Viaggio nell'esodo
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Esodo
la grande liberazione operata per i figli d'Israele quando furono portati fuori dalla terra d'Egitto con "una mano potente e con un braccio steso" [Es 12:51 ; Dt 26:8 ; Sal 114:1 ; 136:1], circa nel 1490 a.C., e quattrocentottanta anni [1Re 6:1 ] prima della costruzione del tempio di Salomone.
Il tempo del loro soggiorno in Egitto fu, secondo [Es 12:40 ], di quattrocentotrenta anni. Nella LXX, le parole sono: "Il soggiorno dei figli d'Israele che soggiornarono in Egitto e nella terra di Canaan fu di quattrocentotrenta anni"; e la versione samaritana legge: "Il soggiorno dei figli d'Israele e dei loro padri che soggiornarono nella terra di Canaan e nella terra d'Egitto fu di quattrocentotrenta anni." In [Gn 15:13 -16], il periodo è dato profeticamente (in numeri arrotondati) come quattrocento anni. Questo passaggio è citato da Stefano nella sua difesa davanti al consiglio [At 7:6 ].
La cronologia del "soggiorno" è variamente stimata.
Coloro che adottano il periodo più lungo calcolano così:
Dal discendere di Giacobbe in Egitto alla morte di Giuseppe - 71 anni
Dalla morte di Giuseppe alla nascita di Mosè - 278 anni
Dalla nascita di Mosè alla sua fuga in Madian - 40 anni
Dalla fuga di Mosè al suo ritorno in Egitto - 40 anni
Dal ritorno di Mosè all'Esodo - 1 anno
Totale anni 430
Altri sostengono per il periodo più breve di duecentoquindici anni, ritenendo che il periodo di quattrocentotrenta anni comprenda gli anni dall'ingresso di Abramo in Canaan (Vedi SETTUAGINTA; PENTATEUCO SAMARITANO) alla discesa di Giacobbe in Egitto.
Essi calcolano così:
Dall'arrivo di Abramo in Canaan alla nascita di Isacco - 25 anni
Dalla nascita di Isacco a quella dei suoi figli gemelli Esaù e Giacobbe - 60 anni
Dalla nascita di Giacobbe alla discesa in Egitto - 130 anni
(215 anni)
Dalla discesa di Giacobbe in Egitto alla morte di Giuseppe - 71 anni
Dalla morte di Giuseppe alla nascita di Mosè - 64 anni
Dalla nascita di Mosè all'Esodo - 80 anni
Totale anni 430
Durante i quarant'anni del soggiorno di Mosè nella terra di Madian, gli Ebrei in Egitto venivano gradualmente preparati per la grande crisi nazionale che si avvicinava. Le piaghe che successivamente colpirono la terra allentarono i legami con cui il Faraone li teneva in schiavitù, e alla fine egli fu ansioso che partissero. Ma ora anche gli Ebrei dovevano essere pronti a partire. Erano poveri; per generazioni avevano lavorato per gli Egiziani senza salario. Chiesero doni ai loro vicini intorno a loro [Es 12:35 ], e questi furono prontamente concessi. E poi, come primo passo verso la loro organizzazione nazionale indipendente, osservarono la festa della Pasqua, che fu ora istituita come memoriale perpetuo. Il sangue dell'agnello pasquale fu debitamente spruzzato sugli stipiti e sugli architravi di tutte le loro case, e tutti erano all'interno, aspettando il prossimo movimento nel compimento del piano di Dio. Alla fine l'ultimo colpo cadde sulla terra d'Egitto. "Avvenne che a mezzanotte il Signore colpì tutti i primogeniti nella terra d'Egitto." Il Faraone si alzò nella notte, e chiamò Mosè e Aaronne di notte, e disse: "Alzatevi, e uscite di mezzo al mio popolo, voi e i figli d'Israele; e andate, servite il Signore, come avete detto. Prendete anche i vostri greggi e le vostre mandrie, come avete detto, e andate; e beneditemi anche." Così il Faraone (v.) fu completamente umiliato e abbattuto. Queste parole che disse a Mosè e Aaronne "sembrano brillare tra le lacrime del re umiliato, mentre lamentava suo figlio strappatogli da una morte così improvvisa, e tremava con un senso dell'impotenza che la sua anima orgogliosa finalmente sentì quando la mano vendicatrice di Dio aveva visitato persino il suo palazzo."
Gli Egiziani, terrorizzati, ora esortarono la partenza immediata degli Ebrei. Nel mezzo della festa della Pasqua, prima dell'alba del 15° giorno del mese di Abib (quasi il nostro aprile), che doveva essere da allora in poi per loro l'inizio dell'anno, poiché era l'inizio di una nuova epoca nella loro storia, ogni famiglia, con tutto ciò che le apparteneva, era pronta per la marcia, che iniziò immediatamente sotto la guida dei capi delle tribù con le loro varie suddivisioni. Si mossero in avanti, aumentando man mano che avanzavano da tutti i distretti di Goshen, su tutta la quale erano sparsi, verso il centro comune. Tre o quattro giorni forse passarono prima che tutto il popolo fosse radunato a Rameses, e pronto a partire sotto la guida di Mosè [Es 12:37 ; Nm 33:3 ]. Questa città era a quel tempo la residenza della corte egiziana, e qui si erano svolti gli incontri tra Mosè e il Faraone.
Da Rameses viaggiarono a Succoth [Es 12:37 ], identificata con Tel-el-Maskhuta, circa 12 miglia a ovest di Ismailia. (Vedi PITHOM) La loro terza stazione fu Etam (v.), [Es 13:20 ], "ai margini del deserto," e probabilmente si trovava un po' a ovest della moderna città di Ismailia, sul Canale di Suez. Qui furono comandati "di girare e accamparsi davanti a Pi-hahiroth, tra Migdol e il mare", cioè di cambiare il loro percorso da est a sud. Il Signore ora assunse la direzione della loro marcia nella colonna di nuvola di giorno e di fuoco di notte. Furono quindi condotti lungo la costa occidentale del Mar Rosso fino a quando non giunsero a un vasto campo di accampamento "davanti a Pi-hahiroth," a circa 40 miglia da Etam. Questa distanza da Etam potrebbe aver richiesto tre giorni per essere percorsa, poiché il numero di posti di accampamento non indica affatto il numero di giorni trascorsi nel viaggio: ad esempio, ci volle un mese intero per viaggiare da Rameses al deserto di Sin [Es 16:1 ], eppure si fa riferimento a solo sei posti di accampamento durante tutto quel tempo. Il punto esatto del loro accampamento prima di attraversare il Mar Rosso non può essere determinato. Era probabilmente da qualche parte vicino all'attuale sito di Suez.
Sotto la direzione di Dio i figli d'Israele andarono "avanti" dal campo "davanti a Pi-hahiroth," e il mare aprì un percorso per loro, in modo che attraversarono la riva opposta in sicurezza. L'esercito egiziano li inseguì, e, tentando di seguirli attraverso il mare, furono sommersi nelle sue acque che ritornavano, e così l'intera forza militare degli Egiziani perì. "Sprofondarono come piombo nelle acque possenti" [Es 15:1 -9; confronta Sal 77:16 -19].
Raggiunta la riva orientale del mare, forse un po' più a nord di 'Ayun Musa ("le sorgenti di Mosè"), lì si accamparono e riposarono probabilmente per un giorno. Qui Miriam e le altre donne cantarono il canto trionfale registrato in [Es 15:1 -21].
Da 'Ayun Musa proseguirono per tre giorni attraverso una parte del deserto arido di "Shur" [Es 15:22 ], chiamato anche il "deserto di Etam" [Nm 33:8 ; confronta Es 13:20 ], senza trovare acqua. L'ultimo di questi giorni giunsero a Mara (v.), dove l'acqua "amara" fu resa bevibile per miracolo.
Il loro prossimo posto di accampamento fu Elim (v.), dove c'erano dodici sorgenti d'acqua e un bosco di "settanta" palme [Es 15:27 ].
Dopo un po' i figli d'Israele "presero il loro viaggio da Elim," e si accamparono presso il Mar Rosso [Nm 33:10 ], e da lì si spostarono nel "deserto di Sin" [da distinguere dal deserto di Zin, Nm 20:1 ], dove si accamparono nuovamente. Qui, probabilmente l'attuale el-Markha, la scorta di pane che avevano portato con loro dall'Egitto finì. Cominciarono a "mormorare" per la mancanza di pane. Dio "udì i loro mormorii" e diede loro quaglie e manna, "pane dal cielo" [Es 16:4 -36]. Mosè ordinò che un omer di manna fosse messo da parte e conservato come memoriale perpetuo della bontà di Dio. Ora si diressero verso l'entroterra, e dopo tre accampamenti giunsero alla ricca e fertile valle di Rephidim, nella Wady Feiran. Qui non trovarono acqua, e di nuovo mormorarono contro Mosè. Diretti da Dio, Mosè procurò una fornitura miracolosa d'acqua dalla "roccia in Horeb," una delle colline del gruppo del Sinai [Es 17:1 -7]; e poco dopo i figli d'Israele qui combatterono la loro prima battaglia con gli Amaleciti, che colpirono con il filo della spada.
Dall'estremità orientale della Wady Feiran la linea di marcia probabilmente portò attraverso la Wady esh-Sheikh e la Wady Solaf, incontrandosi nella Wady er-Rahah, "la pianura chiusa di fronte alle magnifiche scogliere di Ras Sufsafeh." Qui si accamparono per più di un anno [Nm 1:1 ; 10:11] davanti al Sinai (v.).
I diversi accampamenti dei figli d'Israele, dal momento della loro partenza dall'Egitto fino a quando raggiunsero la Terra Promessa, sono menzionati in
[Es 12:37 ; Es 19:1 ];
[Nm 10:1 ; Nm 21:1 ];
[Nm 33:1 ]
[Dt 1:1 ; 2:1; 10:1].
È degno di nota che ci sono prove inconfutabili che gli Egiziani avevano una tradizione di un grande esodo dal loro paese, che non poteva essere altro che l'esodo degli Ebrei.
la grande liberazione operata per i figli d'Israele quando furono portati fuori dalla terra d'Egitto con "una mano potente e con un braccio steso" [Es 12:51 ; Dt 26:8 ; Sal 114:1 ; 136:1], circa nel 1490 a.C., e quattrocentottanta anni [1Re 6:1 ] prima della costruzione del tempio di Salomone.
Il tempo del loro soggiorno in Egitto fu, secondo [Es 12:40 ], di quattrocentotrenta anni. Nella LXX, le parole sono: "Il soggiorno dei figli d'Israele che soggiornarono in Egitto e nella terra di Canaan fu di quattrocentotrenta anni"; e la versione samaritana legge: "Il soggiorno dei figli d'Israele e dei loro padri che soggiornarono nella terra di Canaan e nella terra d'Egitto fu di quattrocentotrenta anni." In [Gn 15:13 -16], il periodo è dato profeticamente (in numeri arrotondati) come quattrocento anni. Questo passaggio è citato da Stefano nella sua difesa davanti al consiglio [At 7:6 ].
La cronologia del "soggiorno" è variamente stimata.
Coloro che adottano il periodo più lungo calcolano così:
Dal discendere di Giacobbe in Egitto alla morte di Giuseppe - 71 anni
Dalla morte di Giuseppe alla nascita di Mosè - 278 anni
Dalla nascita di Mosè alla sua fuga in Madian - 40 anni
Dalla fuga di Mosè al suo ritorno in Egitto - 40 anni
Dal ritorno di Mosè all'Esodo - 1 anno
Totale anni 430
Altri sostengono per il periodo più breve di duecentoquindici anni, ritenendo che il periodo di quattrocentotrenta anni comprenda gli anni dall'ingresso di Abramo in Canaan (Vedi SETTUAGINTA; PENTATEUCO SAMARITANO) alla discesa di Giacobbe in Egitto.
Essi calcolano così:
Dall'arrivo di Abramo in Canaan alla nascita di Isacco - 25 anni
Dalla nascita di Isacco a quella dei suoi figli gemelli Esaù e Giacobbe - 60 anni
Dalla nascita di Giacobbe alla discesa in Egitto - 130 anni
(215 anni)
Dalla discesa di Giacobbe in Egitto alla morte di Giuseppe - 71 anni
Dalla morte di Giuseppe alla nascita di Mosè - 64 anni
Dalla nascita di Mosè all'Esodo - 80 anni
Totale anni 430
Durante i quarant'anni del soggiorno di Mosè nella terra di Madian, gli Ebrei in Egitto venivano gradualmente preparati per la grande crisi nazionale che si avvicinava. Le piaghe che successivamente colpirono la terra allentarono i legami con cui il Faraone li teneva in schiavitù, e alla fine egli fu ansioso che partissero. Ma ora anche gli Ebrei dovevano essere pronti a partire. Erano poveri; per generazioni avevano lavorato per gli Egiziani senza salario. Chiesero doni ai loro vicini intorno a loro [Es 12:35 ], e questi furono prontamente concessi. E poi, come primo passo verso la loro organizzazione nazionale indipendente, osservarono la festa della Pasqua, che fu ora istituita come memoriale perpetuo. Il sangue dell'agnello pasquale fu debitamente spruzzato sugli stipiti e sugli architravi di tutte le loro case, e tutti erano all'interno, aspettando il prossimo movimento nel compimento del piano di Dio. Alla fine l'ultimo colpo cadde sulla terra d'Egitto. "Avvenne che a mezzanotte il Signore colpì tutti i primogeniti nella terra d'Egitto." Il Faraone si alzò nella notte, e chiamò Mosè e Aaronne di notte, e disse: "Alzatevi, e uscite di mezzo al mio popolo, voi e i figli d'Israele; e andate, servite il Signore, come avete detto. Prendete anche i vostri greggi e le vostre mandrie, come avete detto, e andate; e beneditemi anche." Così il Faraone (v.) fu completamente umiliato e abbattuto. Queste parole che disse a Mosè e Aaronne "sembrano brillare tra le lacrime del re umiliato, mentre lamentava suo figlio strappatogli da una morte così improvvisa, e tremava con un senso dell'impotenza che la sua anima orgogliosa finalmente sentì quando la mano vendicatrice di Dio aveva visitato persino il suo palazzo."
Gli Egiziani, terrorizzati, ora esortarono la partenza immediata degli Ebrei. Nel mezzo della festa della Pasqua, prima dell'alba del 15° giorno del mese di Abib (quasi il nostro aprile), che doveva essere da allora in poi per loro l'inizio dell'anno, poiché era l'inizio di una nuova epoca nella loro storia, ogni famiglia, con tutto ciò che le apparteneva, era pronta per la marcia, che iniziò immediatamente sotto la guida dei capi delle tribù con le loro varie suddivisioni. Si mossero in avanti, aumentando man mano che avanzavano da tutti i distretti di Goshen, su tutta la quale erano sparsi, verso il centro comune. Tre o quattro giorni forse passarono prima che tutto il popolo fosse radunato a Rameses, e pronto a partire sotto la guida di Mosè [Es 12:37 ; Nm 33:3 ]. Questa città era a quel tempo la residenza della corte egiziana, e qui si erano svolti gli incontri tra Mosè e il Faraone.
Da Rameses viaggiarono a Succoth [Es 12:37 ], identificata con Tel-el-Maskhuta, circa 12 miglia a ovest di Ismailia. (Vedi PITHOM) La loro terza stazione fu Etam (v.), [Es 13:20 ], "ai margini del deserto," e probabilmente si trovava un po' a ovest della moderna città di Ismailia, sul Canale di Suez. Qui furono comandati "di girare e accamparsi davanti a Pi-hahiroth, tra Migdol e il mare", cioè di cambiare il loro percorso da est a sud. Il Signore ora assunse la direzione della loro marcia nella colonna di nuvola di giorno e di fuoco di notte. Furono quindi condotti lungo la costa occidentale del Mar Rosso fino a quando non giunsero a un vasto campo di accampamento "davanti a Pi-hahiroth," a circa 40 miglia da Etam. Questa distanza da Etam potrebbe aver richiesto tre giorni per essere percorsa, poiché il numero di posti di accampamento non indica affatto il numero di giorni trascorsi nel viaggio: ad esempio, ci volle un mese intero per viaggiare da Rameses al deserto di Sin [Es 16:1 ], eppure si fa riferimento a solo sei posti di accampamento durante tutto quel tempo. Il punto esatto del loro accampamento prima di attraversare il Mar Rosso non può essere determinato. Era probabilmente da qualche parte vicino all'attuale sito di Suez.
Sotto la direzione di Dio i figli d'Israele andarono "avanti" dal campo "davanti a Pi-hahiroth," e il mare aprì un percorso per loro, in modo che attraversarono la riva opposta in sicurezza. L'esercito egiziano li inseguì, e, tentando di seguirli attraverso il mare, furono sommersi nelle sue acque che ritornavano, e così l'intera forza militare degli Egiziani perì. "Sprofondarono come piombo nelle acque possenti" [Es 15:1 -9; confronta Sal 77:16 -19].
Raggiunta la riva orientale del mare, forse un po' più a nord di 'Ayun Musa ("le sorgenti di Mosè"), lì si accamparono e riposarono probabilmente per un giorno. Qui Miriam e le altre donne cantarono il canto trionfale registrato in [Es 15:1 -21].
Da 'Ayun Musa proseguirono per tre giorni attraverso una parte del deserto arido di "Shur" [Es 15:22 ], chiamato anche il "deserto di Etam" [Nm 33:8 ; confronta Es 13:20 ], senza trovare acqua. L'ultimo di questi giorni giunsero a Mara (v.), dove l'acqua "amara" fu resa bevibile per miracolo.
Il loro prossimo posto di accampamento fu Elim (v.), dove c'erano dodici sorgenti d'acqua e un bosco di "settanta" palme [Es 15:27 ].
Dopo un po' i figli d'Israele "presero il loro viaggio da Elim," e si accamparono presso il Mar Rosso [Nm 33:10 ], e da lì si spostarono nel "deserto di Sin" [da distinguere dal deserto di Zin, Nm 20:1 ], dove si accamparono nuovamente. Qui, probabilmente l'attuale el-Markha, la scorta di pane che avevano portato con loro dall'Egitto finì. Cominciarono a "mormorare" per la mancanza di pane. Dio "udì i loro mormorii" e diede loro quaglie e manna, "pane dal cielo" [Es 16:4 -36]. Mosè ordinò che un omer di manna fosse messo da parte e conservato come memoriale perpetuo della bontà di Dio. Ora si diressero verso l'entroterra, e dopo tre accampamenti giunsero alla ricca e fertile valle di Rephidim, nella Wady Feiran. Qui non trovarono acqua, e di nuovo mormorarono contro Mosè. Diretti da Dio, Mosè procurò una fornitura miracolosa d'acqua dalla "roccia in Horeb," una delle colline del gruppo del Sinai [Es 17:1 -7]; e poco dopo i figli d'Israele qui combatterono la loro prima battaglia con gli Amaleciti, che colpirono con il filo della spada.
Dall'estremità orientale della Wady Feiran la linea di marcia probabilmente portò attraverso la Wady esh-Sheikh e la Wady Solaf, incontrandosi nella Wady er-Rahah, "la pianura chiusa di fronte alle magnifiche scogliere di Ras Sufsafeh." Qui si accamparono per più di un anno [Nm 1:1 ; 10:11] davanti al Sinai (v.).
I diversi accampamenti dei figli d'Israele, dal momento della loro partenza dall'Egitto fino a quando raggiunsero la Terra Promessa, sono menzionati in
[Es 12:37 ; Es 19:1 ];
[Nm 10:1 ; Nm 21:1 ];
[Nm 33:1 ]
[Dt 1:1 ; 2:1; 10:1].
È degno di nota che ci sono prove inconfutabili che gli Egiziani avevano una tradizione di un grande esodo dal loro paese, che non poteva essere altro che l'esodo degli Ebrei.
EBD - Easton's Bible Dictionary