Il viaggio di Pietro
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Informazioni dal dizionario
Pietro
originariamente chiamato Simone (= Simeone, cioè "ascolto"), un nome ebraico molto comune nel Nuovo Testamento. Era figlio di Giona [Mt 16:17 ]. Sua madre non è mai menzionata nelle Scritture. Aveva un fratello più giovane chiamato Andrea, che per primo lo portò da Gesù [Gv 1:40 -42]. La sua città natale era Betsaida, sulla costa occidentale del Mare di Galilea, a cui apparteneva anche Filippo. Qui fu cresciuto lungo le rive del Mare di Galilea e fu addestrato al mestiere di pescatore. Suo padre probabilmente era morto quando era ancora giovane, e lui e suo fratello furono cresciuti sotto la cura di Zebedeo e sua moglie Salome [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; 16:1]. Qui i quattro giovani, Simone, Andrea, Giacomo e Giovanni, trascorsero la loro infanzia e la prima giovinezza in costante compagnia. Simone e suo fratello godevano senza dubbio di tutti i vantaggi di un'educazione religiosa e furono istruiti presto nella conoscenza delle Scritture e delle grandi profezie riguardanti la venuta del Messia. Tuttavia, probabilmente non godettero di alcuna formazione speciale nello studio della legge sotto nessuno dei rabbini. Quando Pietro apparve davanti al Sinedrio, sembrava un "uomo incolto" [At 4:13 ].
"Simone era un galileo, e lo era in tutto e per tutto... I galilei avevano un carattere marcato tutto loro. Avevano una reputazione di indipendenza ed energia che spesso sfociava in turbolenza. Allo stesso tempo avevano una disposizione più franca e trasparente rispetto ai loro fratelli del sud. In tutti questi aspetti, nell'ottusità, impetuosità, testardaggine e semplicità, Simone era un autentico galileo. Parlava un dialetto particolare. Avevano difficoltà con i suoni gutturali e altri, e la loro pronuncia era considerata aspra in Giudea. L'accento galileo rimase con Simone per tutta la sua carriera. Lo tradì come seguace di Cristo quando si trovava nella sala del giudizio [Mc 14:70 ]. Tradì la sua nazionalità e quella di coloro che erano con lui il giorno di Pentecoste [At 2:7 ]." Sembra che Simone fosse sposato prima di diventare un apostolo. Si fa riferimento alla madre di sua moglie [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Probabilmente fu accompagnato dalla moglie nei suoi viaggi missionari [1Cor 9:5 ]; cfr. [1Pt 5:13 ].
Sembra essersi stabilito a Cafarnao quando Cristo iniziò il suo ministero pubblico e potrebbe aver superato i trent'anni. La sua casa era abbastanza grande da ospitare suo fratello Andrea, la madre di sua moglie e anche Cristo, che sembra aver vissuto con lui [Mc 1:29 ; 1:36; 2:1], così come la sua famiglia. Apparentemente era a due piani [Mc 2:4 ].
A Betabara [R.V., (Gv 1:28 ), "Betania"], oltre il Giordano, Giovanni Battista aveva testimoniato riguardo a Gesù come "l'Agnello di Dio" [Gv 1:29 -36]. Andrea e Giovanni, sentendolo, seguirono Gesù e rimasero con lui dov'era. Furono convinti, dalle sue parole graziose e dall'autorità con cui parlava, che fosse il Messia [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; e Andrea andò a trovare Simone e lo portò da Gesù [Gv 1:41 ].
Gesù riconobbe subito Simone e dichiarò che in seguito sarebbe stato chiamato Cefa, un nome aramaico corrispondente al greco Petros, che significa "una massa di roccia staccata dalla roccia viva". Il nome aramaico non ricorre più, ma il nome Pietro gradualmente sostituisce il vecchio nome Simone, anche se il nostro Signore stesso usa sempre il nome Simone quando si rivolge a lui [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], cfr. [Lc 21:15 -17]. Non ci viene detto quale impressione il primo incontro con Gesù abbia prodotto nella mente di Simone. Quando lo incontriamo di nuovo è presso il Mare di Galilea [Mt 4:18 -22]. Lì i quattro (Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni) avevano avuto una notte di pesca infruttuosa. Gesù apparve improvvisamente e, salendo sulla barca di Simone, gli ordinò di prendere il largo e calare le reti. Lo fece e catturò una grande moltitudine di pesci. Questo era chiaramente un miracolo compiuto davanti agli occhi di Simone. Il discepolo, colpito da timore, si gettò ai piedi di Gesù, esclamando: "Allontanati da me, perché sono un uomo peccatore, o Signore" [Lc 5:8 ]. Gesù lo rassicurò con le parole: "Non temere" e gli annunciò il lavoro della sua vita. Simone rispose immediatamente alla chiamata di diventare un discepolo e dopo questo lo troviamo in costante presenza del nostro Signore.
Successivamente viene chiamato al rango di apostolo e diventa un "pescatore di uomini" [Mt 4:19 ] nei mari tempestosi del mondo della vita umana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], e assume un ruolo sempre più prominente in tutti gli eventi principali della vita del nostro Signore. È lui che pronuncia quella notevole professione di fede a Cafarnao [Gv 6:66 -69], e di nuovo a Cesarea di Filippo [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Questa professione a Cesarea fu di suprema importanza e il nostro Signore in risposta usò queste parole memorabili: "Tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia chiesa."
"Da quel momento in poi" Gesù iniziò a parlare delle sue sofferenze. Per questo Pietro lo rimproverò. Ma il nostro Signore in risposta rimproverò Pietro, parlandogli in termini più severi di quanto avesse mai fatto con qualsiasi altro dei suoi discepoli [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Alla fine del suo breve soggiorno a Cesarea, il nostro Signore portò Pietro, Giacomo e Giovanni con sé su "un alto monte a parte" e fu trasfigurato davanti a loro. Pietro in quell'occasione, sotto l'impressione che la scena produsse nella sua mente, esclamò: "Signore, è bello per noi essere qui: facciamo tre tende" [Mt 17:1 -9].
Al suo ritorno a Cafarnao, i riscossori della tassa del tempio (un didramma, mezzo siclo sacro), che ogni israelita di vent'anni e oltre doveva pagare [Es 30:15 ], si avvicinarono a Pietro e gli ricordarono che Gesù non l'aveva pagata [Mt 17:24 -27]. Il nostro Signore istruì Pietro ad andare a pescare nel lago e a prendere dalla bocca del pesce l'importo esatto necessario per la tassa, cioè uno statere, o due mezzi sicli. "Prendi quello," disse il nostro Signore, "e dallo a loro per me e per te."
Quando si avvicinava la fine, il nostro Signore mandò Pietro e Giovanni [Lc 22:7 -13] in città per preparare un luogo dove avrebbe celebrato la festa con i suoi discepoli. Lì fu preavvisato del terribile peccato in cui sarebbe poi caduto [Lc 22:31 -34]. Accompagnò il nostro Signore dalla sala del banchetto al giardino del Getsemani [Lc 22:39 -46], che lui e gli altri due che erano stati testimoni della trasfigurazione furono ammessi a entrare con il nostro Signore, mentre gli altri furono lasciati fuori. Qui passò attraverso un'esperienza strana. Sotto un impulso improvviso tagliò l'orecchio di Malco [Lc 22:47 -51], uno del gruppo che era venuto per prendere Gesù. Seguono le scene della sala del giudizio [Lc 22:54 -61] e il suo dolore amaro [Lc 22:62 ].
Si trova in compagnia di Giovanni presto la mattina della risurrezione. Entrò audacemente nella tomba vuota [Gv 20:1 -10] e vide "i teli di lino da soli" [Lc 24:9 -12]. A lui, il primo degli apostoli, il nostro Signore risorto si rivelò, conferendogli così un onore speciale e mostrando quanto fosse pienamente ristabilito nel suo favore [Lc 24:34 ; 1Cor 15:5 ]. Leggiamo poi del singolare incontro del nostro Signore con Pietro sulle rive del Mare di Galilea, dove gli chiese per tre volte: "Simone, figlio di Giona, mi ami?" [Gv 21:1 -19]. (Vedi AMORE)
Dopo questa scena al lago non sentiamo più nulla di Pietro fino a quando non riappare con gli altri all'ascensione [At 1:15 -26]. Fu lui a proporre che il posto vacante causato dall'apostasia di Giuda fosse riempito. È prominente il giorno di Pentecoste [At 2:14 -40]. Gli eventi di quel giorno "completarono il cambiamento in Pietro stesso che la dolorosa disciplina della sua caduta e tutto il lungo processo di addestramento precedente avevano lentamente operato. Ora non è più l'uomo inaffidabile, mutevole, sicuro di sé, sempre oscillante tra coraggio avventato e debole timidezza, ma la guida e direttore fermo e fidato della comunità dei credenti, l'intrepido predicatore di Cristo a Gerusalemme e all'estero. E ora che è diventato davvero Cefa, non sentiamo quasi più nulla del nome Simone [solo in (At 10:5 ; 10:32; 15:14)], e alla fine è conosciuto da noi come Pietro."
Dopo il miracolo alla porta del tempio [At 3:1 ecc.], la persecuzione si scatenò contro i cristiani e Pietro fu gettato in prigione. Difese audacemente se stesso e i suoi compagni al bar del consiglio [At 4:19 ; 4:20]. Una nuova ondata di violenza contro i cristiani [At 5:17 -21] portò l'intero corpo degli apostoli a essere gettato in prigione; ma durante la notte furono meravigliosamente liberati e al mattino furono trovati a insegnare nel tempio. Una seconda volta Pietro li difese davanti al consiglio [At 5:29 -32], che, "quando ebbero chiamato gli apostoli e li ebbero battuti, li lasciarono andare."
Era giunto il momento per Pietro di lasciare Gerusalemme. Dopo aver lavorato per un po' in Samaria, tornò a Gerusalemme e riferì alla chiesa lì i risultati del suo lavoro [At 8:14 -25]. Qui rimase per un periodo, durante il quale incontrò Paolo per la prima volta dalla sua conversione [At 9:26 -30; Gal 1:18 ]. Lasciando di nuovo Gerusalemme, partì per un viaggio missionario a Lidda e Giaffa [At 9:32 -43]. Viene successivamente chiamato ad aprire la porta della chiesa cristiana ai gentili con l'ammissione di Cornelio di Cesarea [At 10:1 ecc.].
Dopo essere rimasto per un po' a Cesarea, tornò a Gerusalemme [At 11:1 -18], dove difese la sua condotta riguardo ai gentili. Successivamente sentiamo parlare del suo essere gettato in prigione da Erode Agrippa [At 12:1 -19]; ma nella notte un angelo del Signore aprì le porte della prigione e lui uscì e trovò rifugio nella casa di Maria.
Partecipò alle deliberazioni del consiglio a Gerusalemme [At 15:1 -31; Gal 2:1 -10] riguardo alla relazione dei gentili con la chiesa. Questo argomento aveva suscitato nuovo interesse ad Antiochia e per la sua risoluzione fu riferito al consiglio degli apostoli e degli anziani a Gerusalemme. Qui Paolo e Pietro si incontrarono di nuovo.
Non abbiamo ulteriori menzioni di Pietro negli Atti degli Apostoli. Sembra che sia sceso ad Antiochia dopo il consiglio a Gerusalemme, e lì sia stato colpevole di dissimulazione, per la quale fu severamente rimproverato da Paolo [Gal 2:11 -16], che "lo rimproverò in faccia."
Dopo questo sembra aver portato il vangelo a est e aver lavorato per un po' a Babilonia, sull'Eufrate [1Pt 5:13 ]. Non ci sono prove soddisfacenti che sia mai stato a Roma. Dove o quando morì non è noto con certezza. Probabilmente morì tra il 64 e il 67 d.C.
originariamente chiamato Simone (= Simeone, cioè "ascolto"), un nome ebraico molto comune nel Nuovo Testamento. Era figlio di Giona [Mt 16:17 ]. Sua madre non è mai menzionata nelle Scritture. Aveva un fratello più giovane chiamato Andrea, che per primo lo portò da Gesù [Gv 1:40 -42]. La sua città natale era Betsaida, sulla costa occidentale del Mare di Galilea, a cui apparteneva anche Filippo. Qui fu cresciuto lungo le rive del Mare di Galilea e fu addestrato al mestiere di pescatore. Suo padre probabilmente era morto quando era ancora giovane, e lui e suo fratello furono cresciuti sotto la cura di Zebedeo e sua moglie Salome [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; 16:1]. Qui i quattro giovani, Simone, Andrea, Giacomo e Giovanni, trascorsero la loro infanzia e la prima giovinezza in costante compagnia. Simone e suo fratello godevano senza dubbio di tutti i vantaggi di un'educazione religiosa e furono istruiti presto nella conoscenza delle Scritture e delle grandi profezie riguardanti la venuta del Messia. Tuttavia, probabilmente non godettero di alcuna formazione speciale nello studio della legge sotto nessuno dei rabbini. Quando Pietro apparve davanti al Sinedrio, sembrava un "uomo incolto" [At 4:13 ].
"Simone era un galileo, e lo era in tutto e per tutto... I galilei avevano un carattere marcato tutto loro. Avevano una reputazione di indipendenza ed energia che spesso sfociava in turbolenza. Allo stesso tempo avevano una disposizione più franca e trasparente rispetto ai loro fratelli del sud. In tutti questi aspetti, nell'ottusità, impetuosità, testardaggine e semplicità, Simone era un autentico galileo. Parlava un dialetto particolare. Avevano difficoltà con i suoni gutturali e altri, e la loro pronuncia era considerata aspra in Giudea. L'accento galileo rimase con Simone per tutta la sua carriera. Lo tradì come seguace di Cristo quando si trovava nella sala del giudizio [Mc 14:70 ]. Tradì la sua nazionalità e quella di coloro che erano con lui il giorno di Pentecoste [At 2:7 ]." Sembra che Simone fosse sposato prima di diventare un apostolo. Si fa riferimento alla madre di sua moglie [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Probabilmente fu accompagnato dalla moglie nei suoi viaggi missionari [1Cor 9:5 ]; cfr. [1Pt 5:13 ].
Sembra essersi stabilito a Cafarnao quando Cristo iniziò il suo ministero pubblico e potrebbe aver superato i trent'anni. La sua casa era abbastanza grande da ospitare suo fratello Andrea, la madre di sua moglie e anche Cristo, che sembra aver vissuto con lui [Mc 1:29 ; 1:36; 2:1], così come la sua famiglia. Apparentemente era a due piani [Mc 2:4 ].
A Betabara [R.V., (Gv 1:28 ), "Betania"], oltre il Giordano, Giovanni Battista aveva testimoniato riguardo a Gesù come "l'Agnello di Dio" [Gv 1:29 -36]. Andrea e Giovanni, sentendolo, seguirono Gesù e rimasero con lui dov'era. Furono convinti, dalle sue parole graziose e dall'autorità con cui parlava, che fosse il Messia [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; e Andrea andò a trovare Simone e lo portò da Gesù [Gv 1:41 ].
Gesù riconobbe subito Simone e dichiarò che in seguito sarebbe stato chiamato Cefa, un nome aramaico corrispondente al greco Petros, che significa "una massa di roccia staccata dalla roccia viva". Il nome aramaico non ricorre più, ma il nome Pietro gradualmente sostituisce il vecchio nome Simone, anche se il nostro Signore stesso usa sempre il nome Simone quando si rivolge a lui [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], cfr. [Lc 21:15 -17]. Non ci viene detto quale impressione il primo incontro con Gesù abbia prodotto nella mente di Simone. Quando lo incontriamo di nuovo è presso il Mare di Galilea [Mt 4:18 -22]. Lì i quattro (Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni) avevano avuto una notte di pesca infruttuosa. Gesù apparve improvvisamente e, salendo sulla barca di Simone, gli ordinò di prendere il largo e calare le reti. Lo fece e catturò una grande moltitudine di pesci. Questo era chiaramente un miracolo compiuto davanti agli occhi di Simone. Il discepolo, colpito da timore, si gettò ai piedi di Gesù, esclamando: "Allontanati da me, perché sono un uomo peccatore, o Signore" [Lc 5:8 ]. Gesù lo rassicurò con le parole: "Non temere" e gli annunciò il lavoro della sua vita. Simone rispose immediatamente alla chiamata di diventare un discepolo e dopo questo lo troviamo in costante presenza del nostro Signore.
Successivamente viene chiamato al rango di apostolo e diventa un "pescatore di uomini" [Mt 4:19 ] nei mari tempestosi del mondo della vita umana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], e assume un ruolo sempre più prominente in tutti gli eventi principali della vita del nostro Signore. È lui che pronuncia quella notevole professione di fede a Cafarnao [Gv 6:66 -69], e di nuovo a Cesarea di Filippo [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Questa professione a Cesarea fu di suprema importanza e il nostro Signore in risposta usò queste parole memorabili: "Tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia chiesa."
"Da quel momento in poi" Gesù iniziò a parlare delle sue sofferenze. Per questo Pietro lo rimproverò. Ma il nostro Signore in risposta rimproverò Pietro, parlandogli in termini più severi di quanto avesse mai fatto con qualsiasi altro dei suoi discepoli [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Alla fine del suo breve soggiorno a Cesarea, il nostro Signore portò Pietro, Giacomo e Giovanni con sé su "un alto monte a parte" e fu trasfigurato davanti a loro. Pietro in quell'occasione, sotto l'impressione che la scena produsse nella sua mente, esclamò: "Signore, è bello per noi essere qui: facciamo tre tende" [Mt 17:1 -9].
Al suo ritorno a Cafarnao, i riscossori della tassa del tempio (un didramma, mezzo siclo sacro), che ogni israelita di vent'anni e oltre doveva pagare [Es 30:15 ], si avvicinarono a Pietro e gli ricordarono che Gesù non l'aveva pagata [Mt 17:24 -27]. Il nostro Signore istruì Pietro ad andare a pescare nel lago e a prendere dalla bocca del pesce l'importo esatto necessario per la tassa, cioè uno statere, o due mezzi sicli. "Prendi quello," disse il nostro Signore, "e dallo a loro per me e per te."
Quando si avvicinava la fine, il nostro Signore mandò Pietro e Giovanni [Lc 22:7 -13] in città per preparare un luogo dove avrebbe celebrato la festa con i suoi discepoli. Lì fu preavvisato del terribile peccato in cui sarebbe poi caduto [Lc 22:31 -34]. Accompagnò il nostro Signore dalla sala del banchetto al giardino del Getsemani [Lc 22:39 -46], che lui e gli altri due che erano stati testimoni della trasfigurazione furono ammessi a entrare con il nostro Signore, mentre gli altri furono lasciati fuori. Qui passò attraverso un'esperienza strana. Sotto un impulso improvviso tagliò l'orecchio di Malco [Lc 22:47 -51], uno del gruppo che era venuto per prendere Gesù. Seguono le scene della sala del giudizio [Lc 22:54 -61] e il suo dolore amaro [Lc 22:62 ].
Si trova in compagnia di Giovanni presto la mattina della risurrezione. Entrò audacemente nella tomba vuota [Gv 20:1 -10] e vide "i teli di lino da soli" [Lc 24:9 -12]. A lui, il primo degli apostoli, il nostro Signore risorto si rivelò, conferendogli così un onore speciale e mostrando quanto fosse pienamente ristabilito nel suo favore [Lc 24:34 ; 1Cor 15:5 ]. Leggiamo poi del singolare incontro del nostro Signore con Pietro sulle rive del Mare di Galilea, dove gli chiese per tre volte: "Simone, figlio di Giona, mi ami?" [Gv 21:1 -19]. (Vedi AMORE)
Dopo questa scena al lago non sentiamo più nulla di Pietro fino a quando non riappare con gli altri all'ascensione [At 1:15 -26]. Fu lui a proporre che il posto vacante causato dall'apostasia di Giuda fosse riempito. È prominente il giorno di Pentecoste [At 2:14 -40]. Gli eventi di quel giorno "completarono il cambiamento in Pietro stesso che la dolorosa disciplina della sua caduta e tutto il lungo processo di addestramento precedente avevano lentamente operato. Ora non è più l'uomo inaffidabile, mutevole, sicuro di sé, sempre oscillante tra coraggio avventato e debole timidezza, ma la guida e direttore fermo e fidato della comunità dei credenti, l'intrepido predicatore di Cristo a Gerusalemme e all'estero. E ora che è diventato davvero Cefa, non sentiamo quasi più nulla del nome Simone [solo in (At 10:5 ; 10:32; 15:14)], e alla fine è conosciuto da noi come Pietro."
Dopo il miracolo alla porta del tempio [At 3:1 ecc.], la persecuzione si scatenò contro i cristiani e Pietro fu gettato in prigione. Difese audacemente se stesso e i suoi compagni al bar del consiglio [At 4:19 ; 4:20]. Una nuova ondata di violenza contro i cristiani [At 5:17 -21] portò l'intero corpo degli apostoli a essere gettato in prigione; ma durante la notte furono meravigliosamente liberati e al mattino furono trovati a insegnare nel tempio. Una seconda volta Pietro li difese davanti al consiglio [At 5:29 -32], che, "quando ebbero chiamato gli apostoli e li ebbero battuti, li lasciarono andare."
Era giunto il momento per Pietro di lasciare Gerusalemme. Dopo aver lavorato per un po' in Samaria, tornò a Gerusalemme e riferì alla chiesa lì i risultati del suo lavoro [At 8:14 -25]. Qui rimase per un periodo, durante il quale incontrò Paolo per la prima volta dalla sua conversione [At 9:26 -30; Gal 1:18 ]. Lasciando di nuovo Gerusalemme, partì per un viaggio missionario a Lidda e Giaffa [At 9:32 -43]. Viene successivamente chiamato ad aprire la porta della chiesa cristiana ai gentili con l'ammissione di Cornelio di Cesarea [At 10:1 ecc.].
Dopo essere rimasto per un po' a Cesarea, tornò a Gerusalemme [At 11:1 -18], dove difese la sua condotta riguardo ai gentili. Successivamente sentiamo parlare del suo essere gettato in prigione da Erode Agrippa [At 12:1 -19]; ma nella notte un angelo del Signore aprì le porte della prigione e lui uscì e trovò rifugio nella casa di Maria.
Partecipò alle deliberazioni del consiglio a Gerusalemme [At 15:1 -31; Gal 2:1 -10] riguardo alla relazione dei gentili con la chiesa. Questo argomento aveva suscitato nuovo interesse ad Antiochia e per la sua risoluzione fu riferito al consiglio degli apostoli e degli anziani a Gerusalemme. Qui Paolo e Pietro si incontrarono di nuovo.
Non abbiamo ulteriori menzioni di Pietro negli Atti degli Apostoli. Sembra che sia sceso ad Antiochia dopo il consiglio a Gerusalemme, e lì sia stato colpevole di dissimulazione, per la quale fu severamente rimproverato da Paolo [Gal 2:11 -16], che "lo rimproverò in faccia."
Dopo questo sembra aver portato il vangelo a est e aver lavorato per un po' a Babilonia, sull'Eufrate [1Pt 5:13 ]. Non ci sono prove soddisfacenti che sia mai stato a Roma. Dove o quando morì non è noto con certezza. Probabilmente morì tra il 64 e il 67 d.C.
EBD - Easton's Bible Dictionary