Józsué 21
hivatkozások
információ a szótárból
Józsué könyve
tartalmazza az izraeliták történetét Mózes halálától Józsué haláláig. Három részből áll:
(1.) Az ország meghódításának története [Józs 1:1 stb. - Józs 12:1 stb.].
(2.) Az ország felosztása a különböző törzsek között, a menedékvárosok kijelölésével, a léviták ellátásával [Józs 13:1 stb. - Józs 22:1 stb.], és a keleti törzsek hazabocsátásával. Ezt a részt a normann hódítás Domesday Book-jához hasonlították.
(3.) Józsué búcsúbeszédei és halálának leírása [Józs 23:1 stb.; Józs 24:1 stb.].
Ez a könyv az első a három szekció közül:
(1) a Törvény,
(2) a Próféták,
(3) az "egyéb írások" = Hagiográfia, amelybe a zsidó egyház az Ószövetséget osztotta.
Minden ok megvan arra, hogy azt feltételezzük, a zsidók egységes hagyománya helyes, amikor a könyv szerzőségét Józsuénak tulajdonítják, kivéve az utolsó részt; az utolsó versek [Józs 24:29 -33] valaki más által lettek hozzáadva.
Két nehézség kapcsolódik ehhez a könyvhöz, amelyek sok vitát váltottak ki:
(1.) A nap és a hold megállásának csodája Gibeon felett. Ennek leírása Józsué szenvedélyes hitimájában található, idézve a "Jásár könyvéből" (lásd: Jásár könyve) [Józs 10:12 -15]. Számos magyarázat létezik ezekre a szavakra. Ezek azonban nem okoznak nehézséget, ha hiszünk Isten csodálatos beavatkozásának lehetőségében népe érdekében. Hogy a fény törése okozta-e, vagy hogyan, nem tudjuk.
(2.) Egy másik nehézség abból a parancsból ered, amelyet Isten adott a kánaániak teljes kiirtására. "Vajon a föld minden bírája nem cselekszik-e helyesen?" Elég, hogy Józsué világosan tudta, hogy ez Isten akarata, aki szörnyű eszközeit, éhínséget, pestist és háborút alkalmazza a világ igazságos kormányzásában. A kánaániak olyan erkölcstelenség és romlottság állapotába süllyedtek, amely annyira aljas és megalázó volt, hogy kardéllel kellett kiirtani őket a földről. "Az izraeliták kardja, a legvéresebb végrehajtásában, irgalmas munkát végzett a föld minden országának a világ végéig."
Ez a könyv hasonlít az Apostolok cselekedeteihez a sokféle történelmi esemény tekintetében, amelyeket feljegyez, és a sok személyre és helyre való hivatkozásában; és ahogy az utóbbi esetben Pál levelei (lásd Paley Horae Paul) történelmi pontosságát az esetleges utalások és "nem szándékos egybeesések" erősítik meg, úgy az előbbi esetben a modern felfedezések megerősítik annak történetiségét. Az Amarna-táblák (lásd: ADONI-ZEDEK) a kor egyik legkiemelkedőbb felfedezései közé tartoznak. Körülbelül Kr.e. 1480-tól Józsué idejéig datálódnak, és hivatalos kommunikációkból állnak amorita, föníciai és filiszteus vezetőktől az egyiptomi király felé, betekintést nyújtva Palesztina tényleges állapotába a héber invázió előtt, és illusztrálva, valamint megerősítve a hódítás történetét. Egy levél, amely még mindig létezik, egy katonai tiszttől, "Egyiptom kapitányainak mesterétől", II. Ramszesz uralkodásának végéhez közel, kíváncsi beszámolót ad egy valószínűleg hivatalos útról, amelyet Palesztinán keresztül tett, egészen északra, Aleppóig, és betekintést nyújt az ország akkori társadalmi állapotába. E levél és az Amarna-táblák által feltárt dolgok között szerepel az a zűrzavar és hanyatlás állapota, amely most Egyiptomra zuhant. Az egyiptomi helyőrségek, amelyek Thotmesz III. idejétől, mintegy kétszáz évvel korábban, Palesztinát birtokolták, most visszavonultak. Így nyílt meg az út a héberek előtt. A hódítás történetében nincs említés arról, hogy Józsué bármilyen egyiptomi erővel találkozott volna. A táblák számos felhívást tartalmaznak az egyiptomi királyhoz segítségért a héberek betörései ellen, de úgy tűnik, soha nem küldtek segítséget. Vajon nem éppen ilyen állapotok várhatók az exodus katasztrófájának eredményeként? Sok ponton, ahogy azt különféle cikkek is bemutatják, a hódítás előrehaladását figyelemre méltóan illusztrálják a táblák. A modern felfedezések értékét az Ószövetség történetéhez való viszonyukban jól leírták:
"Az Ószövetség tanúsága elleni történelmi hitelesség hiányának vádját az utóbbi években jelentősen nehezebb megalapozni. A közelmúltbeli ásatások és kutatások eredményei teljesen ellene szólnak. Amíg ezek a könyvek főként az általuk említett események egyetlen ismert beszámolóit tartalmazták, volt némi valószínűsége annak az elméletnek, hogy talán inkább erkölcsi tanulságokat akartak tanítani, mintsem pontos ismereteket megőrizni az eseményekről. Könnyű volt azt mondani, hogy azokban az időkben az embereknek nem volt történelmi érzékük. De a közelmúltbeli felfedezések sok különböző ponton érintik a Bibliában feljegyzett eseményeket, sok különböző nemzedékben, ugyanazokat a személyeket, országokat, népeket, eseményeket említve, mint amelyek a Bibliában szerepelnek, és kétséget kizáróan megmutatják, hogy ezek szigorúan történelmiek voltak. A lényeg nem az, hogy a felfedezések megerősítik a bibliai állítások helyességét, bár ez általában így van, hanem az, hogy a felfedezések azt mutatják, hogy azoknak a koroknak az emberei történelmi érzékkel bírtak, és konkrétan, hogy az általuk érintett bibliai elbeszélések valódi események elbeszélései."
tartalmazza az izraeliták történetét Mózes halálától Józsué haláláig. Három részből áll:
(1.) Az ország meghódításának története [Józs 1:1 stb. - Józs 12:1 stb.].
(2.) Az ország felosztása a különböző törzsek között, a menedékvárosok kijelölésével, a léviták ellátásával [Józs 13:1 stb. - Józs 22:1 stb.], és a keleti törzsek hazabocsátásával. Ezt a részt a normann hódítás Domesday Book-jához hasonlították.
(3.) Józsué búcsúbeszédei és halálának leírása [Józs 23:1 stb.; Józs 24:1 stb.].
Ez a könyv az első a három szekció közül:
(1) a Törvény,
(2) a Próféták,
(3) az "egyéb írások" = Hagiográfia, amelybe a zsidó egyház az Ószövetséget osztotta.
Minden ok megvan arra, hogy azt feltételezzük, a zsidók egységes hagyománya helyes, amikor a könyv szerzőségét Józsuénak tulajdonítják, kivéve az utolsó részt; az utolsó versek [Józs 24:29 -33] valaki más által lettek hozzáadva.
Két nehézség kapcsolódik ehhez a könyvhöz, amelyek sok vitát váltottak ki:
(1.) A nap és a hold megállásának csodája Gibeon felett. Ennek leírása Józsué szenvedélyes hitimájában található, idézve a "Jásár könyvéből" (lásd: Jásár könyve) [Józs 10:12 -15]. Számos magyarázat létezik ezekre a szavakra. Ezek azonban nem okoznak nehézséget, ha hiszünk Isten csodálatos beavatkozásának lehetőségében népe érdekében. Hogy a fény törése okozta-e, vagy hogyan, nem tudjuk.
(2.) Egy másik nehézség abból a parancsból ered, amelyet Isten adott a kánaániak teljes kiirtására. "Vajon a föld minden bírája nem cselekszik-e helyesen?" Elég, hogy Józsué világosan tudta, hogy ez Isten akarata, aki szörnyű eszközeit, éhínséget, pestist és háborút alkalmazza a világ igazságos kormányzásában. A kánaániak olyan erkölcstelenség és romlottság állapotába süllyedtek, amely annyira aljas és megalázó volt, hogy kardéllel kellett kiirtani őket a földről. "Az izraeliták kardja, a legvéresebb végrehajtásában, irgalmas munkát végzett a föld minden országának a világ végéig."
Ez a könyv hasonlít az Apostolok cselekedeteihez a sokféle történelmi esemény tekintetében, amelyeket feljegyez, és a sok személyre és helyre való hivatkozásában; és ahogy az utóbbi esetben Pál levelei (lásd Paley Horae Paul) történelmi pontosságát az esetleges utalások és "nem szándékos egybeesések" erősítik meg, úgy az előbbi esetben a modern felfedezések megerősítik annak történetiségét. Az Amarna-táblák (lásd: ADONI-ZEDEK) a kor egyik legkiemelkedőbb felfedezései közé tartoznak. Körülbelül Kr.e. 1480-tól Józsué idejéig datálódnak, és hivatalos kommunikációkból állnak amorita, föníciai és filiszteus vezetőktől az egyiptomi király felé, betekintést nyújtva Palesztina tényleges állapotába a héber invázió előtt, és illusztrálva, valamint megerősítve a hódítás történetét. Egy levél, amely még mindig létezik, egy katonai tiszttől, "Egyiptom kapitányainak mesterétől", II. Ramszesz uralkodásának végéhez közel, kíváncsi beszámolót ad egy valószínűleg hivatalos útról, amelyet Palesztinán keresztül tett, egészen északra, Aleppóig, és betekintést nyújt az ország akkori társadalmi állapotába. E levél és az Amarna-táblák által feltárt dolgok között szerepel az a zűrzavar és hanyatlás állapota, amely most Egyiptomra zuhant. Az egyiptomi helyőrségek, amelyek Thotmesz III. idejétől, mintegy kétszáz évvel korábban, Palesztinát birtokolták, most visszavonultak. Így nyílt meg az út a héberek előtt. A hódítás történetében nincs említés arról, hogy Józsué bármilyen egyiptomi erővel találkozott volna. A táblák számos felhívást tartalmaznak az egyiptomi királyhoz segítségért a héberek betörései ellen, de úgy tűnik, soha nem küldtek segítséget. Vajon nem éppen ilyen állapotok várhatók az exodus katasztrófájának eredményeként? Sok ponton, ahogy azt különféle cikkek is bemutatják, a hódítás előrehaladását figyelemre méltóan illusztrálják a táblák. A modern felfedezések értékét az Ószövetség történetéhez való viszonyukban jól leírták:
"Az Ószövetség tanúsága elleni történelmi hitelesség hiányának vádját az utóbbi években jelentősen nehezebb megalapozni. A közelmúltbeli ásatások és kutatások eredményei teljesen ellene szólnak. Amíg ezek a könyvek főként az általuk említett események egyetlen ismert beszámolóit tartalmazták, volt némi valószínűsége annak az elméletnek, hogy talán inkább erkölcsi tanulságokat akartak tanítani, mintsem pontos ismereteket megőrizni az eseményekről. Könnyű volt azt mondani, hogy azokban az időkben az embereknek nem volt történelmi érzékük. De a közelmúltbeli felfedezések sok különböző ponton érintik a Bibliában feljegyzett eseményeket, sok különböző nemzedékben, ugyanazokat a személyeket, országokat, népeket, eseményeket említve, mint amelyek a Bibliában szerepelnek, és kétséget kizáróan megmutatják, hogy ezek szigorúan történelmiek voltak. A lényeg nem az, hogy a felfedezések megerősítik a bibliai állítások helyességét, bár ez általában így van, hanem az, hogy a felfedezések azt mutatják, hogy azoknak a koroknak az emberei történelmi érzékkel bírtak, és konkrétan, hogy az általuk érintett bibliai elbeszélések valódi események elbeszélései."
EBD - Easton's Bible Dictionary