bűn. "Első szüleink az egész emberiség gyökereként bűnük bűnösségét rájuk ruházták, és ugyanaz a bűn és romlott természet szállt minden utódaikra, akik tőlük származtak rendes nemzés útján." Ádámot Isten az összes utódja szövetségi fejévé és képviselőjévé tette, ahogy természetes fejükké is, és ezért amikor ő elesett, ők is vele együtt estek el [Róm 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Az ő próbája az ő próbájuk volt, és az ő bukása az ő bukásuk.
Ádám első bűne miatt minden utódja bűn és kárhozat állapotában jött a világra, azaz,
(1) erkölcsi romlottság állapotában, és
(2) bűnösség állapotában, mivel Ádám első bűnének bűnösségét jogilag rájuk ruházták.
"Eredendő bűn" gyakran és helyesen csak a teljes természetük Ádámtól örökölt erkölcsi romlottságát jelenti.
Ez az örökölt erkölcsi romlottság magában foglalja,
(1) az eredeti igazság elvesztését; és
(2) a folyamatos hajlam jelenlétét a rosszra, ami minden tényleges bűn gyökere és eredete. Ezt "bűnnek" [Róm 6:12 ; Róm 6:14 ; Róm 6:17 ; Róm 7:5 -17], "testnek" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "kívánságnak" [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], "bűn testének" [Róm 6:6 ], "tudatlanságnak," "szív vakságának," "Isten életétől való elidegenedésnek" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ] nevezik.
Ez befolyásolja és megrontja az egész embert, és hajlama még mélyebb és mélyebb romlottság felé mutat, mivel nem marad helyreállító elem a lélekben. Teljes romlottság, és Ádám minden természetes leszármazottja általánosan örökli [Róm 3:10 -23; Róm 5:12 -21; Róm 8:7 ]. A pelagiánusok tagadják az eredendő bűnt, és az embert természeténél fogva erkölcsileg és spirituálisan jónak tekintik; a fél-pelagiánusok erkölcsileg betegnek tartják; az augustiniánusok, vagy ahogy őket is nevezik, kálvinisták az embert fent leírtak szerint, spirituálisan halottnak tartják [Ef 2:1 ; 1Jn 3:14 ].
Az eredendő bűn tanát bizonyítja,
(1.) Az emberek általános bűnösségének ténye. "Nincs ember, aki ne vétkezne" [1Kir 8:46 ; Ézs 53:6 ; Zsolt 130:3 ; Róm 3:19 ; Róm 3:22 ; Róm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Az ember teljes romlottsága. Minden emberről kijelentik, hogy nincs bennük semmilyen spirituális élet elve; az ember elpártolása Istentől teljes és teljes [Jób 15:14 -16; 1Móz 6:5 ; 1Móz 6:6 ].
(3.) Korai megnyilvánulása [Zsolt 58:3 ; Péld 22:15 ].
(4.) Bizonyítja továbbá a megújulás abszolút és egyetemes szükségessége is [Jn 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) A halál egyetemessége [Róm 5:12 -20].
Különböző bűntípusokat említenek,
(1.) "Öntudatos bűnök", vagy szó szerint fordítva, "felemelt kézzel elkövetett bűnök", azaz kihívó bűncselekmények, ellentétben a "hibákkal" vagy "véletlenekkel" [Zsolt 19:13 ].
(2.) "Titkos", azaz rejtett bűnök [Zsolt 19:12 ]; bűnök, amelyek elkerülik a lélek figyelmét.
(3.) "Bűn a Szentlélek ellen" (lásd), vagy "halálos bűn" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Jn 5:16 ], amely a kegyelem szándékos elutasítását jelenti.
Sin, egy város Egyiptomban, amelyet a görögök Pelusium néven ismertek, ami ugyanazt jelenti, mint a héber név, "agyagos" vagy "sáros", így nevezték az ott talált agyag bősége miatt. Ezékiél [Ez 30:15] "Egyiptom erősségének" nevezi, így jelezve annak fontosságát, mint erődített város. Azonosították a modern Tineh-vel, "egy sáros hely", ahol romjai megtalálhatók. Híres pompájából csak négy vörös gránitoszlop maradt meg, és néhány más töredék.
EBD - Easton's Bible Dictionary