Egitto
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Il paese a sud-ovest della Palestina, nell'Africa settentrionale. Chiamato anche Misraim/Muzri. Il 96 per cento dell'Egitto odierno è deserto, dove vi abita soltanto l'1 per cento della popolazione; nel passato (come nella Bibbia), Egitto si riferisce soltanto alla zona fertile accanto al fiume Nilo. Gli Egiziani erano discendenti di Egitto figlio di Cam. Questo Egitto generò anche i Ludim, gli Anamim, i Leabim, i Naftuim, i Patrusim (cioè quelli di Patros, il nome dell'Egitto meridionale), i Casluim (e così la Filistia) e Caftor (Gen 10:6 ,13-14; 1Cr 1:8 ,11-12). Essendo un paese confinante con Israele, l'Egitto influenzò molto gli eventi nel racconto biblico. Il primo contatto fu quando vi andò Abraamo (Gen 12:10 -13:1); anche la sua serva Agar era egiziana (Gen 16:1 ,3; 21:9,21; 25:12,18). Giuseppe (1) fu portato in Egitto (Gen 37:25 -28,36; 39:1; At 7:9 -10), e poi ci abitò tutta la famiglia di Giacobbe (1) (Gen 46:1 -8; At 7:11 -15). I loro discendenti, gli Israeliti, diventarono schiavi degli Egiziani (Es 1:8 -14; At 7:17 -19), e Mosè li condusse fuori nell'esodo (Es 12:37 -42; 14; At 7:20 -40; Eb 11:23 -29). Questo atto è fondamentale nel rapporto fra Dio e il suo popolo, e gli scrittori biblici si riferirono spesso all'esodo per ricordare gli Israeliti (Es 20:2 -3; De 7:16-19; Giudic 6:8-13; 1Sam 10:18 -19; 1Re 8:53 ; 2Re 17:7 ,36; Ne 9:9 ; Sal 78; Sap 16:3 ,9; Is 10:24 -26; Os 11:1 ; At 13:17 ; Giuda 5; Eb 3:18 ; 8:9), come base dell'etica (Es 22:21 ; Le 11:45; De 5:15), e come modello di salvezza (Ger 16:14 -15; Os 2:15 ; Mi 7:15 ). Fra Egitto e Israele sotto Salomone ci furono pace e commercio (1Re 3:1 ; 9:16; 10:28-29; 2Cr 1:16 -17), ma i nemici del re si rifugiarono lì (1Re 11:17 -18,40). Il regno di Giuda (1) combatté spesso con l'Egitto (1Re 14:25 ; 2Re 23:29 ,34), e altre volte erano alleati (2Re 17:4 ; 18:21,24) anche se non dovevano fidarsi di loro (Is 30:1 -7; 31:1-3; Ger 2:18 ). Dopo la conquista di Gerusalemme da parte di Babilonia, alcuni sopravvissuti fuggirono in Egitto (2Re 25:26 ) sebbene Geremia (5) lo sconsigliava (Ger 42:7 -22; 43:7). Nei libri poetici e profetici, ci sono profezie contro Egitto (Is 19:1 -17; 20:1-3; Ger 46; Ez 29-32; Gioe 3:19) ed anche che Egitto sarebbe venuto a adorare a Gerusalemme (Sal 68:31 ; 87:4; Is 19:18 -25). Daniele (1) profetizza degli eventi in Egitto durante il periodo fra i due Testamenti (Dan 11:8 ,42-43), e nei libri dei Maccabei appare spesso. Raab, un nome poetico dell'Egitto, è usato in Is 51:9 . Nel Nuovo Testamento, oltre i riferimenti agli eventi dell'Antico Testamento elencati qui sopra, l'Egitto è anche il luogo della fuga della famiglia di Gesù, che era un antitipo dell'esodo (Mt 2:13 -15,19); e c'erano dei Giudei dell'Egitto alla Pentecoste (At 2:10 ). Un Egiziano fu la causa di una ribellione nella Palestina all'incirca nel 50 d.C. (At 21:38 ). In Ap 11:8 l'Egitto è un simbolo spirituale del mondo malvagio. Il fiume di Egitto è il Nilo (Gen 15:18 ; Am 8:8 ; 9:5), mentre il torrente di Egitto è un torrente nel deserto di Sinai, a 145 chilometri ad est di Egitto. Il torrente fu il confine ideale fra Israele e Egitto (Nu 34:5 ; Gios 15:4 ,47; 1Re 8:65 ; 2Re 24:7 ; Giudit 1:6; Is 27:12 ), sotto Salomone Israele raggiunse questo confine (1Re 4:21 ; 2Cr 7:8 ).
Dizionario italiano - description
Egitto
la terra del Nilo e delle piramidi, il regno più antico di cui abbiamo traccia, occupa un posto di grande significato nelle Scritture.
Gli Egiziani appartenevano alla razza bianca, e la loro origine è ancora oggetto di dibattito. Molti studiosi credono che fosse nell'Arabia meridionale, e recenti scavi hanno dimostrato che la valle del Nilo era originariamente abitata da una popolazione di bassa classe, forse appartenente al ceppo nigritiano, prima che gli Egiziani storici vi entrassero. La lingua egiziana antica, di cui l'ultima forma è il copto, è lontanamente collegata alla famiglia semitica delle lingue.
L'Egitto è geograficamente composto da due metà, la settentrionale essendo il Delta, e la meridionale l'Alto Egitto, tra il Cairo e la Prima Cateratta. Nell'Antico Testamento, l'Egitto settentrionale o Inferiore è chiamato Mazor, "la terra fortificata" [Is 19:6 ; Is 37:25 ], dove la A.V. traduce erroneamente "difesa" e "luoghi assediati"; mentre l'Egitto meridionale o Superiore è Pathros, l'egiziano Pa-to-Res, o "la terra del sud" [Is 11:11 ]. ma l'intero paese è generalmente menzionato sotto il nome duale di Mizraim, "i due Mazor".
La civiltà dell'Egitto risale a un'antichità molto remota. I due regni del nord e del sud furono uniti da Menes, il fondatore della prima dinastia storica di re.
Le prime sei dinastie costituiscono quello che è conosciuto come l'Antico Impero, che aveva la sua capitale a Menfi, a sud del Cairo, chiamata nell'Antico Testamento Mof [Os 9:6 ] e Nof. Il nome nativo era Mennofer, "il buon luogo".
Le Piramidi erano tombe dei monarchi dell'Antico Impero, quelle di Giza furono erette al tempo della Quarta Dinastia. Dopo la caduta dell'Antico Impero seguì un periodo di declino e oscurità. Questo fu seguito dal Medio Impero, la cui dinastia più potente fu la Dodicesima. Il Fayyum fu recuperato per l'agricoltura dai re della Dodicesima Dinastia; e due obelischi furono eretti davanti al tempio del dio-sole a On o Eliopoli (vicino al Cairo), uno dei quali è ancora in piedi. La capitale del Medio Impero era Tebe, nell'Alto Egitto.
Il Medio Impero fu rovesciato dall'invasione degli Hyksos, o principi pastori dall'Asia, che governarono l'Egitto, soprattutto al nord, per diversi secoli, e di cui ci furono tre dinastie di re. Avevano la loro capitale a Zoan o Tanis (ora San), nella parte nord-orientale del Delta. Fu al tempo degli Hyksos che Abramo, Giacobbe e Giuseppe entrarono in Egitto. Gli Hyksos furono infine espulsi intorno al 1600 a.C., dai principi ereditari di Tebe, che fondarono la Diciottesima Dinastia, e portarono la guerra in Asia. Canaan e Siria furono sottomesse, così come Cipro, e i confini dell'Impero egiziano furono fissati all'Eufrate. Il Sudan, che era stato conquistato dai re della Dodicesima Dinastia, fu nuovamente annesso all'Egitto, e il figlio maggiore del Faraone prese il titolo di "Principe di Cush".
Uno dei re successivi della dinastia, Amenofi IV, o Khu-n-Aten, cercò di sostituire l'antica religione di stato dell'Egitto con una nuova fede derivata dall'Asia, che era una sorta di monoteismo panteistico, il dio supremo essendo adorato sotto l'immagine del disco solare. Il tentativo portò a guerra religiosa e civile, e il Faraone si ritirò da Tebe nell'Egitto centrale, dove costruì una nuova capitale, sul sito dell'attuale Tell-el-Amarna. Le tavolette cuneiformi che sono state trovate lì rappresentano la sua corrispondenza estera (circa 1400 a.C.). Si circondò di funzionari e cortigiani di origine asiatica, e più specialmente cananea; ma il partito nativo riuscì infine a rovesciare il governo, la capitale di Khu-n-Aten fu distrutta, e gli stranieri furono cacciati dal paese, quelli che rimasero furono ridotti a servitù.
Il trionfo nazionale fu segnato dall'ascesa della Diciannovesima Dinastia, nel fondatore della quale, Ramesse I, dobbiamo vedere il "nuovo re, che non conosceva Giuseppe". Suo nipote, Ramesse II, regnò sessantasette anni (1348-1281 a.C.), ed era un infaticabile costruttore. Poiché Pitom, scavato dal Dr. Naville nel 1883, era una delle città che costruì, doveva essere il Faraone dell'Oppressione. Il Faraone dell'Esodo potrebbe essere stato uno dei suoi immediati successori, i cui regni furono brevi. Sotto di loro l'Egitto perse il suo impero in Asia, e fu esso stesso attaccato da barbari dalla Libia e dal nord.
La Diciannovesima Dinastia terminò poco dopo; l'Egitto fu distratto dalla guerra civile; e per un breve periodo un cananeo, Arisu, governò su di esso.
Poi venne la Ventesima Dinastia, il secondo Faraone della quale, Ramesse III, restaurò il potere del suo paese. In una delle sue campagne invase la parte meridionale della Palestina, dove gli Israeliti non si erano ancora insediati. Devono a quel tempo essere stati ancora nel deserto. Ma fu durante il regno di Ramesse III che l'Egitto perse definitivamente Gaza e le città adiacenti, che furono conquistate dai Pulista, o Filistei.
Dopo Ramesse III, l'Egitto cadde in decadenza. Salomone sposò la figlia di uno degli ultimi re della Ventunesima Dinastia, che fu rovesciata da Shishak I, il generale dei mercenari libici, che fondò la Ventiduesima Dinastia [1Re 11:40 ; 1Re 14:25 ; 1Re 14:26 ]. Un elenco dei luoghi che conquistò in Palestina è inciso sull'esterno del muro sud del tempio di Karnak.
Ai tempi di Ezechia, l'Egitto fu conquistato dagli Etiopi del Sudan, che costituirono la Venticinquesima Dinastia. Il terzo di loro fu Tirhaka [2Re 19:9 ]. Nel 674 a.C. fu conquistato dagli Assiri, che lo divisero in venti satrapie, e Tirhaka fu respinto nei suoi domini ancestrali. Quattordici anni dopo si ribellò con successo sotto Psammetico I di Sais, il fondatore della Ventiseiesima Dinastia. Tra i suoi successori ci furono Necao [2Re 23:29 ] e Hofra, o Apries [Ger 37:5 ; Ger 37:7 ; Ger 37:11 ]. La dinastia terminò nel 525 a.C., quando il paese fu sottomesso da Cambise. Poco dopo fu organizzato in una satrapia persiana.
Il titolo di Faraone, dato ai re egiziani, è l'egiziano Per-aa, o "Grande Casa", che può essere paragonato a quello di "Sublime Porta". Si trova nei testi egiziani molto antichi.
La religione egiziana era uno strano miscuglio di panteismo e culto degli animali, gli dei essendo adorati sotto forma di animali. Mentre le classi istruite risolvevano le loro molteplici divinità in manifestazioni di un'unica onnipresente e onnipotente potenza divina, le classi inferiori consideravano gli animali come incarnazioni degli dei.
Sotto l'Antico Impero, Ptah, il Creatore, il dio di Menfi, era a capo del Pantheon; in seguito Amon, il dio di Tebe, prese il suo posto. Amon, come la maggior parte degli altri dei, fu identificato con Ra, il dio-sole di Eliopoli.
Gli Egiziani credevano in una resurrezione e in una vita futura, così come in uno stato di ricompense e punizioni dipendenti dalla nostra condotta in questo mondo. Il giudice dei morti era Osiride, che era stato ucciso da Set, il rappresentante del male, e successivamente riportato in vita. La sua morte fu vendicata da suo figlio Horus, che gli Egiziani invocavano come loro "Redentore". Osiride e Horus, insieme a Iside, formavano una trinità, che era considerata rappresentare il dio-sole sotto diverse forme.
Già al tempo di Abramo, l'Egitto era una monarchia fiorente e stabile. La sua capitale più antica, nel periodo storico, era Menfi, le cui rovine possono ancora essere viste vicino alle Piramidi e alla Sfinge. Quando l'Antico Impero di Menes finì, la sede dell'impero fu spostata a Tebe, circa 300 miglia più a monte del Nilo. Poco dopo, il Delta fu conquistato dagli Hyksos, o re pastori, che fissarono la loro capitale a Zoan, il Tanis greco, ora San, sul braccio Tanico del Nilo. Tutto ciò avvenne prima del tempo del nuovo re "che non conosceva Giuseppe" [Es 1:8 ]. In tempi successivi l'Egitto fu conquistato dai Persiani (525 a.C.), e dai Greci sotto Alessandro Magno (332 a.C.), dopo di che i Tolomei governarono il paese per tre secoli. Successivamente fu per un certo tempo una provincia dell'Impero Romano; e infine, nel 1517 d.C., cadde nelle mani dei Turchi, di cui ancora oggi fa nominalmente parte. Abramo e Sara andarono in Egitto al tempo dei re pastori. L'esilio di Giuseppe e la migrazione di Giacobbe nella "terra di Goshen" avvennero circa 200 anni dopo. Alla morte di Salomone, Shishak, re d'Egitto, invase la Palestina [1Re 14:25 ]. Lasciò un elenco delle città che conquistò.
Un certo numero di notevoli tavolette di argilla, scoperte a Tell-el-Amarna nell'Alto Egitto, sono i più importanti documenti storici mai trovati in relazione alla Bibbia. Confermano pienamente le affermazioni storiche del Libro di Giosuè, e provano l'antichità della civiltà in Siria e Palestina. Poiché l'argilla in diverse parti della Palestina differisce, è stato possibile determinare solo dall'argilla da dove provengono le tavolette quando il nome dello scrittore è perduto. Le iscrizioni sono cuneiformi, e in lingua aramaica, simile all'assiro. Gli scrittori sono Fenici, Amorrei e Filistei, ma in nessun caso Ittiti, anche se gli Ittiti sono menzionati. Le tavolette consistono in dispacci ufficiali e lettere, datate dal 1480 a.C., indirizzate ai due Faraoni, Amenofi III e IV, gli ultimi di questa dinastia, dai re e governatori di Fenicia e Palestina. Vi compaiono i nomi di tre re uccisi da Giosuè, Adoni-zedec, re di Gerusalemme, Jafia, re di Lachis [Gios 10:3 ], e Iabin, re di Hazor [Gios 11:1 ]; anche gli Ebrei (Abiri) si dice siano venuti dal deserto.
Le principali profezie delle Scritture riguardanti l'Egitto sono queste, [Is 19:1 ecc.; Ger 43:8 -13; Ger 44:30 ; Ger 46:1 ecc.; Ez 29:1 ecc.; Ez 30:1 ecc.; Ez 31:1 ecc.; Ez 32:1 ecc.]; e potrebbe essere facilmente dimostrato che tutte sono state notevolmente adempiute. Per esempio, la singolare scomparsa di Nof (cioè, Menfi) è un adempimento di [Ger 46:19 ; Ez 30:13 ].
la terra del Nilo e delle piramidi, il regno più antico di cui abbiamo traccia, occupa un posto di grande significato nelle Scritture.
Gli Egiziani appartenevano alla razza bianca, e la loro origine è ancora oggetto di dibattito. Molti studiosi credono che fosse nell'Arabia meridionale, e recenti scavi hanno dimostrato che la valle del Nilo era originariamente abitata da una popolazione di bassa classe, forse appartenente al ceppo nigritiano, prima che gli Egiziani storici vi entrassero. La lingua egiziana antica, di cui l'ultima forma è il copto, è lontanamente collegata alla famiglia semitica delle lingue.
L'Egitto è geograficamente composto da due metà, la settentrionale essendo il Delta, e la meridionale l'Alto Egitto, tra il Cairo e la Prima Cateratta. Nell'Antico Testamento, l'Egitto settentrionale o Inferiore è chiamato Mazor, "la terra fortificata" [Is 19:6 ; Is 37:25 ], dove la A.V. traduce erroneamente "difesa" e "luoghi assediati"; mentre l'Egitto meridionale o Superiore è Pathros, l'egiziano Pa-to-Res, o "la terra del sud" [Is 11:11 ]. ma l'intero paese è generalmente menzionato sotto il nome duale di Mizraim, "i due Mazor".
La civiltà dell'Egitto risale a un'antichità molto remota. I due regni del nord e del sud furono uniti da Menes, il fondatore della prima dinastia storica di re.
Le prime sei dinastie costituiscono quello che è conosciuto come l'Antico Impero, che aveva la sua capitale a Menfi, a sud del Cairo, chiamata nell'Antico Testamento Mof [Os 9:6 ] e Nof. Il nome nativo era Mennofer, "il buon luogo".
Le Piramidi erano tombe dei monarchi dell'Antico Impero, quelle di Giza furono erette al tempo della Quarta Dinastia. Dopo la caduta dell'Antico Impero seguì un periodo di declino e oscurità. Questo fu seguito dal Medio Impero, la cui dinastia più potente fu la Dodicesima. Il Fayyum fu recuperato per l'agricoltura dai re della Dodicesima Dinastia; e due obelischi furono eretti davanti al tempio del dio-sole a On o Eliopoli (vicino al Cairo), uno dei quali è ancora in piedi. La capitale del Medio Impero era Tebe, nell'Alto Egitto.
Il Medio Impero fu rovesciato dall'invasione degli Hyksos, o principi pastori dall'Asia, che governarono l'Egitto, soprattutto al nord, per diversi secoli, e di cui ci furono tre dinastie di re. Avevano la loro capitale a Zoan o Tanis (ora San), nella parte nord-orientale del Delta. Fu al tempo degli Hyksos che Abramo, Giacobbe e Giuseppe entrarono in Egitto. Gli Hyksos furono infine espulsi intorno al 1600 a.C., dai principi ereditari di Tebe, che fondarono la Diciottesima Dinastia, e portarono la guerra in Asia. Canaan e Siria furono sottomesse, così come Cipro, e i confini dell'Impero egiziano furono fissati all'Eufrate. Il Sudan, che era stato conquistato dai re della Dodicesima Dinastia, fu nuovamente annesso all'Egitto, e il figlio maggiore del Faraone prese il titolo di "Principe di Cush".
Uno dei re successivi della dinastia, Amenofi IV, o Khu-n-Aten, cercò di sostituire l'antica religione di stato dell'Egitto con una nuova fede derivata dall'Asia, che era una sorta di monoteismo panteistico, il dio supremo essendo adorato sotto l'immagine del disco solare. Il tentativo portò a guerra religiosa e civile, e il Faraone si ritirò da Tebe nell'Egitto centrale, dove costruì una nuova capitale, sul sito dell'attuale Tell-el-Amarna. Le tavolette cuneiformi che sono state trovate lì rappresentano la sua corrispondenza estera (circa 1400 a.C.). Si circondò di funzionari e cortigiani di origine asiatica, e più specialmente cananea; ma il partito nativo riuscì infine a rovesciare il governo, la capitale di Khu-n-Aten fu distrutta, e gli stranieri furono cacciati dal paese, quelli che rimasero furono ridotti a servitù.
Il trionfo nazionale fu segnato dall'ascesa della Diciannovesima Dinastia, nel fondatore della quale, Ramesse I, dobbiamo vedere il "nuovo re, che non conosceva Giuseppe". Suo nipote, Ramesse II, regnò sessantasette anni (1348-1281 a.C.), ed era un infaticabile costruttore. Poiché Pitom, scavato dal Dr. Naville nel 1883, era una delle città che costruì, doveva essere il Faraone dell'Oppressione. Il Faraone dell'Esodo potrebbe essere stato uno dei suoi immediati successori, i cui regni furono brevi. Sotto di loro l'Egitto perse il suo impero in Asia, e fu esso stesso attaccato da barbari dalla Libia e dal nord.
La Diciannovesima Dinastia terminò poco dopo; l'Egitto fu distratto dalla guerra civile; e per un breve periodo un cananeo, Arisu, governò su di esso.
Poi venne la Ventesima Dinastia, il secondo Faraone della quale, Ramesse III, restaurò il potere del suo paese. In una delle sue campagne invase la parte meridionale della Palestina, dove gli Israeliti non si erano ancora insediati. Devono a quel tempo essere stati ancora nel deserto. Ma fu durante il regno di Ramesse III che l'Egitto perse definitivamente Gaza e le città adiacenti, che furono conquistate dai Pulista, o Filistei.
Dopo Ramesse III, l'Egitto cadde in decadenza. Salomone sposò la figlia di uno degli ultimi re della Ventunesima Dinastia, che fu rovesciata da Shishak I, il generale dei mercenari libici, che fondò la Ventiduesima Dinastia [1Re 11:40 ; 1Re 14:25 ; 1Re 14:26 ]. Un elenco dei luoghi che conquistò in Palestina è inciso sull'esterno del muro sud del tempio di Karnak.
Ai tempi di Ezechia, l'Egitto fu conquistato dagli Etiopi del Sudan, che costituirono la Venticinquesima Dinastia. Il terzo di loro fu Tirhaka [2Re 19:9 ]. Nel 674 a.C. fu conquistato dagli Assiri, che lo divisero in venti satrapie, e Tirhaka fu respinto nei suoi domini ancestrali. Quattordici anni dopo si ribellò con successo sotto Psammetico I di Sais, il fondatore della Ventiseiesima Dinastia. Tra i suoi successori ci furono Necao [2Re 23:29 ] e Hofra, o Apries [Ger 37:5 ; Ger 37:7 ; Ger 37:11 ]. La dinastia terminò nel 525 a.C., quando il paese fu sottomesso da Cambise. Poco dopo fu organizzato in una satrapia persiana.
Il titolo di Faraone, dato ai re egiziani, è l'egiziano Per-aa, o "Grande Casa", che può essere paragonato a quello di "Sublime Porta". Si trova nei testi egiziani molto antichi.
La religione egiziana era uno strano miscuglio di panteismo e culto degli animali, gli dei essendo adorati sotto forma di animali. Mentre le classi istruite risolvevano le loro molteplici divinità in manifestazioni di un'unica onnipresente e onnipotente potenza divina, le classi inferiori consideravano gli animali come incarnazioni degli dei.
Sotto l'Antico Impero, Ptah, il Creatore, il dio di Menfi, era a capo del Pantheon; in seguito Amon, il dio di Tebe, prese il suo posto. Amon, come la maggior parte degli altri dei, fu identificato con Ra, il dio-sole di Eliopoli.
Gli Egiziani credevano in una resurrezione e in una vita futura, così come in uno stato di ricompense e punizioni dipendenti dalla nostra condotta in questo mondo. Il giudice dei morti era Osiride, che era stato ucciso da Set, il rappresentante del male, e successivamente riportato in vita. La sua morte fu vendicata da suo figlio Horus, che gli Egiziani invocavano come loro "Redentore". Osiride e Horus, insieme a Iside, formavano una trinità, che era considerata rappresentare il dio-sole sotto diverse forme.
Già al tempo di Abramo, l'Egitto era una monarchia fiorente e stabile. La sua capitale più antica, nel periodo storico, era Menfi, le cui rovine possono ancora essere viste vicino alle Piramidi e alla Sfinge. Quando l'Antico Impero di Menes finì, la sede dell'impero fu spostata a Tebe, circa 300 miglia più a monte del Nilo. Poco dopo, il Delta fu conquistato dagli Hyksos, o re pastori, che fissarono la loro capitale a Zoan, il Tanis greco, ora San, sul braccio Tanico del Nilo. Tutto ciò avvenne prima del tempo del nuovo re "che non conosceva Giuseppe" [Es 1:8 ]. In tempi successivi l'Egitto fu conquistato dai Persiani (525 a.C.), e dai Greci sotto Alessandro Magno (332 a.C.), dopo di che i Tolomei governarono il paese per tre secoli. Successivamente fu per un certo tempo una provincia dell'Impero Romano; e infine, nel 1517 d.C., cadde nelle mani dei Turchi, di cui ancora oggi fa nominalmente parte. Abramo e Sara andarono in Egitto al tempo dei re pastori. L'esilio di Giuseppe e la migrazione di Giacobbe nella "terra di Goshen" avvennero circa 200 anni dopo. Alla morte di Salomone, Shishak, re d'Egitto, invase la Palestina [1Re 14:25 ]. Lasciò un elenco delle città che conquistò.
Un certo numero di notevoli tavolette di argilla, scoperte a Tell-el-Amarna nell'Alto Egitto, sono i più importanti documenti storici mai trovati in relazione alla Bibbia. Confermano pienamente le affermazioni storiche del Libro di Giosuè, e provano l'antichità della civiltà in Siria e Palestina. Poiché l'argilla in diverse parti della Palestina differisce, è stato possibile determinare solo dall'argilla da dove provengono le tavolette quando il nome dello scrittore è perduto. Le iscrizioni sono cuneiformi, e in lingua aramaica, simile all'assiro. Gli scrittori sono Fenici, Amorrei e Filistei, ma in nessun caso Ittiti, anche se gli Ittiti sono menzionati. Le tavolette consistono in dispacci ufficiali e lettere, datate dal 1480 a.C., indirizzate ai due Faraoni, Amenofi III e IV, gli ultimi di questa dinastia, dai re e governatori di Fenicia e Palestina. Vi compaiono i nomi di tre re uccisi da Giosuè, Adoni-zedec, re di Gerusalemme, Jafia, re di Lachis [Gios 10:3 ], e Iabin, re di Hazor [Gios 11:1 ]; anche gli Ebrei (Abiri) si dice siano venuti dal deserto.
Le principali profezie delle Scritture riguardanti l'Egitto sono queste, [Is 19:1 ecc.; Ger 43:8 -13; Ger 44:30 ; Ger 46:1 ecc.; Ez 29:1 ecc.; Ez 30:1 ecc.; Ez 31:1 ecc.; Ez 32:1 ecc.]; e potrebbe essere facilmente dimostrato che tutte sono state notevolmente adempiute. Per esempio, la singolare scomparsa di Nof (cioè, Menfi) è un adempimento di [Ger 46:19 ; Ez 30:13 ].
EBD - Easton's Bible Dictionary