Pelusio
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Peccato
è "qualsiasi mancanza di conformità o trasgressione della legge di Dio" [1Gv 3:4 ; Rm 4:15 ], nello stato interiore e nell'abitudine dell'anima, così come nella condotta esteriore della vita, sia per omissione che per commissione [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Non è "una mera violazione della legge della nostra costituzione, né del sistema delle cose, ma un'offesa contro un legislatore personale e un governatore morale che difende la sua legge con penalità.
L'anima che pecca è sempre consapevole che il suo peccato è
(1) intrinsecamente vile e inquinante, e
(2) che merita giustamente punizione e richiama la giusta ira di Dio.
Perciò il peccato porta con sé due caratteri inalienabili,
(1) demerito, colpa (reatus); e
(2) inquinamento (macula).", Hodge's Outlines.
Il carattere morale delle azioni di un uomo è determinato dallo stato morale del suo cuore. La disposizione al peccato, o l'abitudine dell'anima che porta all'atto peccaminoso, è essa stessa anche peccato [Rm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Gc 1:14 ; Gc 1:15 ].
L'origine del peccato è un mistero, e deve rimanere tale per sempre per noi. È chiaro che per qualche ragione Dio ha permesso al peccato di entrare in questo mondo, e questo è tutto ciò che sappiamo. Tuttavia, il suo permetterlo in nessun modo rende Dio l'autore del peccato.
Il peccato di Adamo [Gn 3:1 -6] consisteva nel cedere agli assalti della tentazione e mangiare il frutto proibito.
Comportava,
(1) il peccato dell'incredulità, facendo virtualmente di Dio un bugiardo; e
(2) la colpa della disobbedienza a un comando positivo. Con questo peccato divenne un apostata da Dio, un ribelle armato contro il suo Creatore. Perse il favore di Dio e la comunione con lui; la sua intera natura divenne depravata, e incappò nella pena prevista nel patto delle opere.
Peccato originale. "I nostri primi genitori essendo la radice di tutta l'umanità, la colpa del loro peccato fu imputata, e la stessa morte nel peccato e natura corrotta furono trasmesse a tutta la loro discendenza, discendendo da loro per generazione ordinaria." Adamo fu costituito da Dio il capo federale e rappresentante di tutta la sua discendenza, come era anche il loro capo naturale, e quindi quando cadde essi caddero con lui [Rm 5:12 -21; 1Cor 15:22 -45]. La sua prova era la loro prova, e la sua caduta la loro caduta.
A causa del primo peccato di Adamo tutta la sua discendenza venne al mondo in uno stato di peccato e condanna, cioè,
(1) uno stato di corruzione morale, e
(2) di colpa, avendo giudizialmente imputato a loro la colpa del primo peccato di Adamo.
"Peccato originale" è frequentemente e propriamente usato per denotare solo la corruzione morale di tutta la loro natura ereditata da tutti gli uomini da Adamo.
Questa corruzione morale ereditata consiste in,
(1) la perdita della giustizia originale; e
(2) la presenza di una costante inclinazione al male, che è la radice e l'origine di ogni peccato attuale. È chiamato "peccato" [Rm 6:12 ; Rm 6:14 ; Rm 6:17 ; Rm 7:5 -17], la "carne" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "concupiscenza" [Gc 1:14 ; Gc 1:15 ], il "corpo del peccato" [Rm 6:6 ], "ignoranza," "cecità del cuore," "alienazione dalla vita di Dio" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Influenza e depravano l'intero uomo, e la sua tendenza è ancora verso una corruzione più profonda e più profonda, non rimanendo alcun elemento di recupero nell'anima. È una depravazione totale, ed è anche ereditata universalmente da tutti i discendenti naturali di Adamo [Rm 3:10 -23; Rm 5:12 -21; Rm 8:7 ]. I Pelagiani negano il peccato originale, e considerano l'uomo come per natura moralmente e spiritualmente bene; i semi-Pelagiani lo considerano moralmente malato; gli Agostiniani, o, come sono anche chiamati, Calvinisti, considerano l'uomo come descritto sopra, spiritualmente morto [Ef 2:1 ; 1Gv 3:14 ].
La dottrina del peccato originale è provata,
(1.) Dal fatto della peccaminosità universale degli uomini. "Non c'è uomo che non pecchi" [1Re 8:46 ; Is 53:6 ; Sal 130:3 ; Rm 3:19 ; Rm 3:22 ; Rm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Dalla depravazione totale dell'uomo. Tutti gli uomini sono dichiarati privi di qualsiasi principio di vita spirituale; l'apostasia dell'uomo da Dio è totale e completa [Gb 15:14 -16; Gn 6:5 ; Gn 6:6 ].
(3.) Dalla sua manifestazione precoce [Sal 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) È provata anche dalla necessità, assoluta e universale, della rigenerazione [Gv 3:3 ; 2Cor 5:17 ].
(5.) Dall'universalità della morte [Rm 5:12 -20].
Varie tipologie di peccato sono menzionate,
(1.) "Peccati presuntuosi," o come reso letteralmente, "peccati con una mano alzata", cioè, atti di peccato sfidanti, in contrasto con "errori" o "inavvertenze" [Sal 19:13 ].
(2.) "Segreti", cioè, peccati nascosti [Sal 19:12 ]; peccati che sfuggono all'attenzione dell'anima.
(3.) "Peccato contro lo Spirito Santo" (v. q.v.), o un "peccato a morte" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Gv 5:16 ], che equivale a un rifiuto volontario della grazia.
Sin, una città in Egitto, chiamata dai Greci Pelusio, che significa, come anche il nome ebraico, "argilloso" o "fangoso," così chiamato per l'abbondanza di argilla trovata lì. È chiamata da Ezechiele [Ez 30:15 ] "la forza dell'Egitto," denotando così la sua importanza come città fortificata. È stata identificata con la moderna Tineh, "un luogo fangoso," dove si trovano le sue rovine. Della sua vantata magnificenza rimangono solo quattro colonne di granito rosso e alcuni pochi frammenti di altre.
è "qualsiasi mancanza di conformità o trasgressione della legge di Dio" [1Gv 3:4 ; Rm 4:15 ], nello stato interiore e nell'abitudine dell'anima, così come nella condotta esteriore della vita, sia per omissione che per commissione [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Non è "una mera violazione della legge della nostra costituzione, né del sistema delle cose, ma un'offesa contro un legislatore personale e un governatore morale che difende la sua legge con penalità.
L'anima che pecca è sempre consapevole che il suo peccato è
(1) intrinsecamente vile e inquinante, e
(2) che merita giustamente punizione e richiama la giusta ira di Dio.
Perciò il peccato porta con sé due caratteri inalienabili,
(1) demerito, colpa (reatus); e
(2) inquinamento (macula).", Hodge's Outlines.
Il carattere morale delle azioni di un uomo è determinato dallo stato morale del suo cuore. La disposizione al peccato, o l'abitudine dell'anima che porta all'atto peccaminoso, è essa stessa anche peccato [Rm 6:12 -17; Gal 5:17 ; Gc 1:14 ; Gc 1:15 ].
L'origine del peccato è un mistero, e deve rimanere tale per sempre per noi. È chiaro che per qualche ragione Dio ha permesso al peccato di entrare in questo mondo, e questo è tutto ciò che sappiamo. Tuttavia, il suo permetterlo in nessun modo rende Dio l'autore del peccato.
Il peccato di Adamo [Gn 3:1 -6] consisteva nel cedere agli assalti della tentazione e mangiare il frutto proibito.
Comportava,
(1) il peccato dell'incredulità, facendo virtualmente di Dio un bugiardo; e
(2) la colpa della disobbedienza a un comando positivo. Con questo peccato divenne un apostata da Dio, un ribelle armato contro il suo Creatore. Perse il favore di Dio e la comunione con lui; la sua intera natura divenne depravata, e incappò nella pena prevista nel patto delle opere.
Peccato originale. "I nostri primi genitori essendo la radice di tutta l'umanità, la colpa del loro peccato fu imputata, e la stessa morte nel peccato e natura corrotta furono trasmesse a tutta la loro discendenza, discendendo da loro per generazione ordinaria." Adamo fu costituito da Dio il capo federale e rappresentante di tutta la sua discendenza, come era anche il loro capo naturale, e quindi quando cadde essi caddero con lui [Rm 5:12 -21; 1Cor 15:22 -45]. La sua prova era la loro prova, e la sua caduta la loro caduta.
A causa del primo peccato di Adamo tutta la sua discendenza venne al mondo in uno stato di peccato e condanna, cioè,
(1) uno stato di corruzione morale, e
(2) di colpa, avendo giudizialmente imputato a loro la colpa del primo peccato di Adamo.
"Peccato originale" è frequentemente e propriamente usato per denotare solo la corruzione morale di tutta la loro natura ereditata da tutti gli uomini da Adamo.
Questa corruzione morale ereditata consiste in,
(1) la perdita della giustizia originale; e
(2) la presenza di una costante inclinazione al male, che è la radice e l'origine di ogni peccato attuale. È chiamato "peccato" [Rm 6:12 ; Rm 6:14 ; Rm 6:17 ; Rm 7:5 -17], la "carne" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "concupiscenza" [Gc 1:14 ; Gc 1:15 ], il "corpo del peccato" [Rm 6:6 ], "ignoranza," "cecità del cuore," "alienazione dalla vita di Dio" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Influenza e depravano l'intero uomo, e la sua tendenza è ancora verso una corruzione più profonda e più profonda, non rimanendo alcun elemento di recupero nell'anima. È una depravazione totale, ed è anche ereditata universalmente da tutti i discendenti naturali di Adamo [Rm 3:10 -23; Rm 5:12 -21; Rm 8:7 ]. I Pelagiani negano il peccato originale, e considerano l'uomo come per natura moralmente e spiritualmente bene; i semi-Pelagiani lo considerano moralmente malato; gli Agostiniani, o, come sono anche chiamati, Calvinisti, considerano l'uomo come descritto sopra, spiritualmente morto [Ef 2:1 ; 1Gv 3:14 ].
La dottrina del peccato originale è provata,
(1.) Dal fatto della peccaminosità universale degli uomini. "Non c'è uomo che non pecchi" [1Re 8:46 ; Is 53:6 ; Sal 130:3 ; Rm 3:19 ; Rm 3:22 ; Rm 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Dalla depravazione totale dell'uomo. Tutti gli uomini sono dichiarati privi di qualsiasi principio di vita spirituale; l'apostasia dell'uomo da Dio è totale e completa [Gb 15:14 -16; Gn 6:5 ; Gn 6:6 ].
(3.) Dalla sua manifestazione precoce [Sal 58:3 ; Pr 22:15 ].
(4.) È provata anche dalla necessità, assoluta e universale, della rigenerazione [Gv 3:3 ; 2Cor 5:17 ].
(5.) Dall'universalità della morte [Rm 5:12 -20].
Varie tipologie di peccato sono menzionate,
(1.) "Peccati presuntuosi," o come reso letteralmente, "peccati con una mano alzata", cioè, atti di peccato sfidanti, in contrasto con "errori" o "inavvertenze" [Sal 19:13 ].
(2.) "Segreti", cioè, peccati nascosti [Sal 19:12 ]; peccati che sfuggono all'attenzione dell'anima.
(3.) "Peccato contro lo Spirito Santo" (v. q.v.), o un "peccato a morte" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Gv 5:16 ], che equivale a un rifiuto volontario della grazia.
Sin, una città in Egitto, chiamata dai Greci Pelusio, che significa, come anche il nome ebraico, "argilloso" o "fangoso," così chiamato per l'abbondanza di argilla trovata lì. È chiamata da Ezechiele [Ez 30:15 ] "la forza dell'Egitto," denotando così la sua importanza come città fortificata. È stata identificata con la moderna Tineh, "un luogo fangoso," dove si trovano le sue rovine. Della sua vantata magnificenza rimangono solo quattro colonne di granito rosso e alcuni pochi frammenti di altre.
EBD - Easton's Bible Dictionary