Jézus csodái
Leírás
[Mt 15] - egy kánaáni asszony lányának meggyógyítása, aki megszállott volt
hivatkozások
Térkép
információ a szótárból
Csoda
egy esemény a külső világban, amelyet Isten közvetlen tevékenysége vagy egyszerű akarata hoz létre, anélkül, hogy érzékszervekkel érzékelhető eszközöket használna, és amelynek célja egy vallási tanító isteni megbízatásának és üzenetének igazságának hitelesítése [Jn 2:18 ; Mt 12:38 ]. Ez egy olyan esemény, amely egyszerre van a természet és az ember fölött. Megmutatja egy olyan hatalom beavatkozását, amelyet nem korlátoznak sem az anyag, sem az elme törvényei, egy olyan hatalom, amely megszakítja azokat a rögzített törvényeket, amelyek irányítják a mozgásukat, egy természetfeletti hatalom.
"A természet törvényeinek felfüggesztése vagy megsértése, amely a csodákban rejlik, nem más, mint ami folyamatosan történik körülöttünk. Egy erő ellensúlyoz egy másikat: az életenergia fenntartja az anyag kémiai törvényeit; az izomerő pedig képes irányítani a fizikai erő működését. Amikor egy ember felemel egy súlyt a földről, a gravitáció törvénye sem felfüggesztve, sem megsértve nincs, hanem egy erősebb erő ellensúlyozza. Ugyanez igaz Krisztus vízen járására és a vas úszására a próféta parancsára. Az egyszerű és nagyszerű igazság az, hogy az univerzum nem kizárólag a fizikai erők irányítása alatt áll, hanem mindenütt és mindig van egy végtelen személyes akarat, amely nem helyettesíti, hanem irányítja és ellenőrzi az összes fizikai okot, akár velük, akár nélkülük cselekszik." Isten általában másodlagos okok ügynöksége révén valósítja meg célját; de megvan az a hatalma is, hogy közvetlenül és másodlagos okok beavatkozása nélkül valósítsa meg célját, azaz behatoljon a rögzített rendbe, és így csodákat tegyen. Így állítjuk a csodák lehetőségét, annak lehetőségét, hogy egy magasabb kéz közbelépjen a természet szokásos mozgásainak irányítására vagy megfordítására.
Az Újszövetségben ezek a görög szavak jelölik elsősorban a csodákat:
(1.) Semeion, egy "jel", azaz egy isteni megbízatás bizonyítéka; egy isteni üzenet hitelesítése [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; Jn 2:11 ; Jn 2:18 ; Jn 2:23 ; ApCsel 6:8 ], stb.; Isten jelenlétének és munkájának jele; egy magasabb hatalom pecsétje.
(2.) Terata, "csodák;" csodálatot okozó események; előjelek; amelyek ámulatba ejtik a szemlélőt [ApCsel 2:19 ].
(3.) Dunameis, "hatalmas tettek;" emberfeletti hatalom tettei [ApCsel 2:22 ; Róm 15:19 ; 2Thessz 2:9 ]; egy új és magasabb hatalom.
(4.) Erga, "tettek;" annak tettei, aki "csodálatos a tetteiben" [Jn 5:20 ; Jn 5:36 ].
A csodák egy isteni küldetés pecsétjei. A szent írók hivatkoztak rájuk, mint bizonyítékokra, hogy Isten küldöttei voltak. A mi Urunk is hivatkozott a csodákra, mint isteni küldetésének meggyőző bizonyítékára [Jn 5:20 ; Jn 5:36 ; Jn 10:25 ; Jn 10:38 ]. Így, mivel a természet szokásos menetéből kiemelkednek és az ember hatalmán túl vannak, alkalmasak arra, hogy Isten jelenlétének és hatalmának benyomását közvetítsék. Ahol csodák vannak, ott biztosan Isten is jelen van. Az az ember tehát, aki csodát tesz, egyértelmű bizonyítékot szolgáltat arra, hogy Isten felhatalmazásával jön; ezek az ő igazolványai, hogy Isten küldötte. A tanító ezekre az igazolványokra mutat, és ezek bizonyítékok arra, hogy Isten felhatalmazásával beszél. Bátran mondja: "Isten tanúskodik mellettem, mind jelekkel és csodákkal, mind különféle csodákkal."
A csodák hitelességét azok érzékszervi bizonyítéka alapozza meg, akik tanúi voltak, és mindenki más számára az ilyen tanúk tanúvallomása. A tanúk alkalmasak voltak, és tanúvallomásuk megbízható. A hitetlenek, Hume nyomán, tagadják, hogy bármilyen tanúvallomás bizonyíthatna csodát, mert azt mondják, hogy a csodák lehetetlenek. Megmutattuk, hogy a csodák lehetségesek, és biztosan tanúsíthatók. Biztosan hihetőek, ha bőséges és megbízható bizonyítékunk van a bekövetkezésükre. Hihetőek, akárcsak bármely jól hitelesített történelmi tény. Azt mondják, a csodák ellentétesek a tapasztalattal. Természetesen ellentétesek a mi tapasztalatainkkal, de ez nem bizonyítja, hogy ellentétesek voltak azok tapasztalataival, akik tanúi voltak. Ezer tényt hiszünk el, mind történelmi, mind tudományos szempontból, amelyek ellentétesek a mi tapasztalatainkkal, de elhisszük őket alkalmas tanúvallomás alapján. Egy ateista vagy panteista természetesen tagadja a csodák lehetőségét; de annak, aki hisz egy személyes Istenben, aki bölcsességében alkalmasnak láthatja, hogy beavatkozzon a természet szokásos folyamataiba, a csodák nem lehetetlenek, sem nem hihetetlenek. (Lásd: CSODÁK LISTÁJA, Függelék)
egy esemény a külső világban, amelyet Isten közvetlen tevékenysége vagy egyszerű akarata hoz létre, anélkül, hogy érzékszervekkel érzékelhető eszközöket használna, és amelynek célja egy vallási tanító isteni megbízatásának és üzenetének igazságának hitelesítése [Jn 2:18 ; Mt 12:38 ]. Ez egy olyan esemény, amely egyszerre van a természet és az ember fölött. Megmutatja egy olyan hatalom beavatkozását, amelyet nem korlátoznak sem az anyag, sem az elme törvényei, egy olyan hatalom, amely megszakítja azokat a rögzített törvényeket, amelyek irányítják a mozgásukat, egy természetfeletti hatalom.
"A természet törvényeinek felfüggesztése vagy megsértése, amely a csodákban rejlik, nem más, mint ami folyamatosan történik körülöttünk. Egy erő ellensúlyoz egy másikat: az életenergia fenntartja az anyag kémiai törvényeit; az izomerő pedig képes irányítani a fizikai erő működését. Amikor egy ember felemel egy súlyt a földről, a gravitáció törvénye sem felfüggesztve, sem megsértve nincs, hanem egy erősebb erő ellensúlyozza. Ugyanez igaz Krisztus vízen járására és a vas úszására a próféta parancsára. Az egyszerű és nagyszerű igazság az, hogy az univerzum nem kizárólag a fizikai erők irányítása alatt áll, hanem mindenütt és mindig van egy végtelen személyes akarat, amely nem helyettesíti, hanem irányítja és ellenőrzi az összes fizikai okot, akár velük, akár nélkülük cselekszik." Isten általában másodlagos okok ügynöksége révén valósítja meg célját; de megvan az a hatalma is, hogy közvetlenül és másodlagos okok beavatkozása nélkül valósítsa meg célját, azaz behatoljon a rögzített rendbe, és így csodákat tegyen. Így állítjuk a csodák lehetőségét, annak lehetőségét, hogy egy magasabb kéz közbelépjen a természet szokásos mozgásainak irányítására vagy megfordítására.
Az Újszövetségben ezek a görög szavak jelölik elsősorban a csodákat:
(1.) Semeion, egy "jel", azaz egy isteni megbízatás bizonyítéka; egy isteni üzenet hitelesítése [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; Jn 2:11 ; Jn 2:18 ; Jn 2:23 ; ApCsel 6:8 ], stb.; Isten jelenlétének és munkájának jele; egy magasabb hatalom pecsétje.
(2.) Terata, "csodák;" csodálatot okozó események; előjelek; amelyek ámulatba ejtik a szemlélőt [ApCsel 2:19 ].
(3.) Dunameis, "hatalmas tettek;" emberfeletti hatalom tettei [ApCsel 2:22 ; Róm 15:19 ; 2Thessz 2:9 ]; egy új és magasabb hatalom.
(4.) Erga, "tettek;" annak tettei, aki "csodálatos a tetteiben" [Jn 5:20 ; Jn 5:36 ].
A csodák egy isteni küldetés pecsétjei. A szent írók hivatkoztak rájuk, mint bizonyítékokra, hogy Isten küldöttei voltak. A mi Urunk is hivatkozott a csodákra, mint isteni küldetésének meggyőző bizonyítékára [Jn 5:20 ; Jn 5:36 ; Jn 10:25 ; Jn 10:38 ]. Így, mivel a természet szokásos menetéből kiemelkednek és az ember hatalmán túl vannak, alkalmasak arra, hogy Isten jelenlétének és hatalmának benyomását közvetítsék. Ahol csodák vannak, ott biztosan Isten is jelen van. Az az ember tehát, aki csodát tesz, egyértelmű bizonyítékot szolgáltat arra, hogy Isten felhatalmazásával jön; ezek az ő igazolványai, hogy Isten küldötte. A tanító ezekre az igazolványokra mutat, és ezek bizonyítékok arra, hogy Isten felhatalmazásával beszél. Bátran mondja: "Isten tanúskodik mellettem, mind jelekkel és csodákkal, mind különféle csodákkal."
A csodák hitelességét azok érzékszervi bizonyítéka alapozza meg, akik tanúi voltak, és mindenki más számára az ilyen tanúk tanúvallomása. A tanúk alkalmasak voltak, és tanúvallomásuk megbízható. A hitetlenek, Hume nyomán, tagadják, hogy bármilyen tanúvallomás bizonyíthatna csodát, mert azt mondják, hogy a csodák lehetetlenek. Megmutattuk, hogy a csodák lehetségesek, és biztosan tanúsíthatók. Biztosan hihetőek, ha bőséges és megbízható bizonyítékunk van a bekövetkezésükre. Hihetőek, akárcsak bármely jól hitelesített történelmi tény. Azt mondják, a csodák ellentétesek a tapasztalattal. Természetesen ellentétesek a mi tapasztalatainkkal, de ez nem bizonyítja, hogy ellentétesek voltak azok tapasztalataival, akik tanúi voltak. Ezer tényt hiszünk el, mind történelmi, mind tudományos szempontból, amelyek ellentétesek a mi tapasztalatainkkal, de elhisszük őket alkalmas tanúvallomás alapján. Egy ateista vagy panteista természetesen tagadja a csodák lehetőségét; de annak, aki hisz egy személyes Istenben, aki bölcsességében alkalmasnak láthatja, hogy beavatkozzon a természet szokásos folyamataiba, a csodák nem lehetetlenek, sem nem hihetetlenek. (Lásd: CSODÁK LISTÁJA, Függelék)
EBD - Easton's Bible Dictionary