Մեսայի սյունը, որը հայտնի է նաև որպես Մովաբյան քար, սյուն է, որը թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 840 թվականով և պարունակում է նշանակալի քանանյան արձանագրություն Մովաբի թագավոր Մեսայի անունից (թագավորություն, որը գտնվում է ժամանակակից Հորդանանում): Մեսան պատմում է, թե ինչպես Մովաբի աստված Քեմոշը զայրացել էր իր ժողովրդի վրա և թույլ էր տվել, որ նրանք ենթարկվեն Իսրայելի թագավորությանը, բայց ի վերջո Քեմոշը վերադարձավ և օգնեց Մեսային ազատվել Իսրայելի լծից և վերականգնել Մովաբի հողերը: Մեսան նաև նկարագրում է իր բազմաթիվ շինարարական նախագծերը: Այն գրված է փյունիկյան այբուբենի տարբերակով, որը սերտորեն կապված է հին եբրայերեն գրի հետ:

Քարը հայտնաբերվել է ամբողջական վիճակում Ֆրեդերիկ Օգոստոս Քլայնի կողմից, որը անգլիկան միսիոներ էր, հին Դիբոն (այժմ՝ Դիբան, Հորդանան) վայրում, 1868 թվականի օգոստոսին: «Ձուլվածք» (թղթե մաշե տպավորություն) պատրաստվել էր տեղացի արաբի կողմից Շառլ Սիմոն Կլերմոն-Գանոյի անունից, որը հնագետ էր և աշխատում էր Երուսաղեմի ֆրանսիական հյուպատոսությունում: Հաջորդ տարի սյունը կոտրվեց մի քանի մասերի Բանի Համիդա ցեղի կողմից, ինչը դիտվում էր որպես ընդդիմության գործողություն Օսմանյան իշխանությունների դեմ, որոնք ճնշում էին բեդվիններին, որպեսզի նրանք հանձնել սյունը Գերմանիային: Կլերմոն-Գանոն հետագայում կարողացավ ձեռք բերել այդ մասերը և հավաքել դրանք՝ շնորհիվ սյան կործանումից առաջ կատարված տպավորության:

Մեսայի սյունը, որը Պաղեստինի շրջանում գտնված առաջին խոշոր էպիգրաֆիկ քանանյան արձանագրությունն է, Երկաթի դարի շրջանում գտնված ամենաերկար արձանագրությունն է, որը հիմնական ապացույց է Մովաբյան լեզվի համար և համարվում է սեմիտական էպիգրաֆիայի և պատմության «հիմնաքար»: Սյունը, որի պատմությունը որոշ տարբերություններով զուգահեռվում է Աստվածաշնչի Թագավորությունների գրքում [2 Թագ 3:4-28] նկարագրված դրվագին, անգնահատելի տեղեկություններ է տալիս Մովաբյան լեզվի և Մովաբի ու Իսրայելի միջև քաղաքական հարաբերությունների մասին 9-րդ դարի մ.թ.ա. մի պահի: Այն ամենալայնածավալ արձանագրությունն է, որը երբևէ հայտնաբերվել է, որը վերաբերում է Իսրայելի թագավորությանը («Օմրիի տուն»); այն պարունակում է Իսրայելի աստված Յահվեի առաջին հաստատված արտաբիբլիական հիշատակումը: Այն նաև չորս հայտնի ժամանակակից արձանագրություններից մեկն է, որը պարունակում է Իսրայելի անունը, մյուսները Մերնեփթահի սյունը, Տել Դանի սյունը և Կուրխի մոնոլիտներից մեկը: Նրա իսկությունը տարիների ընթացքում վիճարկվել է, և որոշ աստվածաշնչյան մինիմալիստներ առաջարկում են, որ տեքստը պատմական չէր, այլ աստվածաշնչյան առակ էր: Սյունը համարվում է իսկական և պատմական աստվածաշնչյան հնագետների մեծամասնության կողմից այսօր:

Սյունը 1873 թվականից ի վեր Փարիզի Լուվրի թանգարանի հավաքածուի մաս է կազմում: Հորդանանը 2014 թվականից պահանջում է նրա վերադարձը իր ծագման վայր:

Վիքիպեդիա

Համմուրաբիի օրենսգիրքը՝ Բաբելոնյան իրավական տեքստ է, որը կազմվել է մ.թ.ա. 1755–1750 թվականներին։ Այն Հին Մերձավոր Արևելքի ամենաերկար, լավագույն կազմակերպված և լավագույն պահպանված իրավական տեքստն է։ Այն գրված է Աքքադերեն լեզվի Հին Բաբելոնյան բարբառով, ենթադրաբար՝ Համմուրաբիի, Բաբելոնի Առաջին դինաստիայի վեցերորդ թագավորի կողմից։ Տեքստի հիմնական օրինակը փորագրված է բազալտե սալիկի վրա, որի բարձրությունը 2.25 մ (7 ոտնաչափ 4+1/2 դյույմ) է:

Սալիկը վերագտնվել է 1901 թվականին Սուսա վայրում, որը ներկայիս Իրանում է, որտեղ այն տարվել էր որպես ավար վեց հարյուր տարի իր ստեղծումից հետո։ Տեքստը ինքնին պատճենվել և ուսումնասիրվել է Միջագետքի գրագիրների կողմից ավելի քան հազարամյակ։ Սալիկը այժմ գտնվում է Լուվրի թանգարանում։

Սալիկի վերին մասը ունի ռելիեֆ պատկեր՝ Համմուրաբիի և Շամաշի՝ Բաբելոնյան արևի աստծո և արդարության աստծո հետ։ Ռելիեֆի ներքևում մոտ 4,130 տող սեպագիր տեքստ կա. հինգերորդ մասը պարունակում է նախաբան և վերջաբան պոետական ոճով, իսկ մնացած չորս հինգերորդը պարունակում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում են օրենքներ։ Նախաբանում Համմուրաբին պնդում է, որ իրեն տրվել է իր իշխանությունը աստվածների կողմից «ուժեղներին թույլերից չճնշելու համար»։ Օրենքները կազուիստական են, արտահայտված որպես «եթե ... ապա» պայմանական նախադասություններ։ Դրանց շրջանակը լայն է՝ ներառելով, օրինակ, քրեական իրավունք, ընտանեկան իրավունք, գույքային իրավունք և առևտրային իրավունք։

Ժամանակակից գիտնականները արձագանքեցին օրենսգրքին հիացմունքով՝ նրա ընկալված արդարության և օրենքի գերակայության նկատմամբ հարգանքի համար, ինչպես նաև Հին Բաբելոնյան հասարակության բարդության համար։ Նաեւ շատ քննարկումներ եղան դրա ազդեցության մասին Մովսեսի օրենքի վրա։ Գիտնականները արագորեն նույնացրեցին լեքս տալիոնիսը՝ «աչքի դիմաց աչք» սկզբունքը, որը հիմք է հանդիսանում երկու հավաքածուների համար։ Ասուրաբանների միջև քննարկումը կենտրոնացել է օրենսգրքի մի քանի ասպեկտների շուրջ՝ դրա նպատակը, դրա հիմքում ընկած սկզբունքները, լեզուն և դրա կապը ավելի վաղ և ավելի ուշ իրավական հավաքածուների հետ։

Չնայած այս հարցերի շուրջ անորոշությանը, Համմուրաբին Ասուրաբանության շրջանակներից դուրս համարվում է որպես իրավունքի պատմության կարևոր գործիչ, իսկ փաստաթուղթը՝ որպես իսկական իրավական օրենսգիրք։ ԱՄՆ Կապիտոլիումում Համմուրաբիի ռելիեֆային դիմանկար կա՝ այլ պատմական օրենքների տվողների դիմանկարների կողքին։ Սալիկի կրկնօրինակներ կան բազմաթիվ հաստատություններում, ներառյալ Միավորված ազգերի կազմակերպության կենտրոնակայանը Նյու Յորքում և Պերգամոնի թանգարանը Բեռլինում։

Վիքիպեդիա