Yeremia - seorang pria yang berani

Untuk memahami Yeremia, kita harus memahami bangsanya, pesannya, dan masalahnya. Dia memiliki banyak pesan penting untuk generasinya dan dengan penuh semangat memperingatkan mereka akan malapetaka yang akan datang. Dibandingkan dengan Yesaya, bagaimanapun, dia menawarkan sedikit harapan untuk pemulihan di masa depan. Pada zamannya, terutama setelah kematian Yosia, penghakiman tidak terelakkan. Dalam upaya untuk mengembalikan generasinya kepada Allah, Yeremia terutama fokus pada masalah-masalah zamannya. Yeremia, yang selama empat puluh tahun keberadaan nasional Yehuda sebagai kerajaan menyampaikan pesan penting kepada bangsa, berbicara tentang pengalamannya pribadi lebih dari nabi Perjanjian Lama lainnya.

Empat puluh tahun pelayanan

Kira-kira pada saat Manasye mengumumkan kelahiran putra mahkota Yosia, kelahiran Yeremia di Anatot praktis tidak diperhatikan. Yeremia dibesarkan di sebuah desa empat puluh lima kilometer timur laut ibu kota dan karena itu sangat mengenal peristiwa-peristiwa yang mengguncang Yerusalem.

Yosia menjadi raja pada usia delapan tahun ketika Amon dibunuh (640 SM). Selama delapan tahun, raja yang berusia enam belas tahun itu jelas peduli untuk taat kepada Allah. Setelah empat tahun lagi, Yosia mengambil langkah-langkah positif pertama untuk membersihkan bangsa dari penyembahan berhala. Di Yerusalem dan kota-kota lain dari Simeon di selatan hingga Naftali di utara, tempat-tempat suci dan mezbah untuk dewa asing dihancurkan. Sebagai seorang pemuda yang belum berusia dua puluh tahun, Yosia mendengar banyak percakapan di rumah imamnya tentang semangat agama raja baru itu.

Selama reformasi nasional ini, sekitar tahun 627 SM, Yeremia dipanggil untuk pelayanan kenabian. Pasal 1 tidak mencatat di mana dia saat itu atau bagaimana dia dipanggil. Berbeda dengan penglihatan megah Yesaya atau nubuat menyeluruh dan rinci Yehezkiel, panggilan Yeremia luar biasa karena kesederhanaannya. Namun Yeremia sangat menyadari bahwa Allah telah memanggilnya menjadi nabi. Panggilan ini dikonfirmasi dalam dua penglihatan sederhana. Cabang almond melambangkan kepastian bahwa firman kenabian akan digenapi, dan panci yang mendidih menggambarkan sifat pesannya. Yeremia menyadari bahwa dia akan menghadapi perlawanan yang kuat, tetapi Allah juga meyakinkannya bahwa Dia akan memberinya kekuatan untuk menangkis serangan apa pun dan bahwa Dia akan menyelamatkannya jika dalam bahaya.

296 Perjanjian Lama Berkata

VII.

Tabel ZAMAN YEREMIA

650 — Kelahiran Yeremia - tanggal perkiraan

648 — Kelahiran Yosia

641 — Amon naik takhta Daud

640 — Yosia naik takhta

632 — Yosia mulai mencari Allah

628 — Yosia memulai reformasi

627 — Panggilan Yeremia untuk pelayanan kenabian

626 — Nebopolasar naik takhta Babel

622 — kitab hukum ditemukan di bait suci - perayaan Paskah

612 — jatuhnya Niniwe

610 — Haran ditangkap oleh orang Babel

609 — Yosia terbunuh - pemerintahan tiga bulan Yoyakhin Tentara Asyur-Mesir meninggalkan pengepungan Haran dan pindah ke Karkemis Yoyakim menggantikan Yoyakhin di Yehuda

605 — pada awal tahun, orang Mesir dari Karkemis di Quramati mengalahkan orang Babel Orang Babel dalam pertempuran menentukan mengalahkan orang Mesir di Karkemis pembuangan pertama Yehuda - Yoyakim bersumpah setia kepada Babel Nebukadnezar naik takhta Babel

601 — pertempuran tidak menentukan antara orang Babel dan orang Mesir

598 — Yoyakim meninggal - pengepungan Yerusalem

597 — setelah pemerintahan tiga bulan Yoyakhin ditangkap pembuangan kedua - Zedekia menjadi raja

588 — 15 Januari dimulai pengepungan Yerusalem Apries naik takhta Mesir

586 — 19 Juli orang Babel masuk Yerusalem 15 Agustus bait suci dibakar Gedalya dibunuh - migrasi ke Mesir

19. Bab 297

Dari delapan belas tahun pertama (627-609) pelayanan Yeremia, kita sedikit belajar dari catatan Alkitab. Baik nabi itu sendiri maupun sejarawan sezamannya tidak menyebutkan apakah dia terlibat secara publik dalam reformasi Yosia, yang dimulai pada 628 dan mencapai puncaknya dengan Paskah pada 622. Ketika kitab hukum ditemukan di bait suci, bukan Yeremia yang menafsirkannya kepada raja, melainkan nabi perempuan Hulda. Namun, dari pernyataan sederhana bahwa Yeremia meratapi kematian Yosia pada 609 [2Taw 35:25 ] dan dari minat agama yang dibagi oleh nabi dan raja, kita dapat secara logis berasumsi bahwa Yeremia secara aktif mendukung reformasi Yosia.

Sulit untuk menentukan dengan tepat berapa banyak nubuat Yeremia yang tercatat dalam bukunya mencerminkan zaman Yosia. Tuduhan terhadap Israel karena murtad [Yer 2:6 ] sebagian besar berasal dari tahun-tahun awal pelayanannya. Meskipun massa belum terlibat dalam kebangkitan nasional pada waktu itu, kemungkinan selama pemerintahan Yosia, Yeremia menghadapi sedikit perlawanan.

Walaupun masalah nasional yang terkait dengan intervensi Asyur dalam politik internal Yehuda mereda dan Yehuda menikmati kemerdekaan luar biasa di bawah Yosia, perkembangan di wilayah Tigris-Efrat diawasi dengan ketegangan di Yerusalem. Optimisme yang terkait dengan reformasi Yosia tidak diragukan lagi mengurangi ketakutan bahwa orang Babel akan bangkit berkuasa di timur. Berita jatuhnya Niniwe pada 612 mungkin disambut baik di Yehuda dan dipahami sebagai akhir dari intervensi Asyur dalam politik Yehuda. Namun, ketakutan akan kebangkitan kekuatan Asyur mendorong Yosia menghentikan orang Mesir di Megiddo (609 SM) dan mencegah mereka membantu orang Asyur yang mundur di hadapan pasukan Babel yang maju.

Kematian mendadak Yosia menandai titik balik kritis dalam peristiwa bagi Yehuda dan secara pribadi bagi Yeremia. Sementara nabi meratapi kehilangan raja yang saleh, bangsa itu terjerumus ke dalam pusaran konflik internasional. Yoyakhaz memerintah hanya selama tiga bulan dan jatuh ke tangan Mesir Necho. Necho kemudian menempatkan Yoyakim di takhta Daud di Yerusalem. Perubahan peristiwa yang tiba-tiba tidak hanya meninggalkan Yeremia tanpa dukungan politik tetapi juga mengeksposnya pada intrik kejam para pemimpin murtad yang mendapat dukungan Yoyakim.

Tahun-tahun paling kritis 609-586 tidak dapat dibandingkan dengan periode Perjanjian Lama lainnya. Secara politik, matahari mulai terbenam atas kemerdekaan nasional Yehuda, dan konflik internasional yang akhirnya menghancurkan Yerusalem melemparkan bayangan maut atas Yehuda. Di bidang agama, kejahatan lama yang telah dibasmi Yosia kembali di bawah Yoyakhaz. Setelah pemakaman Yosia, berhala Kanaan, Mesir, dan Asyur dikembalikan ke tempat-tempat lamanya. Yeremia dengan berani dan tanpa lelah memperingatkan bangsa akan bencana yang akan datang. Namun, bangsanya sendiri menganiaya dia karena dia melayani bangsa murtad yang dipimpin oleh pimpinan yang tidak takut akan Allah. Dibandingkan dengan penderitaan dan kecemasan terus-menerus yang dialami Yeremia saat melayani di tengah bangsa yang negaranya runtuh, kematian sebagai martir akan menjadi kelegaan bagi Yeremia. Alih-alih mendengarkan pesan yang dibawa nabi dari Allah, bangsa itu menganiaya nabi itu.

298 Perjanjian Lama Berkata

Yehuda mengalami krisis demi krisis sampai hampir hancur, tetapi tidak ada yang memperhatikan peringatan Yeremia. Tahun 605 SM menandai awal pembuangan Babel terhadap beberapa warga Yerusalem, namun Yoyakim bersumpah setia kepada orang Babel yang menyerang. Dalam perjuangan Mesir-Babel yang berlanjut selama sisa masa pemerintahan Yoyakim, Yoyakim membuat kesalahan fatal: dia memberontak terhadap Nebukadnezar, mempercepat krisis 598-597. Tidak hanya pemerintahan Yoyakim berakhir tiba-tiba dengan kematiannya, tetapi putranya Yoyakhin dan sekitar sepuluh ribu warga terkemuka Yerusalem dibawa ke pembuangan. Kota itu hanya mempertahankan penampilan keberadaan nasional karena pemerintahan berada di tangan kelas sosial bawah yang dipimpin oleh raja boneka, Zedekia.

Perjuangan agama dan politik berlanjut selama sepuluh tahun lagi, dan harapan nasional Yehuda hancur. Meskipun Zedekia kadang-kadang tertarik pada nasihat Yeremia, dia sebagian besar tunduk pada tekanan partai pro-Mesir di Yerusalem yang menganjurkan pemberontakan terhadap Nebukadnezar. Dengan demikian, Yeremia menderita bersama bangsa selama pengepungan terakhir Yerusalem. Nabi yang setia itu menyaksikan dengan matanya sendiri penggenapan nubuat yang begitu sering diucapkan oleh nabi-nabi sebelumnya. Setelah empat puluh tahun peringatan yang sabar, Yeremia menyaksikan hasil yang kejam: Yerusalem ditinggalkan dalam reruntuhan yang membara, dan bait suci diratakan dengan tanah.

Yeremia menghadapi perlawanan yang lebih kuat dan musuh yang lebih banyak daripada nabi Perjanjian Lama lainnya. Perhatikan bagaimana dia menderita karena pesan yang dia nubuatkan. Ketika dia memecahkan sebuah guci tanah liat pada pertemuan umum para imam dan tua-tua di Lembah Hinom, dia ditangkap di halaman bait suci. Imam Pashhur memukulinya dan memasukkannya ke dalam penyangga [Yer 19-20]. Pada kesempatan lain, dia menyatakan di halaman bait suci bahwa tempat suci akan dihancurkan. Para imam dan nabi bangkit melawannya secara massal dan menuntut eksekusinya. Ahikam dan pangeran-pangeran lainnya membelanya dan menyelamatkan nyawanya, tetapi Yoyakim malah menumpahkan darah Uria, nabi lain yang menyatakan nubuat yang sama [Yer 26:1 -2].

Dalam sosok Hanania, Yeremia bertemu dengan nabi palsu [Yer 28]. Yeremia secara terbuka mengenakan kuk kayu, melambangkan pembuangan Babel. Hanania memutusnya dan menyangkal pesan itu. Yeremia mundur sementara tetapi kemudian muncul kembali sebagai juru bicara Tuhan. Sesuai dengan ramalannya, Hanania meninggal pada akhir tahun itu.

Di Yerusalem dan di antara para tawanan di Babel, nabi-nabi lain menentang Yeremia dan nubuatannya [Yer 29]. Di antaranya adalah Ahab dan Zedekia, yang menghasut para pembuangan untuk bertindak melawan nasihat Yeremia dan tidak menetap serta mempersiapkan tujuh puluh tahun dalam pembuangan. Salah satu tawanan, Semaia, bahkan menulis kepada Zefanya dan imam-imam lain di Yerusalem untuk menuduh dan memenjarakan Yeremia. Bagian-bagian lain mencerminkan perlawanan berbagai nabi yang tidak disebutkan namanya.

Bahkan penduduk kampung halamannya berbalik melawan Yeremia. Hal ini tercermin dalam sebutan singkat di [Yer 11:21 -23]. Warga Anatot mengancam Yeremia dengan kematian jika dia tidak berhenti bernubuat atas nama Tuhan. 19. Bab 299 Terakhir, di antara musuh-musuhnya juga ada para pemimpin bangsa. Di antara pengalaman Yeremia, konfrontasi dengan Yoyakim sangat dikenal. Suatu hari Yeremia mengirim kepada