Il Palazzo del Sommo Sacerdote
Descrizione
Annas
fu sommo sacerdote dal 7 al 14 d.C. Nel 25 d.C. Caifa, che aveva sposato la figlia di Anna [Gv 18:13 ], fu elevato a quell'ufficio, e probabilmente Anna fu allora nominato presidente del Sinedrio, o vice o coadiutore del sommo sacerdote, e quindi fu anche chiamato sommo sacerdote insieme a Caifa [Lc 3:2 ]; secondo la legge mosaica il sommo sacerdozio era detenuto a vita [Nm 3:10 ]; e sebbene Anna fosse stato deposto dal procuratore romano, i Giudei potevano ancora considerarlo legalmente come sommo sacerdote. Nostro Signore fu portato prima davanti ad Anna, e dopo un breve interrogatorio [Gv 1:18 -23] fu inviato a Caifa, quando alcuni membri del Sinedrio si erano riuniti e si svolse il primo processo di Gesù [Mt 26:57 -68]. Questo esame del nostro Signore davanti ad Anna è registrato solo da Giovanni. Anna era presidente del Sinedrio davanti al quale furono portati Pietro e Giovanni [At 4:6 ].
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Caifa
il sommo sacerdote ebraico (27-36 d.C.) all'inizio del ministero pubblico del nostro Signore, durante il regno di Tiberio [Lc 3:2 ], e anche al momento della sua condanna e crocifissione [Mt 26:3 ; Mt 26:57 ; Gv 11:49 ; Gv 18:13 ; Gv 18:14 ]. Detenne questo ufficio per tutta l'amministrazione di Pilato. Sua moglie era la figlia di Anna, che era stato precedentemente sommo sacerdote, e probabilmente era il vicario o vice (Ebr. sagan) di Caifa. Apparteneva alla setta dei Sadducei [At 5:17 ], ed era membro del consiglio quando espresse la sua opinione che Gesù dovesse essere messo a morte "per il popolo, e che l'intera nazione non perisca" [Gv 11:50 ]. Con queste parole pronunciò inconsapevolmente una profezia. "Come Saul, fu profeta nonostante se stesso." Caifa non aveva il potere di infliggere la pena di morte, e quindi Gesù fu inviato a Pilato, il governatore romano, affinché potesse pronunciare debitamente la sentenza contro di lui [Mt 27:2 ; Gv 18:28 ]. In un periodo successivo la sua ostilità al vangelo è ancora manifesta [At 4:6 ]. (Vedi ANNA)
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House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
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Informazioni dal dizionario
Aronne fu il primo ad essere solennemente consacrato a questo ufficio [Es 29:7 ; Es 30:23 ; Lv 8:12 ]. Indossava un abito particolare, che alla sua morte passava al suo successore nell'ufficio [Es 29:29 ; Es 29:30 ]. Oltre a quegli indumenti che indossava in comune con tutti i sacerdoti, ce n'erano quattro che erano peculiari a lui come sommo sacerdote:
(1.) La "veste" dell'efod, tutta di colore blu, di "lavoro intrecciato," indossata immediatamente sotto l'efod. Era senza cuciture né maniche. L'orlo o il bordo era ornato con melograni e campanelle d'oro, settantadue di ciascuno in ordine alternato. Il suono delle campanelle avvisava il popolo nel cortile esterno del momento in cui il sommo sacerdote entrava nel luogo santo per bruciare incenso davanti al Signore [Es 28:1 ecc.].
(2.) L'"efod" consisteva in due parti, una delle quali copriva il dorso e l'altra il petto, che erano unite dalla "cintura artistica." Era fatto di lino finemente intrecciato e ornato con oro e porpora. Ciascuna delle bretelle era adornata con una pietra preziosa, su cui erano incisi i nomi delle dodici tribù. Questo era l'indumento distintivo del sommo sacerdote [1Sam 2:28 ; 14:3; 21:9; 23:6; 23:9; 30:7].
(3.) Il "pettorale del giudizio" [Es 28:6 -12; Es 28:25 ; Es 39:2 -7] di "lavoro artistico." Era un pezzo di stoffa raddoppiato, di uno span quadrato. Portava dodici pietre preziose, disposte in quattro file di tre in una fila, che costituivano l'Urim e il Thummim (v. q.). Queste pietre avevano i nomi delle dodici tribù incisi su di esse. Quando il sommo sacerdote, vestito con l'efod e il pettorale, interrogava il Signore, le risposte venivano date in modo misterioso attraverso l'Urim e il Thummim [1Sam 14:3 ; 14:18; 14:19; 23:2; 23:4; 23:9; 23:11; 23:12; 28:6; 2Sam 5:23 ].
(4.) Il "mitra", o turbante superiore, una fascia attorcigliata di otto iarde di lino fine avvolta in un cappello, con una placca d'oro sul davanti, incisa con "Santità al Signore," fissata ad essa con un nastro blu.
Solo al sommo sacerdote era permesso entrare nel santo dei santi, cosa che faceva solo una volta all'anno, nel grande Giorno dell'Espiazione, poiché "la via nel santissimo di tutti non era ancora manifestata" [Eb 9:1 ecc.; Eb 10:1 ecc.]. Indossando i suoi splendidi abiti sacerdotali, entrava nel tempio davanti a tutto il popolo e poi, mettendoli da parte e assumendo solo i suoi abiti di lino in segreto, entrava nel santo dei santi da solo e faceva espiazione, spruzzando il sangue dell'offerta per il peccato sul propiziatorio e offrendo incenso. Poi, riprendendo i suoi splendidi abiti, riappariva davanti al popolo [Lv 16:1 ecc.]. Così l'indossare di questi abiti venne identificato con il Giorno dell'Espiazione.
L'ufficio, l'abito e il servizio del sommo sacerdote erano tipici del sacerdozio del nostro Signore [Eb 4:14 ; 7:25; 9:12], ecc.
Si suppone che ci siano stati in tutto ottantatré sommi sacerdoti, a partire da Aronne (nel 1657 a.C.) e terminando con Fannia (nel 70 d.C.). Alla sua prima istituzione l'ufficio di sommo sacerdote era tenuto a vita [ma confronta [1Re 2:27 ]], ed era ereditario nella famiglia di Aronne [Nm 3:10 ]. L'ufficio continuò nella linea di Eleazar, il figlio maggiore di Aronne, per duecentonovantasei anni, quando passò a Eli, il primo della linea di Itamar, che era il quarto figlio di Aronne. In questa linea continuò fino ad Abiatar, che Salomone depose, e nominò Zadok, della famiglia di Eleazar, al suo posto [1Re 2:35 ], in cui rimase fino al tempo della Cattività. Dopo il Ritorno, Giosuè, il figlio di Josedek, della famiglia di Eleazar, fu nominato a questo ufficio. Dopo di lui la successione cambiò di volta in volta sotto influenze sacerdotali o politiche.
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